ألعقلية العربية لا شأن لها بثقافة التغيير والديمقراطيه

الأستاذ الفاضل هذه حقيقة عدم المكاشفة أو عدم المصارحة هي السبب لازلنا نحاول ومن كافة المستويات للتوفيق بين الدين ومتطلبات العصر . فصل الدين عن الكنيسة شاخص أمامنا ولكننا نكابر ؟ هل تدري لماذا ؟ لاننا لازلنا محكومين بألنشاة الأولى لازال في أعماقنا الموروث مهما ادعينا بعكس ذلك . اليوم ومن على قناة الحرية سال افعلامي جوزيف عيساوي كاتب لا اعرف اسمه حول كتاباته عن الجنس فقال المذيع لا زلت روتيني سيدي فقال الكاتب اننا محومين بمجتمع عربي اسلامي لا نستطيع أن نتجاوزه وهذه حقيقة وهذا هو الواقع فعلاً . متى سوف نستطيع ؟ لا ندري
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل العزيز حامد نعم معك حق الذين يربطون الدين بالدولة ليسوا مؤهلين لقيادة الدولة، وكذلك اصحاب الخلفيات القبلية، فتلك الفئات لا تزيد البلاد إلا تراجعاً، وكما تفضلت لا يمكن فصل تدخل المقررين أو المسؤولين بالحريات العامة عن حالة التخلف والتراجع والتشرذم والتفسخ الموجودة بالعراق.
أتمنى المزيد من تظافر الجهود والأقلام لبحث مشكلة العقلية
لكم مني كل الشكر والتقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في حين بقينا أسرى لظواهر تبدو لنا وكأنها مدعاة لاقامة صلات حميمية بين الناس ، أساسها التدين والقيام بشعائر لا تمت للحضارة بصلة
كلام صائب وتشخيص دقيق .
المشكلة ان ظاهرة تفشي التدين للكسب المادي والاجتماعي ان وجدت اصبحت عادة بل موضة اجتماعية (مرض)هذه الايام وكل من لا يمشي حسب هواهم يستحق التوبيخ والعزل بل العقوبة الاجتماعية والاقتصادية ليست فقط في الداخل العراقي بل وحتى ما بين الجاليات العراقية والاسلامية في البلدان ما وراء المحيطات والجالية العراقية في كوريا افضل مثال
تحيتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رغم أن السيد زارا مستو ينطلق من قاعدة تقدمية ديمقراطية إلا أنه يقدم أحيانا تنازلات مثلما كتب في المقال المنشور في الرابط
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=163649
يقول (لقد جلبت العرب معها خلال توسعها في المنطقة العادات والتقاليد القبلية التي ما تزال تشكلّ لدى معظم المنظمات السياسية العربية الثقافة والخلفية المتينتين في عملها السياسي والنضالي , لقد خرجت من أحضان هذه الثقافة العشرات من المنظمات التكفيرية الظلامية التي تبيح القتل والدمار والإرهاب , وتفرّخ الحقد والكراهية ليس فقط بين الديانات السماوية , بل حتى بين أصحاب الديانة الواحدة , علماً أنّ الدين الإسلامي يحرّم ويحارب هذه الأفكار. )
واضح أن قوله (علماً أنّ الدين الإسلامي يحرّم ويحارب هذه الأفكار)
غير موفق، لأن الدين الإسلامي غير بريء نصا وممارسة من الأفكار الظلامية التي تبيح القتل والدمار والإرهاب.
ومن جهة أخرى، فإنه بدون حركة تنويرية واسعة لا يمكن إنجاح أية عملية ديمقراطية بعد أن فشلت كل التجارب الثورية القومية بعد أن أقام قادتها حكومات أقلوية استبدادية. التجربة أثبتت اليوم، (على الأقل في الجزائر وفي فلسطين وفي العراق حيث أمكن إجراء انتخابات ديمقراطية إلى حد ما)، كيف انساق الناس وراء القوى الدينية التي

إرسال شكوى على هذا التعليق          169 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(في الجزائر انتخب الناس حزبا إسلاميا كان يكفر صراحة الديمقراطية، وانتقلوا بحماقة من نظام الحزب الواحد القومي الاستبدادي إلى نظام الحزب الواحد الظلامي الفاشي)
معذرة للسيد انس حيث تعليقي تطلبت الاقتباس من تعليقه
وهي الحال بالضبط في العراق مع بعض الفروقات الطفيفة رافعين شعار الاسلام هي الحل لكن في الحقيقة الحاضر الماساوي في العراق استمرار للماضي المظلم ولو تحت شعارات اخرى ولكن الحلقة مستمرة بلا هوادة الى المجهول.

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل ما قيل عن هيمنة التفكير الديني المتخلف لدى أغلبية الناس هو تحصيل حاصل للتربية التي يتلقونها من خلال المدرسة - المسجد - وسائل الإعلام. طالما الناس تؤمن بالمقدس الثابت والمطلق والمنزه عن كل نقد، فسنظل ندور في حلقة العدم والفراغ والأرجح أن ما يسمى بالحضارة العربية الإسلامية هو على وشك الانقراض كما قال أدونيس.
الأفضل والأنسب هو الاستمرار في نقد المقدسات والخرافات والأساطير ومناقشة دور المناهج في صناعة مستقبل الشعوب. سأكتب مقالاً مهماً عن موضوعة المناهج ومسابقات الألومبياد الدولي في الرياضيات والعلوم. تحياتي للجميع وشكراً للسيد حامد وجميع المشاركين.

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي مقالتي القادمة حول التربية وقد ذكرتُ ذلك للأستاذ عبد القادر في تعليقي على مقالاته وسوف أورد الأفكار التي طرحتها أنت بوقوفك مع دكتورة نوال السعداوي آمل أن أكون قد شاركتُ في ذلك على وجه صحيح فأنتظرني مع الجميع سيدي
تحياتي لجميع المشاركين
سلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مع خالص اعتزازي بكافة الاخوة المعلقين ، أود الاشارة هنا الى ما تضمنه تعليق الاستاذ عبد القادر أنيس ، اذ جاء في مضمونه بأن تحقيق العملية الديمقراطية في بلداننا مرهون بانجاز حركة تنويرية واسعة .. وهنا مربط الفرس ، ترى أين هي تلك القوى الفاعلة والمعنية فعلا بحمل راية هذه الرساله ؟ .. الان ومنذ فترة ليست بالقصيره يثار جدل محتدم بين عدد من الكتاب العراقيين المتنورين أساسه البحث عن تلك السبل الكفيلة باخراج الجماهير في العراق من عزلتها الفكرية وتأييدها شبه الجماعي للاحزاب الاسلامية ، في حين تتعرض هذه الجماهير الى أشد حالات العسف من قبل هذه الاحزاب من خلال خراب عام طال الحياة العامة في البلاد .. في الوقت الذي ركنت فيه الاحزاب التقدمية والمؤمنة بالحياة المدنية الى الهدوء التام مكتفية بمشاركة بائسة في الحكم .. اننا أمام اشكالية حقيقية تتعلق بما ذكره الاستاذ عبد القادر أنيس بخصوص غياب القوى المؤثرة في احداث حركة تنويرية من شأنها أن تحدث التغيير المنشود

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تدهور ثقافة شعوب المنطقة العربية له تاريخ طويل يبدأ منذ سيطرة التتار على الدولة العباسية ثم المماليك والأتراك العثمانيين على مقدرات الحكم والفكر وصبه فى قراءة دينية متزمتة ( متخلفة ) لازالت كتبها الصفراء يتداولها فقهاء اليوم .
المشكلة هو أن الفرصة كانت قد سنحت مع نهاية القرن التاسع عشر وبداية العشرين لخلع الثوب القديم والانطلاق مع توجهات عالم الحداثة بسقوط الخلافة العثمانية ونمو النزعة القومية والاشتراكية فى حوار مع الليبرالية وتمكين آليات السوق .. هذه الفرصة تم تقويضها بواسطة الديكتاتوريات الحاكمة ( عسكرية أو مذهبية ) التى قامت بتنحية معارضيها وأهمهم مثقفى ذلك الزمن بحيث عندما إنزاحت هذه الديكتاتوريات لسبب أو آخر لم يكن جاهزا على الساحة لقيادة شعوب المنطقة إلا تنظيمات دينية تغذيها أموال الوهابية السعودية بثلث عائد بترولها ( ثم الإيرانية حاليا ) .
إنتشار القراءة الرجعية للدين فى مواجهة القراءة الليبرالية ( محمد عبده – جمال الدين الأفغانى – خالد محمد خالد – نصر حامد أبو زيد ) جاءت بسبب سهولة ويسر أقوال الأولى ويقينها الغير مبرر مضافا إليه الأموال المبذولة التى جعلت منها مهنة رابحة فى مواجهة صعوبة الفهم للأفكار التنويرية .
الكره الشعبى للأنظمة الاستبدادية والأمل فى الخلاص ع

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ حامد المحترم!
شكرا على مقالك وأرجو ان تسمح بالملاحظات السريعة التالية :
• - لماذا نعترف صراحة بأن ابتعاد الكنيسة عن مراكز القرار ، وتجنبها التدخل في تسيير الانظمة السياسية وعودتها الى داخل الكنيسة بعد طول عبث ، ومن ثم اختفاء نصوص المقدس عن مفاهيم غالبية افراد المجتمع وإطلاق حرية الناس في بناء علاقاتهم الاجتماعية هو الذي جعل المجتمعات المتقدمة الان تفلح في سعيها نحو بلوغ ما بلغته من تطور ؟ -..
يبدو لي هناك خلط بين السبب والنتيجة في مثل هذا الطرح. ان ابتعاد الكنيسة عن مراكز القرار وتجنبها التدخل في المجتمع والسياسة جاء نتيجة لعاملين أساسيين لم يتوفرا حتى اليوم في بلداننا. العامل الأول هو التغيير الجذري الذي طرأ على النظام الاقتصادي الاجتماعي بعد تراجع الإقطاع أمام البرجوازية الصاعدة وما ترتب على هذا التغيير من تطور كبير في البنية الفوقية على المستوى الفكري والثقافي والتشريعي. والعامل الثاني هو التطور العلمي المتسارع الذي بدأ منذ منتصف القرن الخامس عشر. أما الجزم بشأن - اختفاء نصوص المقدس عن مفاهيم غالبية أفراد المجتمع - فهو جزم لا يدعمه الواقع. فلا تزال نصوص المقدس في الدول غير الإسلامية ( ربما باستثناء بعض دول أوربا الغربية واليابان ) لها الكثير من المناصرين، ولكن الت

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا أقرّ بشجاعتكما وصراحتكما وشفافيتكما العلنية لتسمية الأشياء بمسمياتها, أتفق معكما تماماً إلى ما ذهبتما إليه , في أحيان كثيرة نتجنب قول الحقيقة صراحة لأسباب كثيرة , نحن ترعرعنا في أحضان ثقافة علّمتنا أن نراوغ ونجامل وألانسمي الأشياء بمسمياتها الحقيقية , نحن في ظلّ هذه الثقافة نجانب الحقيقة في, أحياناً كثيرة حتى على مستوى الأسرة لا نستطيع أن نعبر ما نريد قوله صراحة , قد يكون هذا جبناً أو تكتيكاً أو ... , لكن تبقى الحقيقة غائبة إن لم نسمّ , أنا لا أريد أن أبررّ لنفسي , لكن هذه هي حالنا .
نعم , الفكر القبلي اليوم متجسد في عباءة الدين , على الرغم من محاولتنا أحياناً تزيين هذه العباءة مجاملة, أو عدم تحملها مسؤولية ما يجري إلا أنها تبقى عباءة مهترئة , ولن تصلح لأيّ عصر أو فصل , ولن نوّفق كما قال الأستاذ عبد القادر أنيس.
تشكلّت هذه العقلية عبر مراحل تاريخية متلاحقة , وأخذت شكلها الحالي بملامحها الموجودة, فمواجهة هذا الواقع ليس بسهل , نحن نحتاج اليوم إلى آليات متينة قادرة على مواجهة هذا الواقع الصعب , ماذا نمتلك سوى هذه الأقلام الجريئة الشريفة, فإن القوى الديمقراطية العلمانية في وضع حرج, وبالمقابل نرى أن القوى الشريرة الرجعية وأغلب الأنظمة العربية المستبدة في العالم العر

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل ما ذكرته عن تطور الموسيقى والغناء عند العرب صحيح كما أن المصادر التي اعتمدت عليها صحيحة أيضاً، ولكن ما أدراك أن ذلك كان بعيداً عن رجال المقدس ورغم أنوفهم ؟؟؟ لو تأملت صحيح البخاري ( الكتاب الثاني بعد القرآن لدى الفكر السني ) لعثرت على أكثر من عشرة أحاديث تحرم الموسيقى والغناء والرسم والنحت.
السيد شامل: يسرني ما تنوي تقديمه وهو لا يتعارض البتة مع مقالي حول المناهج. بانتظار إبداعاتك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل الأسماء الواردة في تعليق الدكتور عدنان والمؤلفات هي زندقة وكفر وغير إسلامية لانها مزامير الشيطان لازال الدكتور عدنان لا يفرق بين المسلمين من امثاله وامثالي وبين النصوص الدينية التي تمثل اإسلام . هناك خلط لدى الدكتور في كل تعليقاته على هكذا مواضيع هو يكتب عن اسماء شخصيات ولدوا مسلمين لاي سبب كان الان المبدعين من نجيب محفوظ الى أخر القائمة هم مسلمين لكن كتاباتهم غير اسلامية ولا يشتريها المسلمين المتبعين لدينهم بقشر طماطم وليس بصل . يا سيدي أنت لديك رؤية غير واضحة الدين حلرم الفن والشعر والغناء وكل ما يلهو عن ذكر الله .
لله في خلقه شؤون
تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الدكتور عدنان عاكف المحترم
مع تقديري العالي لقدرتك على قراءة الكثير من الظواهر بالاستناد على ما تملكه من خزين معرفي بالتاريخ ، غير أنني لم أجد ثمة اختلاف جوهري بيني وبينك فيما يخص الكنيسة وتأثير ابتعادها عن مراكز القرار ، فتقدم العلوم لم يكن يحدث وبالحرية المطلوبه لو كانت الكنيسة لم تزل في موقعها المعهود ، مما يجعل تراجعها سببا وليست نتيجه .. أما بالنسبة لمدى تعامل الفرد الاوروبي مثلا مع تعاليم دينه ، ألا ترى بأننا نتجنى على الواقع إن اقررنا بأن هذا التعامل يتسم بتوفر رابط الأيمان بحيث يلتزم الفرد به بعد تخطيه عتبة كنيسته أيام الآحاد ؟ .. ألا تقر معي بأن لأعظم قس في بلاد الغرب تأثير لا يقترب من حدود تأثير أحقر رجل دين في بلداننا يستطيع بفتوى واحده أن يهد بلد بطوله وعرضه ؟
وألتمس منك العذر لو اقتحمت التاريخ بمعلوماتي المتواضعه وادعيت بأن بغداد كانت في أوج إزدهارها الفني والثقافي خلال الفترات التي انحسرت عنها سطوة الدين ، وعندما بقيت تلك السطوة حبيسة مكامنها لا تقوى على التصدي لتعاليم القصر وغوانيه وشعراء مجونه ومجالس الخمر فيه ، والا فهل لنا أن نعثر على فترات شبيهة بتلك الفترات التي ازدهرت فيها بغداد في عهد خلافة بني العباس ؟
الاختلاف الجوهري الوحيد بيني وبينك هو أنني

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذي العزيز زارا مستو
أقدر عاليا صراحتك وأشكرك غاية الشكر لتثمينك العالي لمجهودي المتواضع .. إننا حقا في زمننا الحاضر بأمس الحاجة لتلك اللمسات الجريئة لواقعنا المزري والذي أصبح في وضع يفيض ألما ويجعل من حالته وكأنها تسير نحو مجاهيل لا قرار لها ولا نهايه .. وما دمت قد علمت بانك من الاخوة الكورد ، وتطرقت الى فترة سابقة كان خلالها للمؤثر الديني فعله السلبي على علاقتكم بسواكم من مواطني كردستان ، فانني أضيف حقيقة اخرى تفيد بحدوث مؤثرات جديده لا زالت تنطلق من هذا المؤثر وهي تعبث الآن بعقول وسلوك العديد من ابناء شعبنا الكردي في العراق ، اسوة بما حدث ويحدث في وسطه وجنوبه .. تحية حارة لك ، والى مزيد من التواصل المثمر

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخوة الاعزاء .. شامل عبد العزيز ، سردار أحمد ، اسماعيل ميرشم ، صلاح يوسف ، محمد حسين يونس
تحياتي لكم ، وخالص تقديري على مساهماتكم القيمه ، وما لدي من ردود عليكم هو أننا نحلب في اناء واحد .. واتمنى ان يستمر عطاؤكم النافع .. تقبلوا فائق احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

السيد حامد حمودي عباس المحترم
اتعجب لمن لا يعرف - ولحد الأن - بأن الأسلام الحقيقي كان ولا زال ضد الأبداع البشري من غناء ورقص وموسيقى ورسم ونحت وشعروعلوم وغيرها !! . الدولة الأسلامية وعلى مر العصور كان يختلف فيها التعامل الحياتي اليومي مع الأشياء باختلاف الخليفة أو السلطان أو الحاكم ، وأكثر الخلفاء والحكام الأمويين والعباسيين والأندلسيين كانوا اقرب الى الملحدين منهم الى المتدينين !!، ولهذا أزدهرت كل أنواع الفنون والمعارف في أيامهم ، ولم يكن للدين الأسلامي ورجاله غير دور هامشي خوفاً من بطش الحاكم وسيافه . ولهذا أيضاً وصلت حضارة العرب -وبأسم الأسلام - الى القمة في تلك الأزمان، لأن الحاكم لم يطبق ترهات الأسلام وشريعته المعروفة بتقييد كل إبداعات الأنسان
الأموال والثروات الخيالية التي تدفقت على دولة الأسلام بعد الغزو الأسلامي ساعدت وبدرجة كبيرة على التنعم بكل أنواع الترف ومن ضمنه الرقيق ، وقبل بغداد ودمشق والأندلس كانت المدينة المنورة ومكة قد مارستا كل أنواع الترف والغناء والرقص والملاهي والحانات والبذخ في القصور والملبس والمأكل وإقتناء الجواري والعبيد والخيل والذهب وكانت النسوة غير محجبات بل سافرات ويختلطن مع الرجال وبلا حرج ، فهل كان كل ذلك من تعاليم الأسلام ؟!! . أم بسبب اللا

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ الحكيم البابلي المحترم
مع اني أنتمي الى فصيلة الذين يتصدر اسمهم ثلاث دالات ( دجة؛ دبنج؛ دماغ سز )، كما صنفتني في مناسبة سابقة وانت تخاطب الأستاذ شامل عبد العزيز، لكني مع ذلك وجدت في تعليقك لهذا اليوم ما كنت أتمنى ان أجده في تعليقاتك السابقة منذ زمن طويل. وبغض النظر عن نقاط التوافق والاختلاف بيني وبينك في بعض النقاط التي ذكرتها لكني أجد بانك وضعت يدك على الجرح. وأهم ما ورد في تعليقك ( وفق فهمي المحدود بسبب حرف الدال المكعب الذي يرافقني ) هو ان المجتمع الإسلامي وبالرغم من كل القيود والتقييدات التي يفرضها رجال الدين والقائمون على تطبيق - تعاليمهم الدينية - قادر على إنتاج الفن والمعرفة في شتى المجالات، في ما لو توفرت الظروف الملائمة. وها نحن أمام ظروف ملائمة عرفتها المجتمعات الإسلامية أمتدت خلال فترة زمنية طويلة جدا، واشتملت على العصر الأموي والعصر العباسي والأندلسي ، وان الحياة في تلك - الأزمنة كانت قد أخذت مسارها الطبيعي كما يشق النهر مجراه..-. وبغض النظر عن طبيعة تلك الظروف ( حتى ولو بسبب ان الخلفاء كانوا من الملحدين في تلك الأزمنة ) لكن المهم وفق تحليلك ان سلطة رجال الدين والتيار السلفي المتخلف ليست بالقدر المكتوب على المجتمع الإسلامي.
واسمح لي ان أعبر عن اتفاقي التام م

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الرجاء ألا تعتبر كلمتي هذه نشازا في جو الوئام الذي ساد بينك وبين البابلي.
تقول: (واسمح لي في الختام ان أشكرك لأن ما ورد في تعليقك يثبت وجهة نظري الرئيسية التي أشرت اليها في تعليقي، ألا وهي ان تراجع الكنيسة وتقلص دورها في الحياة في أوربا لم يكن سببا في تقدم العلم وانتصار العلمانية، إنما هو نتيجة للتغيرات الاقتصادية الاجتماعية التي شهدتها أوربا، بدءا من القرن السادس عشر، والتي تكللت بإحلال الرأسمالية كبديل للنظام الإقطاعي)
هل أفهم من هذا يا سيدي أن المفكرين والعلماء والأدباء والفانين الكبار الذين هم مفخرة أوربا العظيمة التي شقت الطريق للإنسانية المعذبة، هل أفهم من قولك أن هؤلاء جميعا انتظروا حتى انتصرت الرأسمالية على الإقطاع لينطلقوا في إبداع ما أبدعوا؟
أم أنهم، وهو هو الصحيح في نظري، قد سبقوا، أو على الأقل، واكبوا ودعموا الإرهاصات الاولى للبرجوازية في مهدها الأول.
التنوير في أوربا بدأ باكرا قبل نشوء البرجوازية الرأسمالية وانتصارها وقد تحدى مئات الأدباء والفلاسفة والعلماء الكنيسة في عقر دارها، بل كان أكثرهم من المقربين إليها، إن لم يكونوا قساوسة ورهبانا مثل كوبرنيكوس.
هنا مصرع مثقفينا اليساريين الذين يركزون على العامل الاقتصادي لتحرير شعوبنا من التخلف ويتركون الشعوب ره

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم أجد للحكيم البابلي حرف الدال الذي ذكرته يا دكتور عدنان إنما وجدتُ حرف العين ع على كل حال هذا ليس موضوعنا الإسلام الحقيقي ضد الأبداع البشري كما جاء عند البابلي صحيح 100% ليس هناك إبداع مع الإيمان بالنصوص كيف يكون الشاعر مبدعاً وفي القرآن سورة كاملة أسمها الشعراء والذين يتبعهم الغاؤون وفي كل واد يهيمون .. إذن لا يستطيع أن يخرج الشاعر من هذا النص وإذا ما خرج نحو الإبداع فإنه سوف يخالف نصاً مقطوعاً به . كذلك كافة الأسماء المبدعة والذين هم مسلمين بالولادة لا علاقة لهم بالاسلام لا من قريب ولا من بعيد كذلك الاسلام لا يصنفهم مسلمين . من يتحرر من النصوص يستطيع أن يبدع بغض النظر عن كونه عربي أو أعجمي مسلماً أو غير مسلم .. المهم أن يتحرر من النص .أي نص سماوي أو أرضي النظرة إلى الأمام بدون الالتفات إلى إحدى الجهات تعطل التفكير حتى في روسيا الذين ابدعوا من الأدباء كانوا قبل الثورة البلشفية والذين ابدعوا بعد الثورة كانوا خارج روسيا هذا رائي المتواضع وغير ملزم لاحد
تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد عدنان عاكف
تقول بأنني صنفتك الى فصيلة ( د. د. د ) والتي تعني للعراقيين ( دجة . دبنك . دماغ سز ) ، وذلك في تعليق سابق لي على مقالة السيد شامل عبد العزيز الموسومة ( بعض تعليقات الحوار ... يا للعار ) ، وكل هذا صحيح
والذي أثار إنتباهي في كلامك هذا ، هو أنه كان لي تعليقين على مقال السيد شامل ، رقم 21 ورقم 23 ، ولم يكن في هذين التعليقين ما يشير الى أنني صنفتك لفصيلة الدالات الثلاث !!، فمن أين جئتَ بهذه المعلومة سيدي ؟ سأسبقك في الأجابة على هذا السؤال ، وربما سيساعدك جوابي على عدم مواجهة الأحراج كاملاً . صحيح أنني صنفتك الى الدالات الثلاثة ، ولكن هذا كان في تعليقي الثالث والذي حجبه عن النشر رقيب الحوار المتمدن ، والذي -ربما - كان السبب في منعي عن التعليق ولمدة إسبوعين . ولكن .... كيف تسنى لك قراءة تعليقي وهو محجوب ؟!!، فأما أنت تقرأ الممحي بأعتبارك عراقي ، أو أنك أحد العاملين في رقابة الحوار المتمدن ، أو أن لك أصدقاءً هناك يخونون مهمتهم ويفشون أسرار الموقع لك وربما لغيرك وهذا شيئ غير متوقع أو مُستحب
أما سبب مهاجمتي لك فلكونك بدأتَ بالهجوم ، وعلى قول المثل ( من يدق الباب يسمع الجواب ) ، وكان هجومك عليَ وعلى بعض الأخوة قد نزل بأسم ( واحد عايف دينه ) ، ورحت تسميني بالحكيم الب

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذا كان المقدس قد حرم الفن والغناء والرقص، كما تقول، فليس من حقنا ان نعارض موقف المسئولين من أصحاب العمائم من هذه الأنشطة، لأنهم ينفذون مهمتهم بامتياز، وهي حماية الدين من المستهترين والزنادقة. ولكن تعال نفكر سوية: ماذا لو ان الدين الإسلامي في حقيقة الأمر لم يحرم الفن – موسيقى وغناء ؟ ماذا عن المؤلفات التي تركها لنا الكندي والفارابي والخوارزمي وابن سينا في الموسيقى؟ حتى الإمام الغزالي ألف رسالة في الموسيقى. وماذا سنفعل مع ابراهيم الموصلي وزرياب والموسيقى الأندلسية وكتاب - الأغاني - لأبي الفرج الأصفهاني وعشرات الأسماء التي اشتهرت في العصر العباسي كمطربين ومطربات؟ جدير بالذكر ان المركز الثاني للغناء والطرب بعد بغداد كان المركز الثاني في المدينة المنورة.
كما يقول الزميل طلعت : هذا كلامك:
إذا يا دكتور عدنان لحد الآن لا تعرف بان النصوص قد حرمت الفن وبكافة أشكاله وأنواعه فسوف أذهب للنوم ولا أصحى أبداً لعلك تفيق من نومك ؟
يادكتور بالله عليك هل هذا كلام وطرح ؟ ماذا تبغي من وراء ذلك ؟ سألتك في سابقة ولم ترد .هل تعلم أن الكتب التي ذكرتها مثل الأغاني وغيرها وذكرها الأخوة هي من الكتب التي لا يجوز الاستشهاد بها في الطروحات وفي جميع كليات أصول الدين والشريعة والفقه وأصول الفقه لانهم يعتبر

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولاً ليس هناك شيء إسمه العقل العربي الجماعي وإنما هناك ضمير عربي أو ثقافة عربية. هناك شرق أوسط متعدد الثقافات ولهذا فلوم -العربي- ليست سوى بنصف الحقيقة . الشرق الأوسط متعدد الأعراق ولهذا أيضاً فلوم ال-عربي- قول غير مصيب. يلام كل من يسكن في الشرق الأوسط بأي مصيبة تصيب المنطقة ككل. التفتيش عن أكباش للمحرقة غير واعي. أما عن من حور الحديث إلى ال-إسلامي- فهم أيضاً في واد سحيق. شلة التفكير في الدين فقط إلتقت في هذا النقاش مع شلة لوم العرب والطبول والدفوف جاهزة. تتقدم المنطقة بجماعية الفكر لأن التاريخ الحاضر هو حاضر مشترك. التنمية الحقيقية وثقافة التغيير والديموقراطية تأتي بجهد مشترك وليس بتفكير مفكك غير قادر على التحليل وإنما قادر على التمنظر وتشكيل الكلام الفاضي أمثال بحر العلوم وشلة الردح الدينية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---