بين اتباع صدام ....واصحاب الفقية .. سكت الكلام

جاسم محمد كاظم

الحوار المتمدن-العدد: 2663 - 2009 / 5 / 31 - 05:31
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

رغم ان بين المشهدين الراقصين بعدا زمنيا يتجاوز فية الزمن حاجزا يربوا على الربع قرن تكلم فية الفقية الغاضب لغة اللعنات الربانية على من ضمنهم ذلك المشهد السينمائي المتحرك حين تم عرضة على شكل اقراص ( سي دي) مدمج بعد ان كسرت دبابة (ابرامز) حاجز الخوف وابدلت تقية الفقية الصامتة الى زعيق علني يشتم ويسب فية بلغة مصدقة ومشرعنة تدخل الاذان بلا استئذان حين تساء السلطة ولايجد من ينقدها غير الفقية الذي يتكلم بالنيابة عن المجموع الذي فوض الية الامر باعتبارة حلقة الوصل بالرب .وبلغة فقهية كان اصحاب المشهد الداعر الراقص يدخلون النار التي يحرسها مالك الغاضب الذي لايحن لة قلب ابدا بزمن تطاول كثيرا رقص فية الكثير بالسر والعلن كان تبرير الفقية على مشهد تنقلة النكتة اوالاشائعة بانة علامة مهمة من علامات ظهور ذلك الغائب الذي يملا الارض عدلا بعد ان ملئت غناءا وجورا ورقصا .لكن الفقية لم يتكلم وظل ساكتا على مضمون المشهد الثاني الذي لم يطبع على قرص مدمج بل كان واسع الانتشار مثل تجارة العولمة وسلعتها الرخيصة يشاهدة الكل وينتقل من اخر الى اخر بلمسة (البلوتوث) .وعلى الرغم على مجون اصحابة الذي فاق مجون المشهد الاول الا ان الفقية بقي صامتا صمت الحملان بدون ان يدين تلك السلطة التي باركها في اول الامر بل انة كان ساعدها الاول حين اسائت بامتياز على حق الاشعب وبعثرت كل ثرواتة على نزواتها الشخصانية واصبحت ثروة الشعب تعود من جديد بشكل صكوك وكابونات تودع في حقائب المومسات مثل ماكان يفعل رفاق (ابا الليثين) في ذلك المشهد الاول .والانكى من ذلك ان راس الهرم وتلميذ الفيلسوف الكبير بقي ساكتا ايضا وكانة لم يعلم ماكان يعمل اصحابة الملتحين في العلن مثل ماكان يعلم مايفعلة اصحاب القائد الضرورة في السر .ومابين المشهدين كان التفسير الاستثنائي للتاريخ المخالف للشرع المقرب لعلامات الظهور لم يعد يسمعها احد في خطب الفقية في ايام جمعة وسبوتة بعد ان وصل الفقية الى مبتغاة و مابين المشهد الاول الذي تسيدة (علي كيمياي)في نهاية سبعينات القرن عندما غنت لة الدنيا بصوت (حمدية صالح ) لكن روعة المشهد لم تجعل ( الكيمياوي) خفيفا بالطرب وهو الشغوف بالقتل بل ان (الكيمياوي) كان ثقيلا مثل (غاز الخردل ) ولم يتحرك من كرسية الوفير ويضع تلك المغنية التي تغني اطوار (السويحلي) الذي يفهمة لاغير بين احضانة او يستخفة الطرب بالرقص مثل المنتشين من اتباع الامام الملتحين الذين كانوا اخف من الكيمياوي واشبة بغاز (النشادر ) المنتشر حين احتضنوا الغانيات بين احضان متلهفة لكل اسقاطات السلطة الفاسدة بصفين من الراقصين ترنحوا من ثقل الشراب المحرم بشرع الفقية وعلى اصوات الات طرب حديث تجعل العظام ترقص بين عضلاتها الماسكة لكننا بين المشهدين وراقصيهم لسنا ضد الفن الذي امتع الانسان حين بداة منشدا للالة من اجل ان يرزقة الثمر ويتغلب على صعوبات الحياة وعفاريتها المخيفة لان الغناء يعتبر من اجمل ماابدع وعي الانسان حي صاغ الكلمة كاسلوب معبر عن عواطف جياشة تتلهف باحساس رقيق عبر كلمة تعبر عن واقع معاش حين بدات الكلمة تصوغ العالم من دواخلها المجردة بل وتتغنى بذلك العالم الجميل الساحر عن طريق كلمة لعنها الفقية في كل عصور (الطابو) التي الغت ذلك الفن ومنشدية من الحياة بل وتطاولت بالمجاز بتشبية منشدية على روعتهم اصواتهم الفاتنة بابغض الاصوات مثل صوت الحمير ونهيقة المزعج لكن (طابو) الفقية لم يكن في نهايتة سوى اكثر من راس مال اجتماعي ضمن لة مركز سيادة في نسق نظام لم يختلف عن كل ازمان السلاطين ومحرماتهم حين بان على حقيقتة الواقعية في العلن في ذلك المشهد الراقص
وعن المرء لاتسل وسل عن قرينة ..فكل قرين بالمقارن يقتدي

#جاسم_محمد_كاظم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات