الشرارة الأولى

ابراهيم مصطفى شلبى

الحوار المتمدن-العدد: 8880 - 2026 / 11 / 5 - 23:51
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

كنت في المرحلة الإعدادية حين دخلت مكتبة المدرسة ذات يوم.
لم أكن أبحث عن شيء بعينه. أخذت أتجول بين الأرفف، حتى وقعت عيناي على مجلد ضخم عن الفن التشكيلى.
أخرجته، وجلست أتصفحه.
كان المجلد يضم أعمال عدد من رواد الفن المصري: محمود مختار، محمود سعيد، راغب عياد، ويوسف كامل.
توقفت طويلًا أمام أعمال يوسف كامل.
كانت القرية المصرية حاضرة فيها: البيوت الطينية، تفاصيل الحياة الريفية، ذلك العالم الذي كنت أعرفه وأراه حولي. ثم جاءت أعمال محمود سعيد.
كان فيها شيء مختلف. لفتتني تلك اللمسة الساحرة في لوحاته، وخصوصا «بنات بحري» و«بنت البلد» و«ذات الجدائل الذهبية».
في ذلك العمر، لم أكن قد زرت الإسكندرية قط.
ولذلك صنعت اللوحات في خيالي صورة عن فتيات الإسكندرية. كنت أقول في داخلي، ببساطة طفل يرى العالم للمرة الأولى: هكذا إذن تبدو بنات الإسكندرية.
كنت أراهن مختلفات عن بنات مدينتى، وعن الفتيات اللاتي أعرفهن في الريف المصري.
لم أكن أعرف شيئًا عن تاريخ الفن، ولا عن الاستشراق، ولا عن علاقة الفنان بموضوعه. كنت فقط أنظر، وأصدق ما أراه.
ثم توقفت أمام لوحة «الصلاة». لا أعرف حتى الآن لماذا تخيلت أن الفنان الذي رسمها مسيحي. قرأت بيانات اللوحة.
محمود سعيد.
فنان مسلم.
استغربت الأمر للحظة، ثم تجاوزته. لكن الانطباع بقي.
لم أعرف لماذا بقي، ولم أفكر فيه طوال تلك السنوات.
مضت الأعوام، وكبرت، وتغيرت علاقتي بالفن، وأصبحت فنانًا، وتراكمت أمامي تجارب كثيرة. ومع ذلك، ظل شيء صغير من تلك اللحظة القديمة راقدًا في الذاكرة.
حتى جاء صيف 2023.
دار بيني وبين الناقد الفني الكبير، دكتور/ محسن عطية وكان قد اعتاد أن يهاتفني من وقت إلى آخر للحديث عن الفن ومستجداته، تطرق خلاله الحديث إلى محمود سعيد، حيث أشار د. محسن إلى أن سعيد عندما رسم مصر، رسمها كمستشرق. ثم بدأ يسرد وجهة نظرة.
أنصتُّ إليه.
وانتهت المكالمة.
لكن شيئا لم ينتهِ.
بمجرد أن أغلقت الهاتف، عادت إلى ذهني لوحة «الصلاة».اللوحة التي رأيتها وأنا تلميذ في المرحلة الإعدادية.
والانطباع الغريب الذي لم أفهمه وقتها.
للمرة الأولى منذ نحو خمسة وأربعين عاما، شعرت أن تلك الذكرى القديمة ربما لم تكن عابرة.
واندلعت شرارة.
هذه المرة لم أتجاهلها.
بدأت أبحث.
ومع اتساع شبكة الإنترنت وتراكم الدراسات والمقالات والأبحاث والمحاضرات والصور والوثائق، اتسع السؤال أمامي.
وكلما وجدت مادة جديدة، احتفظت بها في ملف خاص عن محمود سعيد.
مر الوقت.
وبعد نحو ثلاث سنوات، في صيف 2026، اكتشفت أن الملف لم يعد مجرد مجموعة من المواد المتفرقة.
كان قد أصبح ملفًا هائلًا: دراسات، ومقالات، وصور، ووثائق، ومواد مختلفة تتصل بمحمود سعيد وأعماله.
وفجأة ظهرت الفكرة.
لكن هذه المرة لم تكن مجرد شرارة.
كانت سؤالًا يطالبني بأن أبحث عن إجابته.
قلت لنفسي:
ولماذا لا؟
كل شيء تقريبا أصبح موجودا.
المادة موجودة.
والسؤال موجود.
وكل ما جمعته أمامي.
لم يبقَ سوى أن أنظم كل ذلك، وأن أبدأ.
وفي أول سبتمبر 2026، جلست أمام الصفحة الأولى.
لم أبدأ بسيرة محمود سعيد، ولا بتاريخ الفن المصري، ولا بتعريف الاستشراق.
كتبت فقط:
هل كان محمود سعيد مستشرقًا؟
ومن هنا بدأ الكتاب.
...................
كتاب هل كان محمود سعيد مستشرقاً؟
رقم الإيداع بدار الكتب والوثائق المصرية: 2026/22860
الترقيم الدولي (ISBN): 978-977-95-8511-6
المؤلف: إبراهيم شلبي
الناشر: المؤلف
التصنيف: نقد وفنون / تاريخ الفن التشكيلي / الدراسات البصرية النقدية
أبعاد الكتاب: 20 × 14 سم
عدد الصفحات: 320 صفحة

#ابراهيم_مصطفى_شلبى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل