الخلق والأسطورة

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4574 - 2014 / 9 / 14 - 22:27
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الخلق والأسطورة

في القديم القريب من معرفتنا بقصة الخليقة أختلط ما هو منقول قدسي بما هو في الاسطورة, حتى كأن البعض منا في ذاك الوقت وهذا لم يفرق بين حدودهما بالرغم من الفيض والكم الهائل من النصوص التي تشرح القضية بتفاصيلها الدقيقة لكن اللجوء للأسطورة كان دوما أقرب للفكر المبسط الذي يصنع من القضية الكونية جزء من مخيلة الشعب البسيط.
لقد تناقلت الاسطورة التي يمكن أن نسميها بالدينية صورة الخليقة مشوهة تتناغم مع عدم القدرة على الفصل بين الخيال والتأمل وفهم النص وعلاته, كما أنها حملت تناقضاتها الأولى بافتراض تسليمي أن الكون أصلا كائن وإن القوى المحركة الأولى وهي الآلهة التي تتوزع بين أطراف الوجود في صراع وفي نظم شبيه بالتي هي في حياتنا فهي تتزاوج وتتوالد وتنتقم وتدير المؤامرات وتقاتل وتستعين بمخلوقات لا تحدد الأسطورة نفسها متى خلقت وكيف خلقت ومما خلقت, ولكنها تأتي بها لتبرر النتائج أو لتبين مسارات الصراع بين الآلهة,
ومن المفروض أن الخليقة لم تأت بعد ,فكيف لنا أن نفترض وجودها المسبق ,كما وقعت في اضطراب أخر عندما أشارت إلى العلو في أشاره الى مساكن الآلهة والعلو يفترض أن يقابله ند حدي أخر وهنا لا ندري كيف يمكن أن يكون للوجود حدود وماهيات وصور خلقية والأسطورة بعد لم تكشف أكثر عن صراع الآلهة الذي سيفضي لاحقا إلى نشأة الخليقة والوجود.
كثيرا ما نجد في محتويات الأسطورة العقل الإنساني حاضر وبقوة ليصور لنفسه كيفية تتطابق مع حدوده الفكرية ولا تنطلق من عوالم حقيقية ,فهو يصور الكون كأنه مسرحية هو يخترع أبطالها ويحركهم وفق ما يوافق تصوره المحدود ويربط الأحداث على ضوء ما يعيشه ويجربه هو في تجربته الحسيه المجردة ,لذا عندما يصور لنا الصراع الإلهي لا يعدو أن يكون صراع على شهوات ومنافع وامتيازات دون إدراك لعظمة الخلق, والسعة اللا محدودة في معطيات الحياة الوجودية.
صحيح أن في بعض الأسطورة حس ديني أستفاد منه صانع الأسطورة وأشترك فيها مع أخرين رغم فارق الزمن والمكان ,.إلا أن هذا المشترك لم ينجح في فرض متوالياته ونتائجه على نصوص الأسطورة ,وأصبح الميل الخيالي والتصوير المسرحي هو الغالب على نصوص الأسطورة ,وللتأكيد على أن هذا الميل الفكري المسرحي حاضر بقوة, نتبع أجزاء الأسطورة لنرى التناقض في بناء المقدمات الأولى لها مع التقدم رويدا في سبر النص لنجد أن ما يفترض أن يكون لاحقا ترى في مفصل ولحظة قد حضر ليؤثر في سير السرد التمثيلي ثم يختفي مرة أخرى لنجده نتيجة في أخر الأسطورة.
وحتى الصورة الدينية التي بناها النص القدسي وقام عليها لم تسلم من التصور التمثيلي الذي لحق بها بناء على ما جسده البعض خيالا صوريا خلط بينه وبين ما أستقر في الذاكرة القديمة والعميقة التي ورثها عن المجتمع علاوة على ما حملته إلينا الروايات التي وردت على الفكر الاسلامي والتي تحمل أسطورة نسجها كهنوت مرتبط بجذره مع التاريخ القديم ,لا ينفك منها إلا ليعود إليها لقصدية ما ومع صورة النص ,بل ظل يراوح بين المزاوجة بين النص والخيال.
ولكي نفهم الصورة الدينية التي جاءت بها الرسالات الربانية عن قضية الخلق والخليقة لا بد لنا أن نمر على الأسطورة كما هي في كل مكان والتي تناولت نفس الموضوع ليس من باب المقارنة بل لنثبت أن الفكر الديني لا بد أنه أرتبط أبتدأ بوجود الإنسان, وأن الفكر الإنساني وأرثه الممتد عبر تأريخ وجوده ليس إلا أتساقا بدرجة ما مع الدين ومع فرائضه وما ألقي عليه فيه من تصورات, نسخ هو من خلال الخيال والقدرة على التعبير صورة خاصة قد تقترب أو تبتعد عن الأصل الديني ,وبذلك نثبت أنه الإنسان الأول الذي نزل الأرض كان مخلوقا متكاملا ذا وعي وقدرة على الأكتشاف والأبتكار والأبداع الطبيعي لأنه في الأصل التكويني مجعول بالقوة على ذلك.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات