لمحات عن تاريخ قبيلة أولاد بوعشرة الحسين باتا

محمد البوزيدي

الحوار المتمدن-العدد: 8885 - 2026 / 11 / 10 - 18:43
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

يعد هذا الكتاب توثيقا وتعريفا بهذه القبيلة التي ينتمي إليها الكاتب لذلك أفردها بالبحث والتنقيب مستندا على روايات شفوية و الوثائق التاريخية متنوعة وتناولها في محاور متنوعة هي :
• الاطار الطبيعي لمكان استقرار قبيلة أولاد وبعشرة (تيدالت) عرف الكاتب بقرية تيدلت متطرقا إلى موقعها الجغرافي وإحداثياتها وتضاريسها ومناخها وغطائها النباتي وشبكتها الهيدروغرافية ،كما فصل في دلالة الإسم وعلاقته برقم عشرة والتأويلات المختلفة في هذا الإطار خاصة أن الكاتب لم يعثر على أي تفسير للتسمية في الكتابات العربية أو الأجنبية مرجحا الرواية الشفوية المتداولة التي تفسر تسمية القبيلة بانتمائها لأب أنجب عشرة أبناء في أواخر عمره وهو الجد الأعلى لقبيلة أولاد بوعشرة يدعى داوود الذي استقر في منطقة البليدة بالجزائر .وبعد وفاته نزحت القبيلة إلى أن استقرت في تيدالت ، فكانت قبائل المنطقة تسميهم بأولاد بوعشرة وهم الذين تفرعت عنهم القبيلة التي يؤكد الباحث أن أصلها عربي ورجح أن يكون من المشرق خاصة أن روايات شفوية تؤكد انتماءها إلى جعفر الطيار بن أبي طالب الهاشمي. .
• أقسام القبيلة .التي عددها الكاتب في ثلاث فخذات أساسية هي أهل عدي وأهل اعلي ويحيى وأولاد اعمر،كما أن كل فخذة تنتمي إلى عدة أعراش والذي يضم عدة عائلات وجرد بجداول أهم الأعراش والعائلات المنتظمة بها .وأبرزهم:اهل باها ولد مبارك ،وأهل مولود امبارك ،وأهل الحبيب ،وأهل ابيه،وأهل بوفوس،وأهل اعلي ويكا،فخذة اهل عدي، وأولاد اعمر ،وأهل اعلي ويحيى ....
• وضعية القبيلة في فترة الاستعمار الفرنسي خلال القرن 20 وكيف أن الوثائق التي تمكن من الحصول عليها تبرز اهتمام الإقامة الفرنسية بحيثيات الحياة اليومية للقبيلة وكيفية فرض الضرائب على مختلف المنتجات الفلاحية وأعمال السخرة كحفر الآبار والعيون وشق الطرق...لذلك كان طبيعيا غياب الثقة بنوايا الفرنسيين ،فكان من الطبيعي أن يشير الكاتب اعتمادا على روايات شفوية إلى مساهمة القبيلة بكل إمكانياتها في أعمال المقاومة وجيش التحرير من خلال الرجال وتوفير المؤن .كما حصل الباحث على وثائق تبرز اهتمام القبيلة بالعمل الحزبي حيث انضم أعضاء منها إلى حزب الاستقلال .
• حيوية القبيلة تجلت كذلك في الفترة الأولى من الاستقلال حيث يذكر الكاتب احتفال القبيلة بعودة الملك المنفي وتنظيم احتفال رمزي ضخم دعيت اليه مجموعة من أعيان القبائل المجاورة .كما تم بعث بعض من أعيان القبيلة إلى الرباط لزيارة السلطان الرمز العائد من المنفى عبر شاحنة تعرضت لحادث سير مما تسبب في فقدان بعض من أفراد القبيلة .
• الحياة الاقتصادية لقبيلة اولاد بوعشرة حيث تميزت بسيطرة الفعل التجاري والنشاط الرعوي إلى جانب نشاط زراعي ضعيف ،لكن الوثائق المتوفرة على ندرتها وشحها تؤكد تميز هذه الحياة بغلبة طابع القلة في الصادرات وتوالي سنين الظنك المرتبطة بتوالي سنوات الجفاف وما يعنيه ذلك من نفوق للقطعان خاصة في ارتباطه بالظروف المناخية .كما أشار أن القبيلة مرت بسنوات حرجة عاشت معها المنطقة مجاعات حقيقية في ظل الظروف الاقتصادية الصعبة التي عاشها المغرب مما فرض الهجرة كحل إجباري في العديد من الاحيان .كما أن القبيلة مارست العمل التجاري في الأسواق المحلية بواد نون إضافة اإلى تجارة التهريب في فترة الاستعمارين الفرنسي والاسباني خاصة في مواد الاقمشة والسكر والشاي.
• الحياة الاجتماعية والثقافية للقبيلة اعتمدت على الكانون كأصغر وحدة اجتماعية في هذا المجتمع المصغر والذي يضم ستة أفراد ،ناهيك عن اجتماع ثلاثة كوانين أو اكثر في دار واحدة . وهذه الكوانين تحيي المعروف كعرف سنوي و تقنية تضمن تماسك القبيلة انطلاقا مما يرمز إليه اجتماعيا من عدم الغدر بالآخر ومساعدته على تجاوز الرزايا في أوقات العوز والفاقة وهو موعد سنوي مازالت القبيلة تحافظ عليه .كما توقف عند الاحتفالية الخاصة التي تميز طقوس الزواج.
• في الجانب السوسيوثقافي أبرز الكاتب مجموعة من الخصائص المشترطة التي تشترك فيها القبيلة مع أغلب ساكنة الصحراء كتسمية الاشهر الهجرية ومايوافقها في اشهر السنة الصحراوية ،والتسميات المعتمدة في تحديد الاتجاهات :الشمال(التل) والجنوب(الكبلة)والشرق(الشرك)والغرب(الساحل).كما توقف عند بعض المعتقدات والمسلكيات الاجتماعية التي تؤثث المشهد الثقافي للقبيلة.والتي تلاشت ولم تتمكن من الصمود أمام مظاهر الحياة العصرية التي غزت العالم .
• الحياة الدينية تطرق اليها من خلال الشرط والمعروف
فالشرط وهو العقد الذي يربط القبيلة بالفقيه المشارط حيث تمكن أفراد القبيلة من تلقي العلوم الدينية متوقفا عند أسماء بعض الفقهاء المشارطة اعتمادا على وثائق وروايات شفهية .والتي أبرزت إحداها العلاقة الوثيقة بين ساكنة الحجاز واحد افراد القبيلة
أما المعروف والذي يقام في الخامس عشر من شهر غشت من كل سنة حيث يذبح الجمل مشيرا الى التحولات التي طرأت عليه حاليا كجمع المساهمات نقدا عوض المواد العينية وعدم الذبح امام الاضرحة .
• علاقة اولاد بوعشرة والطريقة التيجانية والتي أشار أنها تعود إلى أواخر القرن التاسع عشر حين قدم إليهم الشيخ الجيلالي السباعي ،مما يدل على عمق الصلات الروحية والفكرية بين شمال المغرب وجنوبه مستشهدا بالعديد من الوثائق في هذا الاطار وعلى الروايات الشفوية .كما عرف بشخصية الشيخ سيدي ابراهيم ولد الجيلالي الذي استقر في تيدالت وتوفي بها ومازال ضريحه يزار الى اليوم . كما أن هذه الأواصر قوت بباقي التجانيين المغاربة حيث كان أفراد القبيلة يقدمون العون لكافة الفقراء التجانيين من خارج القبيلة .
وفي ختام الكتاب قدم الكاتب خلاصات نقتطف منها ماي لي :
قبيلة بوعشرة تنحدر من جدها الاعلى داوود بن أحمد الذي عاش بالبليدة شرق الجزائر ،والذي يحتمل أنه ينحدر من اسرة بني عشرة السلاوية الشهيرة ،بيت العلم والفقه والأدب ،ومن المحتمل أن أحد أجداد داوود هذا استقر بالجزائر منذ أواخر القرن الثالث عشر
تدل كافة المؤشرات على أن القبيلة عكس ما ذهب إليه البعض قبيلة عربية بالأصالة والمحتد،وتدل الاشارات المتوفرة على قلتها أن نسبها يعود الى البيت الهاشمي،وذلك ما يفسر إصرار شيوخ القبيلة على أن القبيلة من الشرفاء.
تنقسم القبيلة حاليا إلى ثلاثة فخذات كبرى وهي :أهل عدي وأولاد اعمر وأهل اعلي ويحيى،وتنقسم هذه الفخذات إلى العديد من الأعراش.
اعتمدت قبيلة أولاد بوعشرة خلال القرن العشرين على النظام الاقتصادي المعتمد على الرعي ،لذلك ستعرف أوضاعها الاقتصادية تذبذبا دائما ما بين امتلاك ثروات ضخمة وما بين الوصول الى حالات المجاعات ،كما مارست اقتصاد المغازي في سنين الظنك مثلها مثل مختلف قبائل واد نون والصحراء.
رغم كل الظروف ظلت القبيلة متمسكة بأنظمتها المجتمعية وعاداتها الاجتماعية ،وحافظت على اللسان العربي وسط منظومة قبلية تتحدث في الغالب باللسان الأمازيغي.
كان الجانب الديني مكونا أساسيا في حياة الجماعة داخل قبيلة أولاد بوعشرة ،ورغم تذبذب الاوضاع الاقتصادية لم تأل القبيلة جهدا من أجل الحفاظ على دينها.
أثر الاحتلال الفرنسي سلبيا بشكل كبير على القبيلة بحيث استغل ثرواتها واستغل قوة عضلات أبنائها من أجل مصالحه الامبريالية مما فرض على القبيلة البحث عن سبل المقاومة وذلك يظهر من خلال اهتمامهم بالعمل الحزبي وكذا انخراطهم في جيش التحرير.
الكتاب غني جدا يمزج بني السرد التاريخي المعتمد على وثائق تاريخية ورايات شفهية بالوصف الحالي وقد اعتمد فيه الكاتب على إحدى وعشرين مرجعا يجمع الكتابات العربية والفرنسية القديمة منها والحديثة،كما ضمنه على ملاحق جد هامة توزعت بين وثائق مختلفة منها 18 كتابية ترصد الحياة الاجتماعية للقبيلة من خلال عهود مراسلات واتفاقيات ،و 4 روايات شفوية لشيوخ كبيري السن عاشوا مراحل تاريخية من القبيلة وسبعة صور فوتوغرافية لآثار القصر
ويعد هذا الكتاب الصادر في طبعته الأولى سنة 2010 ويتكون 128 صفحة إضافة هامة للحقيبة التاريخية للصحراء وتوثيقا لقبيلة لم يهتم بها مختلف الكتاب في مختلف أبحاثهم .

#محمد_البوزيدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل