ثلاثة شروطٍ للتغيير وخمسةُ شروطٍ للثورة

جهاد علاونه

الحوار المتمدن-العدد: 3816 - 2012 / 8 / 11 - 00:05
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

حسب مقاييس علم الاجتماع السياسي هنالك ثلاثُ شروطٍ للتغيير وهما: الكُتب التي تغير العقائد, والمُناخ الذي يغير الطبائع, والثراء والفقر اللذان يغيران العادات والتقاليد, ولكن للثورة قبل بدأ التغيير خمسة شروطٍ,أولها وهو الأهم من بين كل الشروط:

-1-انتقاد للتراث القديم وللثقافة القديمة كونها تشكل حاجزا وعائقا بين الفرد وبين مفاهيمه الحديثة عن المجتمع الحديث الذي اختبره الإنسانُ بقوة ذكائه وبملاحظاته وتجاربه وقناعاته الشخصية الخاصة وظهور مبادئ جديدة تدعو إلى احترام حساسية الفرد كإنسان أكثر من كونه مواطنا والنظر بعين الاعتبار إلى كل ما يمكن أن يمس شعور الإنسان من جرحٍ أو قدح أو ذم أو تحقير,كل هذا يبعث الآفاق إلى مواجهة كل الطرق المسدودة التي تشكل عائقا بين الإنسان وبين وجوده في هذا الكون باعتباره كائنا فاعلا أكثر من كونه مفعولا به ومسيرا بغير إرادته وهذا الشرط يحدث في كل البقع الجغرافية في العالم وما ينطبق على المواطن العربي المسلم اليوم نجده قد حدث فعلا إبان الثورة الفرنسية, وتحدث الثورة حين يشعر المواطن بأنه مجرد مواطن موجود على هامش القوى وأطراف مراكز القوى كما يقول المثل:لا راح ولا إجى, وحين يصل المواطن إلى هذا الوعي الخالص فإن ثورته ستصبح وشيكة أو قد حدثت وانتهى الموضوع,وبالقياس العام إلى النظر في شرائح المجتمع ومدى اتساع جيوب الفقر واتساع رقعة إكراه المواطن على كل شيء إكراها مؤلما سيشكل هذا رغبة عارمة إلى تكوين صداقات جديدة مع المجتمع الحديث الذي يوشك على أن يولد من رحم المعاناة التي يعانيها جراء المخاض الأخير الذي يبلغ ساعاته الأخيرة.

-2-انتقاد السلطة وظروف ممارستها ومصدرها الذي تنبعُ منه والمبادئ العامة التي تمشي عليها وانتقاد أسلوب توزيع السلطة إما بين أفراد الحزب الواحد أو العائلة الواحدة كما يحدث في كل الدول العربية الإسلامية لأن مبادئ هذه الدول: الأقرباء أولى بالمعروف,وهذا سببٌ وجيه من أسباب نشوب الثورة واندلاع حربها,وانتقاد صعوبة إشراك المواطنين في السلطة وصعوبة وصول المواطن إليها حيث يشعر المواطن عند ذلك أن حلمه في الوصول إلى السلطة مثل حلم إبليس في الوصول إلى الجنة ,طبعا هذا النقد وهذا التخيل من كثرة الموانع والحواجز التي تنشئها السلطة أو أصحاب السلطة بينهم وبين المواطنين وزرع فتيل النزاع الطائفي والإقليمي.

-3-انتقاد إدارة البلاد وإدارة الموارد والنظر بعين تدمع من القلب إلى مدى الثراء الفاحش الذي وصل إليه أصحاب السلطة وكثرة تبذيرهم وخصوصا على شراء الملابس والحفلات الصاخبة والماجنة في الوقت الذي لا تجدُ فيه الناس ثمنا للخبز ولحليب الأطفال, وانتشار الفساد المالي الذي تديره أجهزة الأمن بكل فصائلها وانسياب هذه الأموال سرا إلى قصور السلاطين والحُكام الذين هم المستفيدون الأوائل من السرقات التي تحدث داخل الوزارات والمؤسسات الحكومية, وهنا ينتبه المواطن ويعرف بأن الأموال الكبيرة في خزائن الملوك ورؤساء الجمهوريات هي من السرقات التي يسرقها اللصوص ويرسلون بها سرا إلى القصور التي تحكم بقوة الذراع وبالقوة الاقتصادية, وهذا سؤالٌ مهم جدا: فمن أين للملوك النفقات الكبيرة التي ينفقونها على المرتزقة وعلى فساتين الأميرات وأعياد ميلاد كل واحدةٍ منهن ,بما في ذلك هدر الطاقات والقوى البشرية وإضعاف القوى الفاعلة في المجتمعات وتخريبها وملاحقة المثقفين في السر وفي العلن وتحويلهم إلى أدوات غير فاعلة في المجتمع وتشديد الحصار على أصحاب العقول والمواهب وتوريطهم في قضايا مالية من الصعب الخروج منها لكي يذهب جل تفكيرهم واهتمامهم فقط لا غير إلى الركض خلف لقمة الخبز لإبعادهم عن الدور الأساسي الذي من المفترض بهم أن يلعبوه والذي من المفترض أنهم ولدوا من أجله, وانتشار التبذير في الممتلكات العامة وخزينة الدولة ووصول التقدم التقني إلى حد الإضرار بالمجتمع وبالبيئة ككل وكل هذا بدل الاستفادة من التقدم التقني ووضع الإنسان المناسب أو الشخص أو المواطن المناسب في المكان غير المناسب سواء أكان ذكرا أم أُنثى.

-4- انتقاد الظلم في العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية.

-5- انتقاد عمل المثقفين في المجتمع وانتقاد الثقافة والعقائد الفكرية التي تقف خلف الثقافة العامة للمجتمع وانتقاد كبار المثقفين والكتاب والعمل على نشر هذه الثقافة في المجتمع ويرافق هذا الشرط الأخير نشر ثقافة حقوق الإنسان ونقد المعايير القديمة التي تعتبر مقياسا للسلوك العام في الأخلاق, وانتقاد الفن والدين بكل الأشكال والوسائل,وهذا الشرط الأخير لا يصدر عن المواطن العادي أولا وإنما يظهر فجأة وبدون سابق إنذار من رجالات الدولة ومن صفوف المثقفين الموجودين داخل الدولة ولكي يعطل النظام الحاكم هذا الشرط يلجئون إلى تجنيد رجال ونساء داخل السلطة لا يفهمون ولا يستفهمون من السُذّج والبسطاء أو حتى من المعاتيه فكريا..وكل عام يا أصدقائي وأنتم بثورة جديدة.

#جهاد_علاونه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات