تدهورُ الثقافةِ الوطنية

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4350 - 2014 / 1 / 30 - 07:25
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تدهور وعي الفئات الوسطى وترنحها نحو الفردية الشديدة والانغلاق والمحافظة الدينية كان يُلاحظ منذ عقود، عبر تدهور وعي القوى السياسية ورموزها، وتحولها للتسول لدى الدول العربية الشمولية.
لقد أصبحت ضرائب الوعي الوطني باهظة وكان لا بد أن يترافق مع صعود إنتاج مادي وطني محدود في ظل تلك الظروف أو هو غير موجود.
تزول الاشتراكاتُ الحزبيةُ وتموتُ الخلايا السياسية، وتُفتتحُ أبوابُ المنظمات الدينية والتبرعات لها وتزدهر على العكس مما يروج السياحة الفجة وتتفاقم مشكلاتها، فكان التعصب الديني والسياحة الفجة مترافقان.
هنا بدأ الشعبُ بالافتراق.
الذاتية وعدم الحفر النقدي في الواقع تجلى في سقوط مقولة الثقافة الوطنية المناضلة، حيث تُبرر السلبية والارتداد وحيث يقال ليس من الضرورة أن يكون للأدب والفن والفكر دور وطني، لقد تفاقمت السلبيات الاجتماعية مع تصاعد الرأسمالية الحكومية وظهور فئات إنتهازية واسعة.
واقع يؤدي للركض نحو المصالح الخاصة وسط العسف ونظام السوق غير المخطط والفوضوي، فكلُ الفئاتِ تسعى نحو مصالحها الخاصة الضيقة: مدارس خاصة وطب خاص وإسكان خاص، وبالضرورة ثقافة مصلحية خاصة الخ..
عَبرَ الوعي الديني عن الهروب إلى الماضي مرةً وعن الهروب نحو الفوضوية السياسية لغياب موقف عقلاني سياسي مرةً أخرى.
عَبرَ الوعي الديني المحافظ عن انهيار الوعي الوطني، وعن تفاقم الأنانية، وظهر ذلك بشكل إن كل طائفة عادت لوعيها ما قبل الحديث، وكل جماعة إنحصرت في قوقعتها، وهذا يترافق كذلك مع نزعة المدارس الشكلانية واللاعقلانية في الفكر والقومية في السياسة. فالقومية هنا نزعة ارتدادية وتقوقع وعداء للإنسانية والأممية.
ولهذا فإن الهجوم على دور الثقافة الوطنية مترافق مع الهجوم على المادية والنقد العلمي والواقعية الاشتراكية والبطل الايجابي في الأدب، وتزدهر النزعات الشكلانية ويغلب التجريد في الفن والفوضى واللامعقول في القصة.
تدهور الوعي الوطني يترافق مع العلاقات مع القوى الطائفية السياسية، والعودة للقبلية والأسماء القديمة للعوائل وظهور معسكرات الأسر، والعودة للأدب العامي المبتذل.
المثقفون الكتاب يتحللون من الدفاع القديم عن البحارة والغواصين، ومن التيارات التاريخية المناضلة وإذا حدث بشكل نادر ظهور دراسات عن الخوارج والزنج والقرامطة وبعض ظاهرات العصر الحديث فهي من قبيل الاستعراض الفردي واستئجار الكتاب العرب، أو هي أعمالٌ تخصصية ضيقة الأفق، أما الأعمال الفكرية المحلية فهي تجميع عناوين وأعمال سطحية لا تغوص في تاريخية وتحولات الأنواع الأدبية والفكرية وقراءة التاريخ الوطني.
وبطبيعة الحال هناك مقاومة وطنية في الثقافة، رغم سيادة التحلل من المضامين والاتجاهات النقدية الحفرية في الواقع، ونلاحظ ذلك في بعض كتابات القصة القصيرة والرواية، حيث يلقى التاريخ الوطني اهتماماً، أما النقد فهو نقد لجوانب جزئية تتهرب من تحليل الأدب والفن في بناها الاجتماعية الصراعية.
الوعي الوطني موقف عصري يخرج من دائرة الإقطاع والعصر القديم ونظام الطوائف وثقافة السحر، والوعي الديني عودةٌ لها، وخروجٌ من العصر الحديث، ولهذا يجرُّ كلَ طائفة نحو ماضيها المتلاشي، فهي تمسك سراباً وخراباً، وتخرج من بلدها نحو بلدان أخرى.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات