بين جدّي و صدّام حسين

سهيل أحمد بهجت
باحث مختص بتاريخ الأديان و خصوصا المسيحية الأولى و الإسلام إلى جانب اختصاصات أخر
(Sohel Bahjat)

الحوار المتمدن-العدد: 2587 - 2009 / 3 / 16 - 08:34
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

(ملاحظة للقاريء الكريم: إذا ما ورد مصطلح شيعي أو سنّي في هذا المقال فذلك من باب الحديث عن التنوع الفكري و ليس الطائفية السياسية لأن كل العراقيين إخوة لا فضل لأحدهم على الآخر إلا بالقانون).
لا زالت أذكر تلك الأيام حينما جلس جدّي و بعض أقاربنا يتبادلون الحديث، و كان من جملة ما جرى الحديث عنه "مظالم و جرائم البعث و صدام حسين"، و أبدى جدي أمنيته في أن يشهد سقوط صدام و نظامه، فقال له أحدهم: لا تزعل يا أبو سعد.. حتى إذا لم يسقط صدام فهو حتما سيكون في جهنم.." فقال له جدّي و على وجهه ابتسامة ساخرة و مفعمة بالحسرة في الوقت نفسه: خـلّـي أشهد إعدام صدام و يوم القيامة ما يهمني لو يحشر صدام مع النبي"!! كان جدي متدينا معتدلا و كان يدرك أن صدام ارتكب ما يكفي لخلوده في جهنم و أكثر، لكنه بهذه الكلمات نبهني إلى فلسفة غفلت عنها مجتمعاتنا.
للأسف فقد حولت مجتمعات العالم الإسلامي "الظلامي" مسألة العقاب الآخروي و يوم القيامة و العدالة الإلهية إلى بديل لكل ما نحتاجه في هذه الحياة من قانون و عدالة اجتماعية و محاسبة المسيئين و مكافئة المحسنين، فصارت مجتمعاتنا على العكس تماما تكافيء المسيء و تعاقب المحسن و فاعل الخير و صار وعاظ "البطل القومي" و "موحد الأمة القومية" يأمرون بالمنكر و ينهون عن المعروف، و إذا ما شكى أحدُ من ظلم ظالم قالوا له: أسكت و خلي حسابه على الله.."!! و أنا هنا لا أنكر أهمية ثقافة "التسامح و العفو" بين الناس و المجتمع و أن لا يندفعوا إلى "الانتقام"، و لكن هل يجوز لنا أن نحول هذه الثقافة إلى بديل للعدالة و معاقبة الخارجين على القانون و مكافأة من يقدم الجميل و النافع إلى الشعب و الوطن؟
إن وعاظ الحاكم و الذين أسماهم المرحوم الكبير "علي الوردي" بوعاظ السلاطين هم باقون إلى الآن ينهشون في جسد الأمة العراقية، فانتقلوا من عصر السلطان إلى عصر "الرئيس الدكتاتور" و "رئيس الحزب القومي" و "أمين عام الحزب الفلاني و العلاني"، فقط لأن الوقف السني لا زال ـ و على عكس الوقف الشيعي ـ يعامل الخطباء و الملالي كموظفين "ناطقين باسم الحكومة" و بينما تجد الفقيه الشيعي ينفق على تحصيله الدراسي من وظيفة مدنية "كأن يكون موظفا أو معلما أو حتى خبازا" أو من تبرعات المواطنين، أما إذا استحصل الواعظ و الخطيب مالا من الدولة أو أي سلطة فإن هذا المال "السُّحْت" سيسخر هذا الخطاب الدّيني للهيمنة و الدكتاتورية و لنهب المال العام و الجريمة المنظمة.
لكي ننقذ الدين و نعيد استقلاليته، و لكي يكون الفقيه و الواعظ إلى جانب الفقراء و المواطنين و حقوقهم، كما كان أبو حنيفة و الشافعي و غيرهم ممن قالوا كلمة "لا" للسلطة، فإني أقترح على الوقف السّنّي أن يكون معتمدا على التبرعات ـ حاله حال الوقف الشيعي ـ و إيجاد وظائف مدنية لرجال الدين، فيكون معلما أو مدرسا أو طبيبا أو بروفيسورا ينفق على نفسه و عائلته من هذا الدخل و بالتالي يضيف إلى اختصاصه الديني خبرة في مجال آخر يوسع من أفقه الفكري و يتيح له حرية التواصل مع الناس و بالتالي فإن هذا النظام سيطهر و ينظف الوقف السّنّي من المرتزقين و المتاجرين بالدين و من الجهلاء الذين أصبحوا يسببون المشاكل الاجتماعية و حتى السياسية للوقف و للبلد.
مع رجائي من الإخوة في الوقف أن ينظروا إلى مقالي هذا صوتا عراقيا يريد تخليص الدين من الاستغلال و تخليص العراق و سنته أيضا من عبث دول الجوار.

#سهيل_أحمد_بهجت (هاشتاغ)       Sohel_Bahjat#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل