رحلة في عقل الرسام.. لماذا نسأل: هل كان محمود سعيد مستشرقاً؟

ابراهيم مصطفى شلبى

الحوار المتمدن-العدد: 8880 - 2026 / 11 / 5 - 23:49
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

حين نقف أمام لوحة لمحمود سعيد " سواء كانت لامرأة شعبية تطل من نافذة، أو لجماعة تندمج في طقس «الذكر»، أو لجسد عار يتردد بين الضوء والظلال، أو لمشهد صلاة يمتزج فيه البشر بالعمارة " فإننا لا نرى مجرد ألوان على مسطح من قماش. نحن نرى «عالماً» كاملاً أُعيد بناؤه بريشة ساحر لا يخطئ.
لكن، خلف سحر الألوان وتألق الإضاءة الإسكندرية الفريدة، ظل يلاحقني سؤال قديم، هادئ ولكنه مقلق: هل كان محمود سعيد مستشرقاً؟
للوهلة الأولى، قد يبدو السؤال غريباً، ومستفزاً ربما. فمحمود سعيد ليس رساماً أوروبياً جاء على متن باخرة ليكتشف «الشرق الساحر» ويسجل غرائبيته بعين الغريب. إنه ابن الإسكندرية، ابن هذه الأرض، الباشا الذي عاش نبض الشارع المصري وعاشق تفاصيله. فلماذا نطرح هذا السؤال أصلاً؟
لهذا السبب تحديداً وُلد هذا الكتاب: «هل كان محمود سعيد مستشرقاً؟».
لم أكن أبحث عن تهمة أُلصقها بفنان عظيم شكل وجداننا البصري، كما لم أكن أسعى وراء تبرئة عاطفية متسرعة تحمي اسمه من كل مساءلة نقدية. ما كنت أفتش عنه " وأدعوكم لمشاركتي رحلة البحث عنه في صفحات هذا الكتاب " هو أمر أعمق بكثير يتعلق بـ «طريقة النظر».
إن الفن ليس مرآة سلبية تنقل الواقع كما هو. الفنان الحقيقي يختار، وينتقي، وينظم، ويضع العالم أمورنا من زاوية محددة. وهنا يكمن التحدي النقدي الحقيقي: عندما يرسم فنان مصري مجتمعه الذي ينتمي إليه، كيف ينظم هذه العلاقة؟
هل يترك الإنسان فرداً حراً بحياته وتعقيداته وتاريخه المتحرك؟
أم تحوله الصورة إلى "نموذج"، أو "علامة"، أو "مشهد" يراه المتلقي من الخارج؟
ومتى تتحول الأصالة ذاتها إلى "صورة" مُصنعة؟ وماذا يبقى خارج إطار اللوحة من واقع مصر المتغير وحداثتها التي كانت تتشكل؟
في كتابي، لم أرد أن أبدأ بـ «نتيجة جاهزة»، ولم أكن أسعى لفرض قراءة أيديولوجية جاهزة على أعمال رجل أفنى عمره في نحت الجمال. أردت أن أضع "عين" محمود سعيد تحت المجهر النقدي.
أخذت القارئ معي إلى مختبر بصري تفصيل، نفتح فيه صندوق الأدوات: نتأمل التكوين، وموقع المتلقي، وعلاقة الإنسان بالمكان، وإيقاع الجماعة، ودلالة الجسد، وصمت اللون. وضعنا أعماله وجهاً لوجه أمام عيون المستشرقين الكلاسيكيين " كلوحة «الصلاة» في مواجهة أعمال جيروم " لنختبر: أين يتشابه التشكيليون، وأين تتباعد الأرواح والمواقع؟
إن هذا الكتاب يفتح الباب واسعاً أمام سؤال أجمل وأبقى: كيف نظر محمود سعيد إلى عالمه؟ وكيف يمكن لصورة الفن أن تصنع ذاكرتنا البصرية عن أنفسنا؟
إذا كنت شغوفاً بتاريخ الفن المصري الحديث، وإذا كنت تؤمن أن اللوحة العظيمة هي تلك التي لا تكتفي بإدهاشنا و تدفعنا للتساؤل، وإذا كنت تود أن تخوض معنا مغامرة تفكيك «بنية النظر» بعيداً عن الانطباعات العاطفية السطحية.. فإن هذا الكتاب وضع خصيصاً لك.
دعونا نتأمل اللوحة معاً.. لا لنحكم، لكي نفهم كيف نرى.
هل كان محمود سعيد مستشرقاً؟
رقم الإيداع بدار الكتب والوثائق المصرية: 2026/22860
الترقيم الدولي (ISBN): 978-977-95-8511-6
المؤلف: إبراهيم شلبي
الناشر: المؤلف
التصنيف: نقد وفنون / تاريخ الفن التشكيلي / الدراسات البصرية النقدية
أبعاد الكتاب: 20 × 14 سم
عدد الصفحات: 320 صفحة

#ابراهيم_مصطفى_شلبى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل