خرافات الأديان (1) - الحر هو من فيح جهنم .

سامى لبيب

الحوار المتمدن-العدد: 2897 - 2010 / 1 / 23 - 13:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الأديان هى تراث وتاريخ إنسانى جاء معبراً عن فكر ووعى وثقافة وخيال الإنسان فى لحظة زمانية ومكانية محددة .
لا تكون الأمور أكثر من هذا ..فالمتتبع بالدراسة لكل التراث الدينى تجده يعبر عن وجهة نظر إنسان هذا العصر من حيث رؤيته للعالم والوجود والنظام والأخلاق
وهى بالضرورة تكون محكومة بمعارفه وإدراكه المحدد ودرجة تطوره.

الإسلام يمثل صورة مثالية لما سبق ذكره ..ولكن المسلمين شأنهم شأن كل المؤمنين يعتقدون أن كتبهم وتراثهم ذات مصدر إلهى النزعة والفكر .
يتحدثون كثيرا عن الإعجاز العلمى فى القرأن بالرغم أن هناك مواضيع كثيرة خاضت وفندت هذا الشأن ..إلا أننا سنخوض أيضا فيها ولكننا سنبدأ بإعجازات أخرى غير معروفة وغير متداولة بحكم خروجها الشديد عن كل العلم والعقل لذلك يراد لها أن تحجب ولا تثار .

ليس الإسلام فقط الحافل بالخرافة ..فالتوارة لها نصيب من هذا التراث وهو ما سنتعرض له فى مقالات لاحقة ولكن يكون الإسلام حاضراً بخرافاته لسببين أولهما أن من يتكلم كثيراً عن جهل يخطأ كثيراً , والسبب الأخر أن الأطروحات الخرافية فى المعتقدات الأخرى تتوارى خجلاً أمام العلم والمعرفة ..بينما مازال الإسلام يعلن بكل قوة عن حضور هذه التفسيرات وأنها مازالت فاعلة رافضاً أن يخرج من باب تاريخية النص .


*** 1- ماهو الصيف والشتاء فى رؤية نبى الإسلام .

ماهو لفحة الحر والزمهرير ؟

اشتكت النار إلى ربها ، فقالت : رب أكل بعضي بعضا ، فأذن لي بنفسين : نفس في الشتاء ونفس في الصيف ، فأشد ما تجدون من الحر ، وأشد ما تجدون من الزمهرير .
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 3260

إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة ، فإن شدة الحر من فيح جهنم ، واشتكت النار إلى ربها ، فقالت : يا رب أكل بعضي بعضا ، فأذن لها بنفسين ، نفس في الشتاء ونفس في الصيف ، فهو أشد ما تجدون من الحر ، وأشد ما تجدون من الزمهرير .
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 536

اشتكت النار إلى ربها . فقالت : يا رب ! أكل بعضي بعضا . فأذن لها بنفسين : نفس في الشتاء ونفس في الصيف . فهو أشد ما تجدون من الحر . وأشد ما تجدون من الزمهرير
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 617

قالت النار : رب ! أكل بعضي بعضا . فأذن لي أتنفس . فأذن لها بنفسين : نفس في الشتاء ونفس في الصيف . فما وجدتم من برد أو زمهرير فمن نفس جهنم . وما وجدتم من حر أو حرور فمن نفس جهنم
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 617

إذا كان الحر فأبردوا عن الصلاة . فإن شدة الحر من فيح جهنم ” . وذكر ؛ ” أن النار اشتكت إلى ربها . فأذن لها في كل عام بنفسين : نفس في الشتاء ونفس في الصيف
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 617

إن شدة الحر من فيح جهنم ، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة ، وقال : اشتكت النار إلى ربها ، فقالت : يا رب ! أكل بعضي بعضا ، فأذن لها بنفسين في كل عام : نفس في الشتاء ، ونفس في الصيف
الراوي: عطاء بن يسار
خلاصة الدرجة: أسنده مالك وهو صحيح لا مقال فيه لأحد
المحدث: ابن عبدالبر
المصدر: الاستذكار
الصفحة أو الرقم: 1/135
اشتكت النار إلى ربها تبارك وتعالى فقالت يا رب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فأشد ما تجدون من الحر من حرها وأشد ما تجدون من البرد من زمهريرها
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
المحدث: ابن عساكر
المصدر: معجم الشيوخ
الصفحة أو الرقم: 2/866

إن جهنم قالت يا رب ائذن لي في نفس فإني أخشى أن أقبض على خلقك فأذن لها بنفسين في كل سنة مرتين فشدة الحر من فيحها وشدة البرد من زمهريرها
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 10/391

اشتكت النار إلى ربها ، فقالت : يا رب أكل بعضي بعضا ، فأذن لها بنفسين ؛ نفس في الشتاء ، و نفس في الصيف ، فهو أشد ما تجدون من الحر ، وأشد ما تجدون من الزمهرير
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 990

بداية هو شئ ممل أن نذكر الحديث الواحد بنفس كلماته من عدة مصادر مختلفة ..فهكذا جرت العادة !! أو قل حتى لا يخرج من يدعى بالأحاديث الضعيفة والإسرائيليات .

دعونا نسأل هل الحر فى الصيف هو من فيح جهنم كتفسير علمى لهذه الظاهرة , أم أننا أمام رؤية إنسان هذا العصر بحجم معارفه الشحيحة وخيالاته , على الرغم من أن هناك رؤى أكثر عقلانية قبل الإسلام .
هل نعتبر هذه الرؤية عجزاً معرفياً يعبر عن بشرية النص و رؤية إنسان ذلك الزمان ...أم نعتبره إعجازاً .!!

#سامى_لبيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل