لسه الأغاني ممكنة؟

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 2323 - 2008 / 6 / 25 - 10:38
المحور: حقوق الانسان
    

غضبتُ. ثم اندهشتُ. ثم تأملتُ. ثم فهمتُ. ثم أقبلتُ. ثم فُتِنتْ. هي سلسلة المشاعر التي تناوبتني حين شاهدتُ، للمرة الأولي، فيلم «المصير» لمخرجه الجميل يوسف شاهين. ذلك الذي تناول حياةَ ابن رشد، المعتزل الإسلامي الأكبر.

غضبي الأول كان مردُّه أن الفيلمَ جاء باللهجة العامية. أنا المفتونة بالفصحي، المرتعبة من اندحارها وانحدارها وانحسارها ومواتها البطيء، الوشيك، علي مرأي من الناطقين بها ومسمع! واندهشتُ إذْ رأيتُ تناقضا سافرا، فيما يشبه الإهانةَ، بين ابن رشد النخبوي، وتناول مسيرته بالدارجة.

قدّم ابن رشد شروحا لمنهج أرسطو المعقّد جعلتِ الغربَ يستعيدُ الأرسطيةَ بعدما طمرها النسيانُ. ليس هذا سبب نخبوية ابن رشد، بل أيضا لأنه هو ذاته مَن نادي بأن تكون الفلسفةُ ودراستُها حكرا علي الصفوة وحدها. هو يري أن الفلسفة، مثل الرياضيات، تتطلّبُ تركيبةً عقليةً خاصة، هادمةً السائد، متمردةً علي المستقر، شاطحةً نحو آفاق التبصّر والاستشراف العابر للمعلوم بين الناس. ذهنيةٌ عاقلةٌ غير ناقلة. ذهنيةٌ لا تقبل مسلّمات علي عِلاّتها دون تفكّر. هذه التركيبة العقلية غير متاحة للعوام من البشر. وبالتالي، وفق ابن رشد، لا يجوز أن يتعاطي الفلسفةَ إلا الصفوة.

فكيف والحال هكذا، أن يكتب ابنُ رشد النخبوي بلغة العامة؟! أليس هذا تناقضا ومفارقةً ومغامرةً غير محسوبة؟

نعم. هي كذلك. لكنْ بعد بعض تأمل فهمتُ أن هذا التناقضَ هو تحديدا مقصدُ الفيلم. فأحد شروط نجاح أي مشروع، فنيا كان أو غير فني، هو أن نسألُ: لمن يتوجه هذا المشروع؟ وبالتالي: فيلمٌ يحكي عن ابن رشد، لمن يتوجّه يا تُري؟ للنخبة؟ للمثقفين؟ للمشتغلين بالفلسفة؟ للشعراء؟

للمستنيرين؟ لحاملي شعلة بروميثيوس؟ مَن الذين يجب أن نخبرهم عن هذا العظيم القائل بوجوب تأويل النصّ السماوي، ثم إعادة تأويله مرّةً إثر مرّة، حتي يتفق مع مجريات الحياة؟ ذاك أن النصَّ وظيفتُه خدمةُ الحياة، لا مصادرتها وخنقها.

لمن نحكي قصةَ حياة هذا القائل: الحقُّ لا يضادُّ الحقَّ. والدينُ حقٌّ، والحياةُ والعلمُ والفلسفةُ حقٌّ، فكيف يتضاد الحقّان؟ لمن نقدّم فكر رجل يقول إن المرأةَ مثل النبات، الكلُّ يستفيد منه إلا هو! يأكل منه الطيرُ والحيوانُ والإنسانُ، ولا أحدَ يفكر كيف يشعرُ النباتُ أو بمَ يحلمُ وما حقوقه!

لمن؟ للنخبة؟ النخبةُ والمثقفون والمستنيرون ليسوا بحاجة إلي فكر ابن رشد. فهم في ركبه بالأساس. فيلمٌ كهذا وقصةٌ كهذه وفكر كهذا، لابد أن يحكي للناس في إطلاقهم. في المصنع والسوق والحقل والبيت والشارع. ومن ثم يجب أن يكون بلهجة الناس، بمحكيتهم. بحوارهم اليومي.

هذا مضمونيا. أما جماليا وفنيا، فيتفق هذا التناقض الطريف كذلك مع مدرسة شاهين الذاهبة نحو كسر المتوقّع وهدم المعتاد. الفيلمُ التاريخي تعودناه بالفصحي، لكن مع مخرج مثل يوسف شاهين، تتحطم تلك القاعدة عند قدميه ويخرج الفيلم بالعامية. ولماذا العامية المصرية وليس المغاربية مثلا كون ابن رشد أندلسيا؟ لأنها الأكثر شهرةً ومعلومية عربيا،

ولأن الفيلم موجّه بالأساس للقاعدة المصرية الراهنة التي تهبط من حال رقي شهدته مصر قبل قرن، إلي حال تردٍّ ثقافي وفكري مُزرٍ. أما عنوان المقال فأجمل ما في الفيلم. فهل يا تري: لسه الأغاني ممكنة؟ سلامتك يا جو! المصري اليوم/22/6/08

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل