اليسار الجديد وإشكالية الثورة

رياض حسن محرم

الحوار المتمدن-العدد: 4510 - 2014 / 7 / 12 - 12:34
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ظهر تعبير اليسار الجديد بشكل بارز فى خضم أحداث 1968 فى فرنسا أثناء الإنتفاضة الطلابية التى أطاحت بالجمهورية الخامسة تحت حكم ديجول وكان من منظريها التاريخيين " هربرت ماركيوز" وشارك فيها فلاسفة يساريون منهم "جان بول سارتر" و"جان كوكتو" و"روجيه جارودى" وآخرين على أرضية الخلاف مع الحزب الشيوعى الفرنسى " التقليدى" الذى رأى فى حركة الطلاب مجرد تمرد عفوى لن يفضى الى ثورة إجتماعية وطنية بينما كان الطلاب الثائرين وقيادتهم الفكرية يرون فيها ثورة متكاملة وهاجموا بعنف الأحزاب الشيوعية الأوربية واتهموها بالتبعية والعمالة للإتحاد السوفييتى وهاجموا أيضا ما عرّفوه بانحراف لينين عن النظرية الماركسية، وقد واكب تلك الانتفاضة الطلابية فى أوروبا هزيمة 1967 فى المنطقة العربية وتحول بعض الحركات ذات الطابع القومى الناصرى الى الماركسية وأهمها حركة القوميين العرب فى الشام وفلسطين واليمن وأقطار أخرى وأفرزت تنظيمات تتبنى النهج الماركسى كالجبهة الشعبية والجبهة الديموقراطية فى فلسطين وجبهة تحرير ظفار فى سلطنة عمان والجبهة الشعبية لتحرير الجنوب اليمنى المحتل فى جنوب اليمن وتنظيماتها فى الكويت والبحرين وغيرها، وكان هذا الشكل الجديد من اليسار شديد الإعجاب بتجارب الكفاح المسلح وحرب العصابات بديلا عن الإنتفاضة الثورية (التجارب الجيفارية والماوية وحرب التحرير الفيتنامية)، ومن مظاهر هذا اليسار القطيعة المعرفية مع المدرسة السوفيتية فى نهجها الماركسى اللينينى ورفض الشكل التنظيمى التقليدى للأحزاب الشيوعية، هذه القطيعة لا تعنى التخلى عن النظرية الماركسية فى جوهرها ولكن تبنيها من منظور نقدى تطورى.
خلال سنوات التحول التاريخى الكبرى التى شهدت إنهيار الإتحاد السوفييتى فى التسعينات وتبنى معظم الدول "الإشتراكية" السابقة لإقتصاديات السوق والمنهج الليبرالى وظهور النيوليبرالية كأعلى مراحل الإمبريالية والحديث عن نهاية التاريخ، لم تكن المنطقة العربية بعيدة عن كل تلك الأحداث منذ السبعينات فقد شهدت حرب إكتوبر73 التى كانت مقدمة ضرورية لإنهاء حالة الصراع مع إسرائيل باعتبارها آخر الحروب والإرتماء فى أحضان الإمبريالية الأمريكية وبدء ما يعرف بسياسة الإنفتاح الإقتصادى ونمو طبقة من "القطط السمان" كما كان يسميهم الراحل أحمد بهاء الدين وهى شريحة من الرأسمالية الطفيلية الفاسدة والمفسدة والتى تفتقد لأدنى المعايير الوطنية، وتوافق ذلك مع ضرورة تغيير السياسة الشمولية لنظام الحكم لإتاحة الفرصة لتمثيل الطبقة الجديدة والتحول من رأسمالية الدولة الإحتكارية الى نظام السوق، وهكذا نشأت الحاجة لتفكيك التنظيم الأوحد "الاتحاد الإشتراكى" وإنشاء المنابر فالأحزاب وإتاحة درجة من التعبير المستقل، وشهدت هذه المرحلة هجمة شرسة على الطبقة العاملة تمثلت فى تخريب وبيع ماتم إنجازه من صناعة فى العهد الناصرى والغاء ماتحقق لصغار للفلاحين وإعادة الأراضى الزراعية التى وزعت عليهم لطبقة كبار الملاك "الرأسمالية الزراعية" وهدم تجربة التعاونيات الزراعية.
لقد استطاع نظام يوليو منذ عام 1954 تقريبا وفى خضم "أزمة مارس" الشهيرة بين ناصر ممثلا لمجلس قيادة الثورة والضباط الأحرار وبين محمد نجيب والقوى السياسية كلها تقريبا ( الإخوان والشيوعيين والوفد) من عقد صفقة غير مكتوبة بين نظام يوليو وبين أكثر الطبقات ثورية فى المجتمع (العمال) "لا يمكن إختزال الحدث فيما تم تداوله عن شراء النظام ولاء عمال النقل العام للقيام بمظاهرات مضادة" فقد لعب العمال الدور الأكثر تأثيرا فى التحرك المضاد للحراك الجماهيرى الواسع المطالب بالديموقراطية من قوى يسارية وإسلامية وليبرالية ورفع العمال فى مظاهراتهم شعارات تندد بالديموقراطية، وكانت هذه الصفقة فى مضمونها تعنى تخلى العمال عن حرياتهم السياسية طوعا مقابل تحقيق جزء من مطالبهم الإقتصادية فى العمل والأجور والمشاركة فى الأرباح والإدارة وتم تأكيد ذلك بإنشاء الإتحاد العام لعمال مصر فى 1957 وإلقاء القبض على جميع النشطاء الشيوعيين فى يناير 1959 وعلى رأسهم جميع القيادات العمالية والنقابية البارزة والمؤثرة "دون ردود أفعال عمالية ملموسة" ثم إصدار قانون العمل رقم 91 لسنة 1959 الذى يسلب العمال حق التنظيم المستقل ويلحق الحركة العمالية بالتنظيم السياسى للسلطة، ورغم تقديم النظام الناصرى للكثير من المكاسب الإقتصادية والإجتماعية للطبقة العاملة فإن ذلك تم فى معزل عن تنظيمها السياسى "الحزب الشيوعى" وتنظيمها النقابى المستقل، لذا فإن جميع المواجهات التى شارك فيها العمال بعد ذلك ضد النظام منذ أحداث فبراير 1968 "إحتجاجا على الأحكام بحق المسؤولين عن الهزيمة" وانتفاضة الخبز فى 1977 وصولا لثورة 25 يناير تمت جميعها خارج التنظيم العمالى الرسمى بل فى مواجهته أيضا، وقد شكّل الميلاد الجديد للحركة الشيوعية فى نهاية الستينات ومرحلة السبعينات مواجهة عنيفة ضد نظام الحكم وفى نفس الوقت ضد الحركة الشيوعية التقليدية "بما فى ذلك هذا الجزء من اليسار المحسوب تاريخيا على تلك الحركة"، وهكذا فيمكن إعتبار "دون خطأ كبير" أن ذلك اليسار هو جزء من اليسار الجديد بمفهومه العام.
يعتبر اليساريون الجدد أن الإنقلاب على الأفكار الماركسية قد بدأه لينين نفسه فهو من خالف أستاذه "ماركس" فى أن الثورة الشيوعية لا يمكن تحقيقها الاّ فى مجتمع صناعى متقدم فقط ( انجلترا- المانيا- فرنسا) ولكن اختياره لروسيا المتخلفة صناعيا والتى لم تكن فيها الطبقة العاملة قد أكملت وعيها بذاتها قد إضطّره الى الحاق الفلاحين والمثقفين الثوريين الى قيادة الثورة وقام بانشاء الحزب البلشفى على هذا الأساس مخالفا لأصول الماركسية مما إستدعى تسميتها لاحقا "الماركسية اللينينية" نظرا لإضافت لينين عليها، كما أن ما لجأ له النظام السوفييتى الوليد من تفرقة فى الأجور بين العمال على أساس الإنتاجية فيما يعرف ب"حوافز ليبرمان" التى إعتبرها بعض أبرز رفاق لينين خروجا على أبسط قواعد الماركسية وزحف رأسمالى على الاشتراكية وينطبق ذلك على السياسة الإقتصادية الجديدة ( النيب).
لقد إعتبر "ماركيوز" ( أحد أبرز قادة اليسار الجديد) فى كتابه "الإنسان ذو البعد الواحد" أن الطبقة العاملة لم تعد تصلح لقيادة الثورة بعد أن تم مسخها وتدجينها من قبل الرأسمالية وتحولها من طبفة ثورية الى طبفة إصلاحية "على الأكثر"تسعى لتحسين شروط الإستغلال الرأسمالى لا الثورة عليه بينما قضى نظام "الأتمته" على ما تبقى من ثوريتها وخلق طبقة من العمالة المدربة الماهرة التى تحظى بمزيد من فائض القيمة مشكلة ما يعرف بالتكنوقراط، وبعد فقدان العمال لثوريتهم فإن الشريحة التى لم تفقد نقائها الثورى وتستطيع إيقاظ وعى العمال بل قيادة الثورة هم الطلاب الأكثر ثورية وراديكالية بحكم عدم إرتباطهم بأدوات وعلاقات الإنتاج الرأسمالية، وهذا بالضبط ما سعت اليه الحركة الشيوعية بعد 67 والتى حصرت عملها وتجنيدها "الى حد كبير" بين طلاب الجامعات.
فى مقابل الإنحراف اليسارى الذى شهدته حركة اليسار الجديد فى أوروبا فى النصف الثانى من القرن العشرين حدث إنحراف يمينى فى الأحزاب الشيوعية التقليدية فى فرنسا وإيطاليا وغبرها وذلك بالتركيز على العمل السياسى و البرلمانى وحده للوصول للسلطة مما أدى فى النهاية الى خسرانهم للجماهيرية والسلطة معا، بينما قاد الرفض المستمر لليسار الجديد لكل شيئ من السلطة للأحزاب للقادة التاريخيين الى الإنتحارعلى مذبح الرأسمالية فى أكثر أشكالها وحشية" النيوليبرالية" وانتهى به النضال "غالبا" الى الإنضمام لأحزابها الليبرالية أو لمنظمات مدنية وحقوقية ممولة "غالبا أيضا" من نفس الإمبريالية، أو الى الإنسحاب كليا من الحياة السياسية.
القادم: اليسار الجديد وثورة 25 يناير

#رياض_حسن_محرم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات