توضيح حول حديث ديني لي يرجع إلى 2005

ضياء الشكرجي

الحوار المتمدن-العدد: 3111 - 2010 / 8 / 31 - 17:08
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

فوجئت اليوم بمشاهدة نفسي على الشرقية في الحادي والثلاثين من آب الجاري، حيث بثت الفضائية المذكورة ما عنونته بحديث ديني في ذكرى استشهاد الإمام علي، والحديث يعود تاريخ تسجيله إلى رمضان عام 2005، يوم كنت عضوا في الجمعية الوطنية الانتقالية، ويوم كنت ما زلت من الناحية السياسية إسلاميا، وإن كنت إسلاميا ديمقراطيا آنذاك، حيث سجلت لي الشرقية أكثر من عشرين حديث ديني قبيل رمضان تلك السنة، لتبث حلقاته بثا شبه يومي أثناء أيام رمضان. مع العلم إن الشرقية كانت قد أعادت بث بعض أحاديثي الدينية تلك في السنة اللاحقة، أي عام 2006، أي بعد إعلان استقالتي من حزب الدعوة، وتحولي نحو الخيار العلماني، فسارعت بالاتصال بهم راجيا عدم مواصلة بث بقية الأحاديث. واليوم وبعد خمس سنوات أراني ثانية على الشرقية بلحيتي الشرعية، وبخاتمَي التدين في يميني. لذا أحببت أن أنشر هذا التنويه والتوضيح لرفع اللبس. فأنا منذ تحولت إلى العلمانية (السياسية)، قررت ألا أكرر ضلوعي بدور الواعظ أو الداعية الديني. طبعا العلمانية التي أفهمها، والتي تعني الفصل التام بين الدين والسياسة، لا تعني أن يتخذ العلماني موقفا مغايرا للدين، بل العلمانية تجعل الدين والتدين شأنا شخصيا محضا. إذن لماذا اعتراضي على بث حلقة لي في أحاديث دينية، هل هذا يعني أني أصبحت مخالفا للدين؟ أقول الذي جعلني أرفض لنفسي الضلوع بمثل هذا الدور، هو لكوني متصديا للشأن السياسي، ولكوني من دعاة العلمانية عن قناعة عميقة، ولذا رأيت آنذاك أنه لم يعد يناسبني أن أقوم بدور يضطلع به عادة رجل دين. ولكن قد يعترض عليّ ثمة رجل دين علماني، لأنه لا يرى ضيرا في أن يتصدى للشأن السياسي، وبخطاب علماني، على ضوء رؤية شرعية له، كما كنت أتبنى من رؤية إسلامية علمانية حسب فهمي آنذاك. أما أنا شخصيا فلي مبرراتي في رفض أن يكون السياسي رجل دين أو رجل الدين سياسيا. وهناك سبب آخر يجعلني أرفض بث أحاديثي الدينية القديمة، وهو أن لي حاليا فلسفتي وفهمي الخاص للدين وللتاريخ الديني، يتفاوت عما كنت أتبناه في السابق، وهذا موضوع آخر لا علاقة له بالشأن السياسي، لأن موقف السياسي المؤمن بالديمقراطية العلمانية من الدين إيجابا أو سلبا، هو أمر شخصي محض، فالديمقراطي العلماني يمكن أن يكون مسلما مقتنعا بالإسلام وملتزما بأحكامه، أن يكون شيعيا أو سنيا، ويمكن أن يكون مسلما مؤمنا متجاوزا للمذاهب في فهم الدين، ويمكن أن يكون مسلما غير ملتزم بأحكام الإسلام، أو ليس ملتزما بكل تلك الأحكام، كما له أن يتخذ هذا الموقف أو ذاك من دينه، كمسيحي أو صابئي أو إيزيدي أو ما سواه من أتباع الديانات المختلفة، أو يكون إلهيا لادينيا، أو يكون ملحدا، المهم هو أن يكون السياسي إنسانيا وعقلانيا، أو يجهد نفسه أن يكون كذلك، وأن يؤمن بالديمقراطية وبعراقية المشروع السياسي، بعيدا عن التخندق الديني أو المذهبي أو القومي أو العشائري.
لا أقول إني غيرت كل وجهات نظري فيما طرحته آنذاك في حديثي الديني المسجل للشرقية، لكن نظرتي للتاريخ وللمذاهب وللدين قد تطورت باتجاه آخر، هو اتجاه الإيمان بالله وتنزيهه من كل ما لا ينسجم مع المثل الإنسانية والقواعد العقلانية والمبادئ الديمقراطية والرؤى العلمانية الليبرالية، لأني أفهم الله سبحانه وتعالى أنه يحب كل ما ذكرت، ولكن تبقى الحقيقة، لاسيما المتعلقة بعالم ما وراء الطبيعة، تبقى نسبية، فيما أفهمه، وفيما يفهمه أي إنسان، بما في ذلك فقهاء ومفسروا الدين، والمفكرون والفلاسفة والمثقفون.
المهم في تنويهي هذا، ضياء الشكرجي عام 2010 والحمد لله ليس ضياء الشكرجي عام 2005، وإن كان الجوهر الإنساني والعقلاني هو الملازم لي في كل تحولاتي أو مراحل تطوري دينيا وسياسيا وفلسفيا. مع احترامي ومحبتي لكل من يوافقني وكل من يخالفني، ما زلنا نشترك في قاعدتين أساسيتين، هما الإنسانية والعقلانية، وعلى المستوى السياسي تكون المشتركات الوطنية والديمقراطية.
31/08/2010

#ضياء_الشكرجي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات