هل أ نصفت التشريعات الإسلاميةالمرأة بالطلاق؟ ج1

عزيز الحافظ

الحوار المتمدن-العدد: 2604 - 2009 / 4 / 2 - 03:58
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

لست هنا في معرض التشكيك العقائدي في البنيان المتخلف للتشريعات التي تدعي تنظيم قانون الاحوال الشخصية في البلدان العربية والاسلامية حسب الشريعة الاسلامية وخاصة بقضايا الطلاق الذي ترتفع نسبته اكثر لدينا من امراض القلب والضغط والسكر والذي يضّع المراة حتى في حقها الشرعي والقانوني والاخلاقي بالطلاق في موضع الإتهام لاننا نعي كلنا كيف ينظر المجتمع المتخلف عندما يسمع كلمة [مطّلقة] فيضع اللوم على سلوكها فورا مع إنه ارتسام للحماقة في مجتمعاتنا متميز الوقع والسطوع.
أخترت كتابا لااهتم الالفحواه لان حقائقه تخدم مقالتي برؤية المذاهب الاربعة والمذهب الجعفري الذي يدور عليه لغط تكفيري كبير،حول الطلاق وهل إن الآليات الشرعية تعطي المراة حقها الاخلاقي والانساني بالطلاق؟
لااريد المفاضلة والمقارنة فساترك لفطنتكم وإستبحار عقولكم النيّرة وإستبصاركم تلك المهمة لقراءة التناقضات التي تخفيها تشريعاتنا المتخلفة من منطلق إسلامي له وقع خاطيء عند التطبيق الذبحي كما اسميه للمراة بالطلاق سيف التسلط الذي يسلبها حقها حتى في ناقوس الفراق ومنع التفكيك الأسري والتدمير النفسي!
سأعرض مواقف المذاهب الاربعة وبعدها الموقف الجعفري لانه أقل المذاهب كتلة وحجما في الوسط الاسلامي ولن انقد اي مذهب حتى لاافقد الموضوعية فقط ساضع امام انظاركم الكريمة ماوجدت حول الطلاق في كتاب لمحمد جواد مغنية (الفقه على المذاهب الخمسة الطبعة السابعة1982 منشورات مؤسسة الصادق).
شروط المُطلّق:
اولا البلوغ فلايصح طلاق الصبي وان كان مميزا عدا الحنابلة قالوا يقع طلاق المميز وان كان دون 10 سنوات!
ثانيا:العقل فلايصّح طلاق المجنون جنونا مطبقا اودوريا ولا المغمى عليه ولا من غاب عقله بسبب الحمى فصار يهذي واختلفوا في السكران!!!!؟
قال الاربعة يصح طلاق السكران اذا تناول المسكر المحرم بإختياره اما من شرب مباحا فعاب عقله او اكره على الشرب فلايقع طلاقه. وقالت الامامية لايصّح طلاق السكران بحال.
ثالثا: الاختيار فلايقع طلاق المُكره بالاتفاق عدا الحنفية قالوا يقع طلاق المُكره وتعمل محاكم مصر بعدم الآخذ بطلاق المُكره والسكران.
رابعا :القصد فلو نطق بالطلاق سهوا... او غلطا... او هزلا فلايقع الطلاق عند الامامية،اما المذهب الحنفي فيقول يقع طلاق كل شخص ماعدا الصغير والمجنون والمعتوه ،فيقع طلاق الهازل والسكران من محرم والمُكره وان طلاق المخطيء والناسي يقع!! ووافق مالك والشافعي الحنفية بالنسبة للهازل وخالفهم احمد بن حنبل بل قال الشافعي والحنفية لايحتاج الطلاق الى نية! وقالت الامامية لاطلاق الا بّنية.
شروط المُطلّقة:
أن تكون زوجةبإتفاق الجميع ولكن الامامية اشترطوا لصحة الطلاق للمدخول بها غير الآيسة والحامل،ان تكون في طهر لم يواقعها زوجها فيه فلو طلقت وهي في الحيض او النفاس او في طهر المواقعة فسد الطلاق ولكن المذاهب قالوا ان النهي للتحريم لاالفساد يعني ان من اوقع الطلاق بدون تحقق الشروط يأثم ويعاقب ولكن يصح طلاقه! بينما قالت الامامية ان النهي للفساد لاللتحريم لان مجرد التلفظ بالطلاق غير محرم وإنما القصد وقوع الطلاق لغوا كانه لم يكن تماما كالنهي عن بيع الخمر والخنزير فان التلفظ بالبيع لايحرم .
ان المذاهب الاربعة اجازت الطلاق بكل مادل عليه لفظا وكتابة وصراحة وكناية مثل انت علي حرام واذهبي وتزوجي وحبلك على غاربك وإلحقي باهلك واجازت ان يكون الطلاق مقيدا ومطلقا مثل ان خرجت من الدار فانت طالق وان كلمت اباك فانت طالق وانت فعلت كذا فانت طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق فيقع الطلاق بمجرد حصول العقد عليها واجازت وقوع الطلاق ثلاثا بلفظ واحد...
اما الامامية فيضيقون دائرة الطلاق الى اقصى لبحدود ويفرضون الشروط الصارمة على المطلق والمطلقة بل وصيغة الطلاق وشهوده لان الطلاق هدم لكيان الاسرة وقد اخذت الحكومة المصرية بالكثير من شؤون الطلاق بالمذهب الامامي؟! وهذه مفارقة لان المذاهب الاربعة لم تشترط الإشهاد لصحة الطلاق بخلاف الامامية الذين اعتبروه ركنا.
وللحديث بقية مؤلمة حول الطلاق
عزيز الحافظ

#عزيز_الحافظ (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات