ديمومة الروح: الذاكرة والحواس بين تنظير برغسون وتجسيد بروست

السؤال السهل والذي يحمل اجابته معه :
هل قرأ كشكولي شيئاً لبروست او برغسون؟
مقال! بلا مصادر ولا اقتباسات تدعمه مجرد لغو فارغ لا قيمة له ولا معنى!
حميد يقيناً انا اعلم انك لن تنشر هذا التعليق كعادتك وحسبي انك قد قرأته وهذا يكفي لتذكيرك بانك لا تستطيع ان تسستغفل الا المغفلين اصلاً!

إرسال شكوى على هذا التعليق          28 أعجبنى            

---

إلى السيد -نهاد المندلاوي- (والذي أدرك جيداً، من أسلوبه الاستفزازي المعهود، أنه الكاتب السابق عامر سليم)

لا يحتاج المرء لالتزام الصمت لكي يثبت نضجه، لكنه أحياناً يضطر للرد لوضع النقاط على الحروف. أسلوب -الرشقات- الاستفزازية والاتهامات المعلبة بـ -الاستغفال- لا يليق بكاتب كان يوماً أحد كتاب الحوار المتمدن، ولا يبني حواراً، بل يهدم ما تبقى من جسور الاحترام. لا تضطرني، يا زلمة، بأسلوبك هذا أن أساويك بالمعتوه الذي يرسل شتائم يومية لي وللموقع وبعشرات الأسماء المنتحلة؛ فمن الأفضل أن تبقى بيننا مساحة من التقدير بدل هذا الانحدار.
أما بخصوص تساؤلك -السهل- عن قراءاتي: هذه الرواية التي تمتد لـ 7000 صفحة، فلم يتسنَّ لي أن أقرأها كلها، لكني قرأت الجزء الأول (حوالي 300 صفحة)، وقرأت مقالات نقدية وتعريفية عديدة عنها، وشاهدت قنوات كثيرة لنقاد يتناولونها بالتفصيل، مثل قناة أحمد الفارابي ويوسف حسين وغيرهما.. وهذا ما يؤهلني تماماً لتدوين انطباعي وتأثري بها، وربطها بجدلية ماركس والاستلاب وفلسفة برجسون في الزمن؛ فجوهر القراءة المثمرة هو ربط النص بالواقع وبالفلسفات الأخرى، لا ترديده كالببغاء.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          13 أعجبنى            

---

 وقد استندت في كتابة مقالتي على مقطع مهم من الرواية كتبته في مقدمة المقال كما ذكرا مصدر الرواية

أما عن نغمة -مطابخ الذكاء الاصطناعي- و-الهمبرجر-، فأقول لك: الذكاء الاصطناعي مرآة لمستخدمه؛ إن كان المستخدم فارغاً أعطاه لغواً، وإن كان محملاً بمرجعيات ثقافية وقضايا فلسفية (كماركس وبرغسون)، صار الأداة التي تنظم الأفكار ولا تخلقها من عدم. الذكاء الاصطناعي لا يقرأ عني ولا يمنح الثقافة لمن يفتقدها، بل يساعد في صياغة ما استوعبته البصيرة.

 

أتمنى أن ترتقي بلغة الحوار وتكف عن استخدام الأسماء المستعارة لتصفية الحسابات. خلي بيناتنا شوية احترام، فالمعاملة متبادلة أو لا تكون.

تحياتي حتى لو لم تقبلها

إرسال شكوى على هذا التعليق          20 أعجبنى            

---

كلنا نعيش هذه الحالة دون أن ننتبه يا صديقي؛ فالمحفزات الحسية تتحول إلى قنوات عبور نحو الزمن. لحظة صغيرة قد تصبح حياة كاملة ..صوت الملاعق يعيدنا إلى زمن العائلة، رائحة معينة تستحضر ذكريات قديمة، وملمس كتاب قديم يعيدنا إلى أيام الدراسة.... هذه التفاصيل البسيطة هي ما يجعل الذاكرة تنبض بالحياة، كما أشار بروست.... لذا لا يمكن للزمن أن يعاد الا عن طريق الكتابة...ولكن هناك جانب آخر لم يتطرق إليه ، وهو الخيال؛ فالخيال لا يستعيد الماضي فحسب، بل يفتح لنا أبواب المستقبل، فيجعلنا نعيش ما لم يحدث بعد. وهكذا، تتكامل الذاكرة والخيال ...الأولى تمنحنا جذور في الماضي، والثاني يفتح لنا آفاق في المستقبل، ليظل الفن هو الفضاء الذي يوحد الأزمنة ويمنح التجربة الإنسانية عمقها وخلودها. 
‎
‎مودتي
‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          16 أعجبنى            

---

الصديق العزيز ادم عربي،

أشكرك على هذه المداخلة التي أضفت بُعداً جمالياً وروحياً على المقال. لقد أصبتَ كبد الحقيقة؛ فالماضي لا يعود إلينا كحقائق باردة، بل كنبضات حيّة تستيقظ بمثيرات حسية بسيطة، كما وصفتَها ببراعة (صوت الملاعق، رائحة الكتب..).

إضافتك حول -الخيال- هي بمثابة الحلقة المفقودة في فلسفة الاستعادة؛ فإذا كانت الذاكرة عند بروست هي -الجذور- التي تثبتنا في أرض وجودنا، فإن الخيال هو -الأشرعة- التي تمخر بنا نحو آفاق المستقبل. التكامل بينهما هو ما يصنع الإنسان المتكامل؛ كائن يتذكر ليفهم، ويتخيل ليتجاوز. بالفعل، يظل الفن—والكتابة تحديداً—هو المختبر الوحيد الذي تتصالح فيه الأزمنة، حيث ننتصر بالكلمة على فناء المادة وضياع اللحظة.

كل المودة والتقدير لمرورك العذب وإضافتك النوعية

إرسال شكوى على هذا التعليق          17 أعجبنى            

---

استاذ حميد
اود بعد اذنك التعليق على ت1 وليس على المقالة ،فهو ليس فقط غير لائق ويسئ للموقع وللقراء معا ليس كونه دون ذوق فقط وبلا فائدة ولا مساهمة من الكتابة بل لمجرد الاساءة للكاتب ..وهذه تعتبر دونية لو جرى التعمق في تحديد معناها فالنزول للمستوى الشخصي بدل الفكري في مناقشة امر ما، وهو مايمكن ملاحظته من تعليقات لجملة من الحثالات على موقع الحوار بالاساءة الشخصية بدل مناقشة فكرية، يحملون مرضا نفسيا عقيما مرض مستفحل هو مهاجمة من يكتب شخصيا بدل مناقشته فكريا ..هي عقدة النقص وعقدة الدونية كلاهما مرتبطان مع بعض ..منهم من يختار شخصية مرموقة ليهاجمها شخصيا مثل الدكتور الوردي ليعبر عن مرض عقدته انه قادرا على نقد وتفسيخ هكذا شخصية ليقول اني افتهم وهو لايفتهم حقا ، ومنهم مثل مندلاوي يهاجم شخصيا ومتهما هو لا يعرف هل قرأ الكاتب برجسون ام لا ليتهمه انه لم يقرأه ..قضية مضحكة حقا ...اي نقص ومرض عضال هذا واضحا عند هؤلاء الذين تجد تعليقاتهم تنال الشخصية ..اجد على القراء واجب الرد على هؤلاء ومقاطعة تعليقاتهم ولهذا كتبت هذا التعليق ليس الا درءا للتهابط الفكري العربي الذي نراه مجسما عند هؤلاء ت

إرسال شكوى على هذا التعليق          17 أعجبنى            

---

الأستاذ العزيز الدكتور لبيب سلطان،

تحية طيبة وباقة شكر على هذا الحضور الرصين والتضامن الذي أعتز به.لقد أصبتَ كبد الحقيقة في تشخيصك؛ فهذا -التهابط الفكري- الذي يترك صلب الموضوع ليغرق في وحل الشخصنة ليس إلا انعكاساً لمرض عقدة النقص. إن محاولة -تفسيخ- الآخر واتهامه بالجهل دون دليل، هي وسيلة دفاعية بائسة يلجأ إليها مَن يشعر بالضآلة أمام وهج الفكرة وعمق الحوار.

كما ذكرتَم، إنها لمفارقة مضحكة ومبكية في آن واحد؛ أن ينصب أحدهم نفسه قاضياً ليقرر ما قرأه الكاتب وما لم يقرأه، متجاهلاً أن القيمة تكمن في المنتج الفكري المطروح للنقاش، لا في النوايا والظنون. فالحجارة لا تُلقى إلا على الأشجار المثمرة.

ممتنٌ جداً لوعيك ودعوتك القراء لدرء هذا التدني؛ فالحوار المتمدن سيبقى بفضلك وبفضل المخلصين ساحة للعقول والتكامل الفكري، لا مرتعاً للعقد النفسية.

مودتي وتقديري الكبير.

إرسال شكوى على هذا التعليق          17 أعجبنى            

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
   إرسال شكوى على عدم نشر هذا التعليق  

اتفق تماما مع تعليق رقم 5, 6
فمهاجمة الكاتب والمعلق شخصياً واتهامه بانه مخابراتي و عميل برزان التكرتي لصرف النظر عن صحة طروحاته يعبر عن دونية وضآلة فكرية واجتماعية تربوية نشأ عليها في احضان عائلته.

متجاهلاً أن النقاش في المطروح للنقاش، لا في النوايا و الظنون.

إرسال شكوى على هذا التعليق          18 أعجبنى            

---

منافسة في البذاءة و الابتذال على صفحات موقع الحوار المتمدن ؟
ليس بالاعتماد على عواطفنا وانحيازاتنا بل بالاعتماد على ما ورد في المقالات والتعليقات المنشورة منذ انطلاق الحوار المتمدن إلى الان .
يبدوا ان المركز الأول و ال 5 مراكز التي تليه من مراكز البذاءة والابتذال مشغولة بجدارة

وليس من المستغرب أن ينتمي هؤلاء البذيئين المبتذلين إلى الطبقة الاجتماعية نفسها ويتشاركون الرؤية الأيديولوجية ذاتها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          14 أعجبنى            

---