القاص لؤي حمزة عباس: يتخلى عن الغموض، ولا يزال متشبثاً بشعرنة النص القصصي

عدنان حسين أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 2285 - 2008 / 5 / 18 - 04:13
المحور: الادب والفن
    

يواصل لؤي حمزة عباس مشروعة القصصي بدأبٍ وتأنٍ واضحين. فالكتابة بالنسبة اليه أشبه بعملية الاستقطار التي تحتاج صبر وجَلَد ومطاولة. وتكفي الاشارة هنا الى مجموعاته القصصية أو كتبه التي انضوت تحت عناوين " على دراجة الليل"، " العبيد "، " كتاب المراحيض "، ملاعبة الخيول " اضافة الى روايته القصيرة " الفريسة " لتؤكد أرجحية ما نذهب اليه في أن القاص لؤي حمزة يسعى الى المغايرة والاختلاف عن أقرانه وأبناء جيله من القصاصين العراقيين في الأقل. يبدأ هاجس المغايرة عند لؤي حمزة بدءاً من الاشارات والتوصيفات التي تحيل الى العناوين وطرائق تسميتها، مروراً باللعبة اللغوية، وما يتخللها من تجليات شعرية مقصودة تعزز المسار السردي المفعم بالوصف، وانتهاءً بطغيان " الأنا " وحضورها الراسخ في أغلب نماذجة القصصية. نأَتْ " العبيد " بنفسها عن توصيف مجموعة قصصية، وارتضت أن ترتدي حُلّة " كتاب قصصي " توسيعاً للدلالة، وارضاءً لرغبة القاص في الانعتاق من أسْر التسميات الجاهزة والمُستهلَكة. كما أن طبيعة أي كتاب لا بد أن تنطوي على وحدة عضوية تعزز تواشج النصوص، وتشير من طرف غير خفي الى تواصلها وربما انصهار بعضها في البعض الآخر. ولو تمثلنا كتاب " العبيد " مناط بحثنا ودراستنا لوجدناه ينطوي على بضعة متغيرات أساسية تبدأ من العنونة " كتاب قصصي " وتنتهي بالملحق الذي ضم أمكنة وأزمنة القصص مشفوعة بعبارة " الواقع يتخيل " وهي حقاً صياغة مستفِزة تُهيئ القارئ للولوج في مخيلة الكاتب، كما تستثير مخيلة القارئ نفسه بوصفه مشاركاً عضوياً في الحدث القصصي. استهل لؤي كتابه بـ " خطوة " وهي مقتبس دال ومعبِّر من قصة " العبيد " واختتمه بـ " خطوة " وهي مقولة الامام الحسين "ع " وهي أكثر تعبيراً، وأعمق دلالة من سابقتها، ربما لأنها تتصدى لأخطر فكرة في الكون وهي الموت، أو شكله الأكثر وحشية وهو القتل. كما تضمن الكتاب صورة للوحة " أغنية حُب " للفنان دي كريكو، وثمة مربعات ومستطيلات وأسهم لا تخلُ هي الأخرى من معانٍ ودلالات معبِّرة تؤكد نزوعه ورغبته الجدية في الاختلاف. إن المتتبع لتجربة لؤي حمزة القصصية والروائية سيكتشف من دون عناء أن اشتراطات اللعبة اللغوية لديه بدأت تخف، كما أن الغموض الذي كان يلف قصصه السابقة قد انجلى بعض الشيء، غير أن عوالمه لا تزال ضبابية بسبب الاحتدام اللغوي، والولع بشعرنة القصة القصيرة، وهينمة الأنا الساردة أو الفاعلة على مسارات النصوص التي يدبجها بعناية لغوية فائقة. في كتاب " العبيد " يمكن أن يجد القارئ ثيمات يتحدث عنها القاص، وموضوعات يريد الخوض فيها أو ملامستها، خلافاً لقصصه السابقة التي تتشظى فيها الموضوعات، وتنطمس فيها الشخصيات بسبب ضبابية السرد المشار اليه سلفاً. وعلى رغمٍ من ولع لؤي حمزة بثنائية الحلم والواقع والمزاوجة بينها الى حد التماهي إلا أن قصص كتاب " العبيد " تقول أشياء كثيرة. ففي قصتي " المباهج والآمال " و " أغنية حُب " ثمة ثيمات فنية لعب عليها القاص بدربته اللغوية المعروفة، لكنه حافظ على مسارات السرد التي تنقل هذه الأفكار بطريقة فنية آسرة. فثمة ولع واضح بفن المنمنمة واللوحة التشكيلية على رغمٍ من حضور المؤلف وطغيان وجوده في هذين النصين أو في غيرهما. أن أفضل الأمثلة في هذا الكتاب هي قصة " العبيد " التي تتوفر على أغلب سمات " القص " المتعارف عليها من شخصيات، وزمان، ومكان، وحدث. فهناك الراوي، وحنا الشخ، والشيخ خزعل، والشيخ مزعل، والخادم سويّد، وهناك شخصيات أخرى تطل من خلال الصور مثل الملك فيصل الأول، وطالب النقيب، والوصي عبد الله، وهناك أمكنة توحي بأزمنتها مثل " واقعة الجمل " و " مقبرة السوالم " و " الفيلية " والبصرة. وهناك حدث رئيس ترتكز علية القصة وهو مقتل الشيخ مزعل بيد سويّد خادم الشيخ خزعل أمير عربستان، والمحرض الأول على ارتكاب هذه الجريمة. تجسد هذا الوضوح أيضاً في قصة " الرمال " التي اختار لها القاص مكانين وزمانين، الأول في البصرة " شط العرب، التنومة " في البصرة، والثاني في الصحراء الليبية الكبرى اضافة الى خمس وعشرين شخصاً ما عدا الراوي حيث يموت أحدهم في نهاية المطاف اثر نزاع وحشي دار في حوض السيارة الخلفي. وثمة تنويعات فنية على عبور شط العرب تارة، والصحراء الليبية تارة أخرى. وقد نجح في القاص في الموازنة بينهما، واستثمار النتيجة لمصلحة النص القصصي. لا شك في أن القاص لؤي حمزة قد تأثر بالمناخ القمعي الذي كان سائداً في حقبة النظام السابق. وربما وجد في التعمية والغموض طريقة مثلى لتفادي المواجهة مع رموز السلطة وامعاتها من أشباه المثقفين الذين كانوا يفتشون في ضمائر الأدباء وعقولهم. وإلا كيف نفسر هذا التداخل والجو الضبابي سواء في قصة " الصف " أو " نداء النمر " أو رواية " الفريسة " أو غيرها من النصوص القصصية أو الروائية التي كتبها لؤي إبان حقبة النظام السابق. ولا بد من الاقرار في خاتمة هذا المقال القصير بأن لؤي حمزة قاص موهوب، وسوف يترك أثراً ملحوظاً في سياق القصة القصيرة في العراق. وفي عام 2006 فازت قصته القصيرة " اغماض العينين " بالجائزة الأولى في مسابقة " موقع كيكا الاليكتروني " حيث قال عنها الروائي العراقي المعروف فاضل العزاوي "توحي لنا قصة لؤي حمزة عباس بأننا أمام كاتب يمتلك موهبة حقيقية في كتابة القصة القصيرة، ليس البناء وحده ذكياً وإنما أيضاً الموضوع الذي تعكسه القصة".

#عدنان_حسين_أحمد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل