القضاء والقدر والمكتوب .

سامى لبيب

الحوار المتمدن-العدد: 2897 - 2010 / 1 / 24 - 17:43
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يريد إبنى أن يقود سيارتنا وينطلق بها منفرداً ..وينتابنى شعور فظيع من التوجس والخوف عليه حينما قفز فى ذهنى ذكرى وفاة أخى , لأرفض بتعنت غبى أن ينطلق بها لحاله .
أنفرد بنفسى وأحاول أن أكون منطقياً وعقلانياً ..لأجد أننى أرفض بشكل عاطفى يخلو من المنطق , فليس معنى وفاة أخى فى حادث سيارة أن أمنع إبنى من القيادة أو أن أضعه فى علبة زجاجية.. وحينها بادرت زوجتى بالقول بأن الله هو الحافظ والمقدر , كما أن إمكانية إصابة إبننا بأى مكروه واردة ومحتملة بدون السيارة .

إنهارت عاطفتى المتعنتة أمام إلحاح إبنى .. ولكنها كانت فرصة لى لأخلو بنفسى وأتأمل فى قضية القضاء والقدر ..
كيف يعتقدون بأن هناك أقداراً مكتوبة ؟!..وكيف لهم تصور أن هناك من يخطط ويدبر ويسجل لتلك الأقدار .؟!
هل هناك أحداث قادمة لها درجة من النظام والترتيب أم أن الأمور لاتعدو سوى أنها أحداث عشوائية تطل علينا وتكون واردة وسط مئات الأحداث ونحن من نتخيل أن هناك كائن عاقل يضعها فى طريقنا .

ماهى الإحتمالات التى من الممكن أن أواجهها بدءاً من خروجى من البيت متوجهاً لعملى ...ياااااه هناك مئات من الإحتمالات والسيناريوهات المتوقعة والتى قد تقلب يومى رأساً على عقب .
قد أتزحلق على سلم العمارة ..أو أجد سيارة تدعسنى وأنا فى الطريق ..او أجد معتوه يضربنى ..أو أتورط فى الدفاع عن إنسان من ظلم باطشيه فأجد سكيناً تدخل فى جسدى ..أو أجد صديق قديم حريص على لقائه ..أو أجد نفسى مشاركاً فى عزاء جار عزيز .
لو إمتلكنا درجة بسيطة من الخيال الجميل سنجد أننا أمام إحتمالات هائلة من الأمور والأحداث التى من الممكن أن تغير مسيرة يومنا الإعتيادية ...سنجد أن أحداث يومنا العادى هو إستثناء بالنسبة لمئات الفرضيات الأخرى .!!!

يستحضرنى موقف طريف لا يخلو من الدلالة..كانت سيارات النقل والأجرة فى مصر منذ فترة خلت تكتب على مؤخرتها كثيرا من العبارات التى يسودها التوجس من الحسد .
فهناك عبارة طريفة تبين بشكل لطيف التوجس من الخطر والقدر القادم ..تقول العبارة : إسترها يا ستار ..دا أنا ماشى على صامولة ومسمار .!!
هنا صاحب هذه العبارة يتوجس من إنفلات السيارة فى أى لحظة زمنية معينة من ملايين اللحظات التى تواجهه والتى ستسبب له الألم والمعاناة ..فإحتمال إنفلات الصامولة من المسمار هى واردة ولكنه نسى أن هناك مئات من الإحتمالات الأخرى أيضا .
القصة هو التوجس الإنسانى من المعاناة مع الألم , لذلك هو يستحضر ويطلب كائن عاقل كالميكانيكى ليكون حافظا للصامولة والمسمار لخوفه من الإنفلات حسب السيناريو المسيطر على ذهنه .

إذن ماذا يجعلنا نلتفت لحدث معين ونعتبره قضاء وقدر ...فلا يوجد يوماً يتطابق مع يوم سابق أو لاحق ...فالماء لا يجرى فى النهر مرتين ...فلماذا نتوجس من الحدث القادم ونعتبره قدراً .

القضية أن كثيرمن الأحداث تمر أمام عيوننا فلا تهز وجداننا ولا نعيرها أى إهتمام إلا ما يسبب لنا الألم والمعاناة ..فنحن ما يعنينا فقط هو الألم وتوجسنا أن نتقابل معه ...
من رحم الألم نتوقف أمام الحدث ونحاول أن نتجاوزه شعوراً وفكراً ..فنحاول أن نخلق سبب لهذا الألم وهو فى ذاته وسيلتنا لمحاولة عبوره .

كما أننا فى أعماقنا نرى أن حياتنا هى لحظة فى الزمن تتسم بالعشوائية , ولا نستطيع تقبل الحياة وسط برامج مفتوحة من الأحداث ..بمعنى أننا لا نستطيع أن نسير كالكمبيوتر راصداً وحاسباً لكل حدث وواضعاً كل الإحتمالات والفرضيات ...أنه الجحيم بعينه .
هذا يشبه مرض هو الوسواس القهرى ..والذى يتوجس فيه الإنسان بشكل مستمر واضعاً العديد من السيناريوهات لأى حدث .
لو تخيلنا أنفسنا أننا نسير فى الشارع مثلاً ويكون كل تفكيرنا هو إبداع قصص وسيناريوهات مأساوية محتملة ستقابلنا ..أعتقد أن هذا هو الجحيم بعينه .
فالإنسان العادى لا يضع كل الوساوس والهواجس أمام عينيه , هو ينفض دماغه على حسب تعبير إبنى ..أو قل هو يهمل هذا التفكير ويحاول أن يعطى درجة من الأمان للمستقبل .
الإنسان يعيش فى الحياة مثل ريشة فى الهواء ..فكل الإحتمالات مفتوحة لحركة الريشة حسب شدة وإتجاه الرياح .
هنا الإنسان عندما يتقابل مع حدث يسبب له الألم تهتز نفسيته وأمانه ولا يرضى لذاته أن يكون مثل الريشة فى الهواء بل يتصور بمنطقه الخاص أن هناك كائن عاقل ذو إرادة هو سبب هذا الحدث ولعله إستقى هذا المنطق من قدرته هو كشخص فى إحداث الألم للمقربين منه .

نحن نخلق لحظات نراها نظامًا ونسقطها على الوجود لنستطيع تقبل عالم لا يخبرنا بكل لحظاته .
لذلك عندما نصاب بحادث ذو ألم ..فهو يصدم أماننا ونظامنا الذى توسمناه ..فنسارع إلى تعزيتة إلى كائن عاقل مثلنا ينتج الحدث كما ننتج نحن العاقلون أحداثاً تؤثر على الأخرين .
من هنا ننسب أى حادث مؤلم قد نعانى منه إلى كائن عقلانى شخصانى يجعلنا نقبل حدثاً مؤلماً ليلغى فى داخلنا أننا مجرد لحظة عشوائية أو أننا مجرد ريشة فى الهواء .
وبالطبع كما نستعطف ونتودد وننافق من يؤثر فى حياتنا بالإلم ..فنسقط هذا الأمر على هذا الكائن الذى فسرنا به الحدث لنتودد إليه وننافقه ليترحم بنا ويسترها معنا فلا نواجه الألم ولا بأس من بعض الصلوات والطقوس طالما ترضيه .

القضاء والقدر هى أحداث مادية واردة كونها تخضع لعاملها المادى الموضوعى والتى تكون حتمية متى إجتمع عوامل ظهورها ..نحن فقط لا تستوقفنا متى لم تؤثر فينا ..ولكن حال ألقت بظلالها الكئيبة علينا ..فهنا هى تستوقفنا وتصدمنا وتهز أماننا النفسى فنبحث عن كائن نتشلعق فيه أفضل من أن نكون مجرد ريشة فى الهواء .

#سامى_لبيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل