قبيلة الجبور في الجزيرة السورية بحسب ماجاءت في كتابنا قبائل وعشائر الجزيرة السورية لمؤلفه اسحق قومي. 1982م.

اسحق قومي
شاعرٌ وأديبٌ وباحثٌ سوري يعيش في ألمانيا.
(Ishak Alkomi)

الحوار المتمدن-العدد: 8837 - 2026 / 9 / 23 - 15:37
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

تنويه
البحث التاريخي بالنسبة لي ليس ترفاً فكرياً ولا هواية عابرة، بل هو مسؤولية الكاتب الذي يخاف أن يكتب كلمة تترك أثراً سلبياً، لكن ليس أفضل من ذاك الذي يبحث ويبحث عن الحقيقة القريبة من الواقع. ولهذا أعترف بأن العمل التاريخي، حتى مع توفر المراجع والمصادر، إلا أن المؤرخ الحالي معرض للنقد حتى ممن لا يعرفون القراءة والكتابة؛ فقط لأن وسائل التواصل الاجتماعي تمنحه فرصة المشاركة، فترى بعضهم ينهالون على المؤرخ باللوم حيناً، وبكلام يخرج عن اللباقة حيناً آخر، ناسين ومتناسين أن هذا الباحث المؤرخ قضى أياماً موصولة بالليل وهو يبحث ويجمع مادته من هنا ومن هناك، ثم يعيد صياغتها ليقدمها للتاريخ ولا يرجو أحداً أن يشكره.
لهذا أعترف بأنني مهما حاولت، فأنا أمام قبائل وعشائر أضحت في الوقت الحالي واسعة الأرجاء والأطراف، وكبرت بحثاً لم يعد لأحد أن يتابع نموها وتطورها وكثرتها إلا من تخصص ونذر نفسه كلياً للعمل التاريخي.
كما علي الاعتراف بأن قبائل الجزيرة السورية وعشائرها من مختلف المكونات القومية والدينية والمذهبية، يلزم من يريد أن يقدم مشهدية تاريخية شبه متكاملة أن يكون عنده فريق عمل وشركة مختصة بهذه الأمور. لكن حسبي أنني أعمل بجهد شخصي، ومعتمداً على المراجع والمصادر وبعض الخيريين الذين يقدمون لنا معلومات لا توجد في المراجع؛ لأن المراجع لا تحتوي على كل شيء، كما أنها تمثل مرحلة معينة لهذه القبيلة أو تلك العشيرة. ولهذا أقول: لا منجز تاريخياً كاملاً ونهائياً، وكل الاحتمالات مفتوحة على مصراعيها.
كلمة أخيرة في هذا التنويه: هناك من سيعاتبنا، ولكن نقول له: لقد طلبنا وطالبنا مدة تقدر بأكثر من نصف قرن، ومن أعطانا أعطيناه، ومن تكبر أو استخف فتلك مشكلته، لكن نحن ماضون بكل ثقة، وما نقدمه سيقدره من لهم نكتب ونؤرخ لكل قبائل وعشائر الجزيرة السورية على اختلاف أقوامها ولغاتها فهم بالنسبة لنا ذاك المشهد المتكامل وله نفس القيمة وسنأتي على القبائل التي نجد أهمية في أن نعيد النظر فيما كتبناه سابقا.
اسحق قومي -ألمانيا في 23/9/2026م
للنسخة المنقحة من كتابنا (قبائل وعشائر الجزيرة السورية).
نسب قبيلة الجبور بين الرواة، والعارفة، والدراسات التاريخية العلمية
حين استوى يقيني بأنني بُليتُ بمعاقرة البحث التاريخي في بداية النصف الثاني من ستينيات القرن العشرين الماضي وجئت على الكتب التاريخية التي كانت على رفوف المركز الثقافي القديم بمدينة الحسكة الكائن يومها فوق بناء على الزاوية التي تضم مكتبة بريخان، وبمساعدة الأخ الصديق محمد صباح مسؤول المكتبة في المركز آنذاك، تلك الكتب التي كانت تحتوي على تاريخ القبائل العربية والعشائر في البلاد المشرقية، أقصد هنا سورية والعراق على وجه الخصوص، وكان أن وضعت للمادة العلمية التي جمعتها خلال خمس سنوات عنواناً بلاد ما بين النهرين، والذي أردته أن يكون لكلّ المكوّنات القومية والعرقية واللغوية التي تعيش على أرض الجزيرة السورية مكانة متميزة فيه وبحسب واقعها وتواجدها، إلا أن العنوان سيكون إشكالية في ذهن القارئ، سيما ونحن على أبواب تغيرات سياسية في سورية والعراق على حد سواء، ولأنني لا أريد أن أكون موضع شبهات ربما تصل لدرجة التجريم لدى كُتاب التقارير، لهذا اخترت عنواناً آخر ألا وهو القصور والقصوارنة وقبائل وعشائر الجزيرة السورية. ثم بعد ذلك بسنوات قسّمتُ الكتاب إلى جزأين، الأول: القصور والقصوارنة عبر التاريخ، والثاني: قبائل وعشائر الجزيرة السورية. في ذلك الوقت كنتُ قد مررتُ بكتاب ٍللباحث أحمد وصفي زكريا الموسوم بـ عشائر الشام ما جعلني أقف مطولاً لا بل أخذتُ عنه وأشرتُ لذلك. ومن بين القبائل العربية التي شغلتني مطولاً قبيلة الجبور، هذه القبيلة الواسعة الشاسعة والمتنوعة في مناطقها الجغرافية والقانونية ـ أقصد توزعها في أكثر من دولة ـ جعلني ألوذ بمصدر أعتقد حتى الآن وسيبقى المصدر الحقيقي والقريب والثقة والدراية تتجسد فيه، ألا وهو جاري الشيخ محمد الأحمد المسلط أبو حسين رحمة الله عليه. كان ذلك ما بين صيف عام 1974م وعام 1981م، وعندما زرتُ جارنا الشيخ في بداية السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي أكثر من عشرين زيارة متفرقة، كان المقصود هو إعطائي معلومات عن القبائل العربية بعدما انتهيتُ من وضع فهرس لتلك القبائل، ففي الزيارة الأولى أطلعني على كتاب ألفهُ البارون ماكس أوبن هايم الألماني الذي جاء الجزيرة تل حلف في الثلاثينيات من القرن المنصرم، وقد ألفَّه بالعربية وسماه البدو، وكانت لدى جارنا الشيخ محمد نسخة وحيدة كان البارون قد أهداها إلى والده الشيخ أحمد المسلط.
اللقاء الأول كان لقاء جارٍ لجاره، فقد استقبلني وأيّ استقبال ـ أُشهد الله أنه مدرسة بحالها من الهدوء والرزانة والحكمة وقراءة الاستماع والكرم والذوق ـ وقال لي حاجتك ياجارنا التي أتيت من أجلها سترجع وأنت حاملاً لها، فقلتُ له حماك الله يا أبا حسين لا أبتغي سوى رضاكم عنا كجيران، وثانياً أنا محتاج إليك وإلى مساعدتك، فأراه ينظر إليّ ويدس يده في جيبه ويُخرج دراهم لا أعلم كم كان عددها، فقلت له معاذ الله يا شيخ محمد أنا محتاج أن تُعينني على عادة تملكتني ولا أعرف كيف ينتهي بي الأمر منها، فقال ما شاء الله عليك قل حاجتك، فقلتُ له أنا أُعاقر الكتابة التاريخية منذ عام 1968م لا بل قبلها، وعندما وصل بي الأمر أن أمرّ على القبائل والعشائر في جزيرتنا رأيتكَ منارة تُهديني لأغرف من معين معرفتك يا أبا حسين، فقال لي أبشر ماذا تُريد، قلتُ لنبدأ أولاً بقبيلة الجبور كونك سيدها ياسيدي، فقال أرى أن تسألني وأنا أُجيبك، وهنا بدأتُ أوجه له الأسئلة التي كنتُ قد أعددتها قبل زيارتي له وكان يُجيبني وأنا أودون، وقد حدثني عن أمور خارج أسئلتي من تلك الأمور حدثني عن منشأ قبيلة الجبور، ومن ثم كيف جاء بعض من أهلها إلى جبرين التي تقع شرقي مدينة حلب، ومن ثم انتقالهم إلى الشرق حيث شطآن نهر الفرات، وبعدها انتقلوا إلى شاطئ نهر الخابور وتمددوا في الشمال حيث أراضي تقع على نهر الجغجغ الذي منبعه من شمال مدينة نصيبين، وكان قد ذكر لي بأنّ الجبور سكنوا في منطقة البصيرة التي أسّسوا بها إمارة لهم وكانت على نهر الفرات، وقد تناوب على تلك الإمارة آل الملحم.
مشيخة آل الملحم وتاريخها:
أعتقد بأن المشيخة بدأتْ منذ عام 1770م مع الجد الأكبر ملحم الحسين وبعده تسلم المشيخة فاضل الملحم هذا عندما كُنا في إمارة البصيرة لو جاز لنا التعبير، بينما تسلم المشيخة الشيخ ناصر ورحل إلى العراق عام 1838م بحسب الوثائق البريطانية حيث كان الجبور إلى ذاك الوقت على شاطئ الفرات في البصيرة، واستلم بعد الشيخ ناصر ابنه الشيخ والشاعر عبد الله الفاضل الملحم مشيخة الجبور في البصيرة، ثم تسلم بعدها قائمقامية العشائر من قبل السلطات العثمانية عام 1838م إلى عام 1850م، في هذا الوقت كان ابن عمه الفارس الشيخ محمد أمين الملحم وإخوته حريث ووكاع يسكنون قرية طابان وكان الشيخ محمد أمين الملحم قد بنى سوراً حول التل ليصد غارات قبيلة عنزة وقد التقاه المستشرق الإنكليزي لا يارد عام 1848م وتبادلا الهدايا، وفي هذه الأيام أصبح الجبور قسمين: الأول بقي في البصيرة بقيادة عبد الله الفاضل الملحم، والقسم الثاني في طابان بقيادة الشيخ محمد أمين الملحم، وقد خلف المشيخة في طابان بعد أبيه محمد أمين الملحم ولده صالح المحمد أمين ثم بعده أصبح سلطان المحمد أمين الملحم، وبعده تسلم المشيخة مسلط مكان عمه سلطان كون حماد السلطان المحمد أمين الملحم قد أصبح بيك، ومن ثم استلم قائمقام في شمالي الجزيرة يُقابله ابن عمه أسعد الفاضل الملحم في قائمقامية كوكب الشدادي، وفي عام 1908م أصبح مسلط يُلقب بالباشا وبحسب الأعراف والقوانين آنذاك لا يحق أن يجمع بين لقب باشا والمشيخة لهذا أصبح علي السلطان المحمد أمين شيخاً على الجبور وظل حتى وفاته شيخاً لقبيلة الجبور، بينما عُين الشيخ علي الأسعد قائمقام كوكب ومن ثم شيخ عشائر الجبور في الشدادي ومسؤول القبائل الأخرى هناك، وبعده حل محله ابنه أسعد الفاضل الملحم ثم انتقلت المشيخة من علي السلطان إلى جميل المسلط وبعده إلى أخيه عبد العزيز المسلط ثم إلى ابنه الكبير حوّاس وبعد أن توفي حوّاس آلت إلى نوّاف عبد العزيز المسلط وذلك بإجماع كبار آل الملحم والجبور.
في الجانب الآخر وبحسب ما قدمه الشيخ أحمد حماد الأسعد من ألمانيا وأدخلنا ملاحظته مع قول شيخنا المرحوم محمد الأحمد المسلط وهو القول السابق كله مع أنه ذكر لي كتابة أنه تم الإقرار بأن الشيخ علي حماد الأسعد شيخ عشائر الجبور في جنوب مدينة الحسكة، وقال الأخ أحمد حماد الأسعد بأن المشيخة في قبيلة الجبور بسورية هي في آل الملحم، فأولهم ملحم وفاضل وعبدالله الفاضل في البصيرة ثم رحلوا إلى الدشيشي في مركدة، بينما أسعد العبد لله الفاضل في تل الشدادي ثم علي الأسعد الفاضل ثم فرحان وبعده حامد وبعده حماد وبعد حماد سليمان ومن ثم علي حماد الأسعد الفاضل وهو شيخ الجبور في منطقة الشدادي وباديتها. وهنا نعود إلى ما ذكره الشيخ المرحوم محمد الأحمد حين اعترضني قائلاً: تعال نعود إلى وجودنا في مناطق دير الزور، فقد تعارضت الحياة الرعوية مع قبيلة العكيدات وغيرها ولكوننا لا نُريد أن نؤسس لحروب بين قبيلتنا الجبور والعكيدات أو غيرها من القبائل فقد حسم الكبار أمرهم ورحلوا إلى شمال نهر الفرات ومن خلال الضرورة لرعي الأغنام والإبل والخيل كان لابد أن نتمدد نحو الشمال حتى وصلنا إلى مكان يُسمى طابان على نهر الخابور، وهنا أعتبر طابان هي الإمارة الثانية بعد إمارة البصيرة للجبور، ومن طابان نتوزع ونصل إلى جنوب نصيبين حيث نجد أمامنا قبيلة طيء وقبيلة شمر كلتاهما كانتا موجودتين قبلنا بزمن طويل، أما تاريخ مجيئنا إلى طابان وعربان عجاجة أؤكد أنه يقع بين عامي 1845م و1853م وربما كان بعد هذا بسنوات قليلة ذكر بعضهم أن عام 1876م وكان أن جاء طابان أولاد عمومتنا الفارس الشيخ محمد أمين الملحم وإخوته حريث ووكاع هو تاريخ وصولنا إلى طابان والقول لازال للشيخ أبو حسين محمد الأحمد المسلط، وقالوا لي إن على بعد أربعة فراسخ من اختلاط الخابور بالفرات هناك شريعة الملحم وليس بعيداً عنها آثار قصر لنا. (الفرسخ مقياس مسافة والكلمة فارسية، والفرسخ يُعادل ثلاثة أميال والميل يُعادل 1609 أمتار، فأربعة فراسخ تُعادل بـ 6 كيلومترات و436 متراً).
وعلى أن أذكر مشيخة علي السلطان التي أحددها بحوالي 1899م، ولكن في طابان نرى المشيخة تؤول إلى جدنا مسلط ومن أعقبه حتى وصلت لعمي وسندي الشيخ عبد العزيز المسلط أبو حوّاس، ومن المؤكد بأنك تعرفه. وتابع كل ما يتعلق بالقبيلة وما رواه الرواة وتناقلته الألسنة والدواة، وكان الشيخ محمد الأحمد أبو حسين مرجعاً وشاهد عيان وشخص عاش أحداث قبيلته وهو سيدها كما كان يُجيبنا عن الأسئلة المتعلقة بالعشائر الأخرى، وكنت أراه يُطيل النظر بي دون أيّ قول عندما يرى ألا يبوح لي بكلام له سلبياته على مستقبل ما أدونه، وأعتقد كان يحرص على اندفاعاتي فكان يقول لي: أرى هناك أموراً عديدة علينا أن نتحفظ عليها لئلا تؤدي عكس مانريد، وكنتُ أحترم رأيه دائماً سيما أن ثقتي بهذا الرجل لا يمكن أن أحددها بكلمات.
وإني أُعترف بالمعلومات التي قدمها جارنا الشيخ محمد الأحمد جزاه الله خيراً شكلت عندي قيمة تاريخية بالنسبة لي كونه رجلاً من أسياد قومه ويتمتع بصفات تستحق أن نقف عندها، وكان اللقاء الأول وما جمعناه من أفكار أعطانا إياها كما وأخذنا عن كتاب للبارون أوبنهايم الذي أعارني إياه لمدة شهر بكامله ثم أرجعته له، وما أخذناه عن مصادر مختلفة وأخضعنا تلك المعلومات لسياقات البحث التاريخي والوصفي والتحليلي، فجاء البحث الذي أخذناه عن الشيخ محمد الأحمد في المرتين منسجماً مع تلك الفترة والحالة الواقعية لقبيلة الجبور آنذاك بشكل عام والقبائل التي تحالفت معها بشكل خاص، ونلفت الانتباه بأن بعض العشائر التي ذكرها الشيخ أبو حسين كان وضعها آنذاك في تحالف مع الجبور وكانت محسوبة على الجبور. فنحن نتحدث ونؤكد معلومة في سياقاتها التاريخية ما يؤكد سلامة ما جاء على لسان شيخنا أبي حسين وأبقيناها للأجيال المقبلة حتى تعلم بأن العشائر المذكورة هنا كانت محسوبة على الجبور وللجبور.
توزيع أفخاذ وعشائر الجبور قديماً أما كيف أعطاني المعلومات فقال اكتب لو شئت: 1ـ الجبور: أفخاذها قديماً عشائرها: أـ البوخطاب. ب ـ العلوة. ت ـ البقا البكا. ث ـ العيادة. ج ـ الشبلي. ح ـ العلي الجدعان. 1ـ جميل بن مسلط الباشا تل حمدي: محمد العبيد الهلوش. ب ـ الحسكة: حمود المعروف، سالم الدريس. ج ـ طابان: عكلة العبدالله، شهاب المسمار، خلوف العطية الحسون. د ـ عجاجة: سلطان العلي، العيسى، عبد الصويلح الهزيم. هـ ـ أم ركبة: حسين المشيح البومانع تحالف مع الجبور. وـ الحمرا: أحمد المدحي، شويش العثمان البومهنا. رـ شدادة: حمود الإبراهيم، شيخ العوض المحاسن. زـ العْلوة: علي العزاوي، معامرة الدندل. س ـ الفدغمي: السيد أحمد العبد الله، أولاد الشيخ عيسى، عليوي العبد، مذري الخضير الصبح. ش ـ الشميساني: صالح الخليف، عليوي البلال الحليبيين. ص ـ الدشيشة: محمد العوض. ض ـ مركدة: جلود المنديل الصليبي، المحمد الحسوني الجحيش. ط ـ قرية الشيخ حمد: مشلاة الحردان، علي الحمادة القضاة الكظا، ومن الحريث بدش الحريث. ظ ـ الخطاب أو البوخطاب: فخذ يُعرف ببوخطاب من الجبور بالجزيرة منازلهم على نهر الجغجغ حيث يجاورون عشيرة طيء، وهم العامر والبري، وتلحق بهم فرق البو عميرة، البوسلامة، القضاة، الحلبييون، البورياش.
وبحسب هذا الرأي فإن قبيلة الجبور الزبيدية في الجزيرة السورية تتكوّن من الأفخاذ التالية، وأستطيع أن أُطلق على كلمة فخذ عشيرة، ولهذا تتكوّن من العشائر التالية: أـ الهياكل: أبناء هيكل، العامر بن بشر بن جبارة بن جبر وإخوة عامر جد البوخطاب ومنهم السويفات وعميرة جد البوعميرة، والهياكل وهم المكوّن الأساس لقبيلة الجبور وزعامتها، تتكوّن الهياكل من ب ـ الملحم بيت الرئاسة: 1ـ الفاضل الملحم. 2ـ محمد أمين. 3ـ السلطان بن محمد أمين. 4ـ مسلط الصالح. 5ـ علي السلطان. 6ـ العمر. 7ـ الموسى. 8ـ البكر. 9ـ الوكاع. 10ـ الحريث. 11ـ المريخ. 12ـ المردود. 14ـ البوحسوني وهم البيت الكبير لكل الهياجل. أما عشائر الجبور فهي: الهزيم، المحاسن، الحسون، الصبح، العلي، البومهنا، البو نجاد، الشويخ، الكظاة، المجادمة، والبوعميرة، والبورياش.
وأود أن أورد ماجاء في كتاب قبائل بدو الفرات للرحالة الإنكليزية آن بلنت عام 1878م فقد قالت: عند انطلاقنا من تكريت في طريقنا الى الموصل وبالقرب من الشرقاط وجدنا خيما وبيوت وناس طيبون جدا يعيشون بسعادة ويمتهنون تربية الابقار والجاموس والزراعة ويعيشون برفاهية كما هو واضح، عرضوا علينا بضاعتهم من الزبد والحليب والفواكه لنشتريها، هؤلاء القوم يعيشون بسلام مسالمين لايملكون قوات وفرسان للغزو كما هو حال شمر وعنزة، موالين للحكومة مجاورين لقبيلة شمر وعلاقتهم طيبة معهم لكنهم لايتدخلون بحروبهم وغزواتهم، ولايشكلون قبيلة مقاتلة، وعندما تغزو قبيلة عنزة قبيلة شمر كل سنة لايتعرضون لهم بأي أذى، يطلق عليهم عشيرة الجبور من كتاب قبائل بدو الفرات عام 1878م صفحة 203. في هذا القول مايؤكد بـأن الجبور في تلك المناطق لم يكن يسمون بقبيلة بل عشيرة. أما الجبور كقبيلة فتتكون من العشائر التالية: المحاسن، البوخطاب، العلي، الهزيم، الحسون، الكضاة، البونجاد، الشويخ، المجادمة، البوعميرة والبورياش والبومهنا والصبح.
مراسلات وشهادات حول مؤتمر البستان وتطورات العشائر ولكي نقف عند جوهر ما أعطانا إياه الشيخ المرحوم محمد الأحمد نقول ما يلي: إنّ أي مقولة أو فكرة أو موضوع يجب قراءته في سياقاته التاريخية، وربما جاءت أجيال وقرأته قراءة جديدة لكن ذاك القديم هو أساس الجديد، ولسنا دائماً في حالة أسئلة كلما التقينا بأناس أحسسنا أنهم أصحاب معرفة فيما نُريده فقد سألنا عن الموضوع وكان الأخ سعد افنس حريث الملحم الذي رأيته من الأخلاق والرغبة في التعاون معي وأحسست بميوله في معرفة حقيقية عن الجبور، فقد كتبتُ له الرسالة التالية التي تخص قبيلة الجبور، فأنا أريد أن أُعرف رأي الإنسان العادي والإنسان المهتم ومن لديه معرفة بقبيلته والراوي والمؤرخ والكاتب فلا أقف عند رأي حتى لو كان من أكبر الكتّاب فقد تكون الحقيقة لدى مهتم عادي بأمور تخص البحث، وهذا ما رأيته في الأخ الباحث سعد افنس حريث الملحم المقيم في دمشق الكسوة.
رسـالة إلى أخي العزيز سعد افنس حريث الملحم: بما أننا نثق بأنكم مصدر ثقة في معرفة قبائل وعشائر العرب في الجزيرة السورية لهذا أريد أن أتأكد على ضوء المستجدات التي حدثت السنة الماضية عام 2017م واجتماع العشائر مع قبيلة الجبور للتباحث في انتساب العديد من العشائر العربية التي كانت محسوبة على الجبور في حقيقة نسبتها وانضوائها سابقاً تحت لواء الجبور. ولقوك كتابي قبائل وعشائر الجزيرة السورية أطور معلوماته باستمرار والتي تعود إلى بداية السبعينيات من القرن العشرين الماضي، وما كنتُ قد أخذته عن قبيلة الجبور من المغفور له المرحوم الشيخ محمد الأحمد أبو حسين جارنا بالحسكة بجانب محطة بكري قباقيبي وقد زرته أكثر من عشرين مرة وأعطاني معلومات عن القبائل وخاصة قبيلة الجبور. كما أُعيد أنه أعارني كتاب ماكس فون أوبنهايم الألماني البدو. لكن بين بداية الثمانينيات واليوم ثمة مفارقات جمة، فقد أوقعت الأحداث السورية الدموية والتي بدأت في منتصف آذار من عام 2011م وحتى اليوم الكثير من الانقسامات بين القبائل أولاً والعشائر وأفخاذها ثانياً، وبين مكوّنات المجتمع الجزري القومية والدينية والمذهبية، والسبب يجب أن نذكره فمن القبائل من وقف ضد الحكم في سورية ومنهم من بقي مع الحكم بغض النظر عن الأسباب التي كانت متعلقة منذ الحكم في العراق بقيادة الرئيس المغفور له إن شاء الله صدام حسين المجيد أبو عدي، وبين البعث السوري والقيادة السورية، فهذه الأمور أثرت في مشهد وموقف القبائل العربية وغير العربية في الجزيرة السورية ووادي الفرات. من هنا علينا أن نعترف بتغييرات جمة حدثت ووزعت ما كان مجمع وجمعت ما كان مفرق بين القبائل العربية في الجزيرة السورية خاصة وسورية والعراق عامة. والسبب الجوهري الثاني الذي أراه مهمّاً في ذكره هنا الزيادات الحاصلة بين أبناء القبائل والعشائر وأفخاذها، وهذا له تأثيره الأكبر في استقلالية الفخذ عن العشيرة والعشيرة عن القبيلة التي ربما لم يكن ينتمي إليها بالنسب بل للضرورة كان منتمياً إليها، فتعدادها وتنوع التفكير العام والخاص لديها ومدى ثقافة أجيالها جعل من كل هذه الأسباب التخلي عن موضوع التكافل والتضامن والانضواء تحت راية القبيلة الأقوى. وأريد أن أُنهي إلى صورة واقعية عن مكوّنات قبيلة الجبور الحالية حيث أنه معلوم لدي بأنها تتكوّن من: 1ـ عشيرة الملحم ومن بطونها المسلط، والفاضل، والحريث، والوكاع، والمحمد أمين، والمردود والموسى. 2ـ عشيرة الهزيم. 3ـ عشيرة المحاسن. 4ـ عشيرة البوحسوني. 5ـ عشيرة الكظا القضاة. 6ـ عشيرة الحسون. 7ـ عشيرة الصُبحْ. 8ـ عشيرة البومهنا. 9ـ عشيرة البونجاد. 10ـ عشيرة البوخطاب. 11ـ عشيرة المجادمة. 12ـ عشيرة العلي. هذه هي العشائر التي كان قد أعطاني إياه المرحوم الشيخ محمد الأحمد. أما عن عشيرة الجحيش والمعامرة وعيال الشيخ عيسى من العشائر التي كانت متحالفة مع الجبور قديماً.
أخي سعد الموقر: أريد أولاً التأكيد منكَ ومن الإخوة في عشيرة الحريث وبمشاركة من قبيلة الجبور أن تؤكدوا لي عن العشائر التي هي جبورية والعشائر التي كانت مع الجبور في تحالف، وأريد صورة عن اجتماع البستان الذي عُقد بمدينة الحسكة من العشائر برئاسة الجبور وأين انتهى، حبذا لو صورة عن ذاك الاجتماع لوضعها كوثيقة تاريخية في كتابنا الموسوم قبائل وعشائر الجزيرة السورية تأليف عام 1982م. أخوكم اسحق قومي، ألمانيا، في 11/10/2018م. ملاحظة: أعلم علم اليقين ربما من سينقدني من الباحثين، لكن منهجي يقضي بأن أخذ المعلومة من عدة مصادر لتثبيتها، من الأكاديمي ومن العامة، من المثقف ومن العادل، وبمساعدتكم نُرسخ المعلومة الأكثر علمية وواقعية، شكراً لتعاونكم.
وقد أجابنا الأخ سعد حريث الملحم بما يلي: أخونا وأستاذنا الفاضل أديبنا اسحق قومي: إجابة لسؤالكم المتعلق بتبيان أفخاذ قبيلة الجبور في سورية، وبعد أن بدأت الأحداث في وطننا سورية أخذت الأمور القبلية تأخذ منحى آخر وتشرذمت وتفرقت العشائر بين مؤيد ومعارض وبين الفصائل على اختلاف أشكالها وانتماءاتها، فبدأت الفرقة بيننا كمكوّن قبلي، وبعد عدة محاولات من أصحاب الشأن لرأب الصدع وتجميع ما يمكن تجميعه منهم إلا أنه أيضاً فشل واتهم القائمون على هذا الأمر بالعمالة والولاء وكان آخرها اجتماع البستان عام 2017م والذي مني أيضاً بالفشل ولم تُحصد منه أي نتائج على الأرض، أما بالنسبة لسؤالكم الأساسي والرئيسي حول قبيلة الجبور وأفخاذها والتقسيمات لهذه القبيلة، أخبركم بأن اجتماع البستان بالحسكة عام 2017م خرج ببعض القرارات لكن سرعان ما اصطدمت تلك القرارات بعدة بيانات أصدرتها عشائر عدة وأعلنت فيها أنها غير ملزمة بقرارات قبيلة الجبور بقيادة الشيخ حسن محمد الأحمد المسلط شيخ قبيلة الجبور، لأنّ تلك العشائر بالأساس ليست من قبيلة الجبور والكلام وثق ببيانات ومن تلك العشائر: 1ـ قبيلة اللهيب. 2ـ قبيلة الخواتنة. 3ـ آل الشيخ عيسى عيال. 4ـ الشرابيين. 5ـ البكة. 6ـ المعامرة. 7ـ البوسلامة. 8ـ البورياش. 9ـ البومانع. 10ـ دليم.
أما عن عشائر قبيلة الجبور في سورية: أـ الهياجل وهم المكوّن الأساس لقبيلة الجبور وزعامتها فيهم، وقد قيل فيهم: (هدوان اعجل بالرحيل دون الهياجل لا تجيف لاتوقف سبعة جموع صفوة العربان كانوا على بيت الرغيف الله على كون شيب الرضعان عند المحارم يالطيف اخوة هدلة سدوا الغياب بالسيف ابو حد ن رهيف). والهياجل الهياكل: 1ـ الملحم. 2ـ السلطان. 3ـ الفاضل. 4ـ الزوبع. 5ـ الظاهر. 6ـ العمر. 7ـ الموسى. 8ـ البكر. 9ـ الوكاع. 10ـ الحريث. 11ـ المريخ. 12ـ المحمد أمين. 13ـ المردود. 14ـ البوحسوني وهم البيت الكبير لكل الهياجل. 15ـ الهزيم. 16ـ المحاسن. 17ـ الحسون. 18ـ الصبح. 19ـ العلي. 20ـ البومهنا. انتهى تعداد الهياجل. أما الجبور فقبيلة تتكوّن من الكضاة، البوخطاب، البونجاد، الشويخ، المجادمة، البوعميرة والبورياش. أخوكم سعد افنس حريث الملحم، دمشق في شهر أيلول من عام 2018م.
إنّ رفض العشائر لمقررات قصر البستان بالحسكة عام 2017م التي وردت على لسان الأخ سعد افنس حريث الملحم يؤكد ما قلناه في غير مكان، أولاً أن هؤلاء عندما يعلنون تمردهم بالتعبير الواقعي لما كانوا عليه قبل ست وثلاثين عاماً، فهم قد استمدوا هذا التمرد الطبيعي من أنهم ليسوا من الجبور أولاً، ولكن مصالحهم السابقة كانت تقتضي تحالفهم مع الأقوى لقلة عددهم وعتادهم آنذاك أجبرهم على تحالفات عميقة مع الجبور، وكلّ القبائل والعشائر العربية وغير العربية كان العرف السائد مبدأ التكافل والتضامن والانضواء تحت لواء الأقوى سمة الماضي، لكن الحاضر تغير والفخذ أصبح عشيرة والعشيرة أصبحت قبيلة وهكذا، لهذا نجد خروجاً على المألوف في مؤتمر البستان بمدينة الحسكة.
الروايات المقارنة في نسب قبيلة الجبور وأما بالنسبة لنسب قبيلة الجبور فقد لانقف عند النسب السابق لها كما ورد على لسان الرواة والعارفة السابقين الذين لم يكن لهم معرفة بطرق النقد كما عندنا اليوم، فكلّ ما حفظه لنا النسابون هو من الأهمية بمكان، لا نقول إنهم كانوا غير نقادين ولا يعرفون الخطأ من الصواب، لكن لم يكن ليُخالفوا قاعدة توارثتها الأجيال وتناقلتها من جيل لجيل، وحين كان يُخطئ أحدهم كانوا له بالمرصاد فيقولون له قال العارفة فلان كذا وكذا، ومفهوم التواتر حفظ لنا أكثر الحقائق لكن أتحفظ على كمال وواقعية كل ماجاء بالتواتر في جانبه البحثي الموضوعي والحقيقي، كما وأرى ألا نُقلل من القيمة التاريخية لأية معلومة كانت لكونها بذرة نمت وجاءتنا لتخبرنا عن جزء من كل أقل ما يمكن، ولكن هذا لا يعني أن نقف ونردد الماضي دون تمحيصه ونقده، ومن هنا لكي نؤسس لمعرفة علمية دقيقة علينا أن نُخضع جميع الموروثات الفكرية والتاريخية للنقد والمنهجية حتى يستقيم للأجيال المقبلة المعرفة غير القابلة للأخذ والرد.
وأما الرواية التي أوردها لي الشيخ محمد الأحمد عن نسب قبيلة الجبور كانت من خلال الراوي والعارفة والمؤرخ جلود الصليبي، وحسبنا القول هنا إن جميع الأجيال التي عاشت في تلك الفترة لابد أنها أخذت بتلك الرواية حتى نشأ جيل جديد بدأ يفتش ويُنقب ويُخضع كلّ تاريخ قبيلته للعلمية والواقعية، فنتج عن مجموع الدراسات والأبحاث التي اطلعنا عليها من خلال تصفح المواقع الإلكترونية منذ عام 2006م حتى جاء الأخ سعد افنس حريث الملحم ونبهنا إلى أمر هام، وهو الأخذ بما جاء من خلال مراجع يمتلكها أعني قد اضطلع عليها وخالفنا في أمور ووافقنا في أخرى بالنسبة لقبيلة الجبور حيث قدّم لنا عن عشيرة الحريث دراسة متكاملة، وعندما نشرنا عن قبيلة الجبور جاء الشيخ الإعلامي والكاتب محمد صالح الشيخ أحمد المسلط، هذا الرجل كان هو الآخر بركة وحركة ليرفد بحثي بما يُفيدني ويفيد القارئ العزيز، فقد أطلعني على مواقع كنتُ قد مررتها منذ زمن ولكنها لم تُشكل عندي يومها أهمية لكونها تعني الباحث في قبيلة الجبور لوحدها، ولأن كتابي قبائل وعشائر الجزيرة السورية شامل لكلّ القبائل العربية والكردية والآشورية والعشائر المسيحية التي لم يتطرق إليها أحد من قبلي ولأنّه ليس لقبيلة الجبور لهذا وقفت على ما أعطاني إياه جارنا المرحوم الشيخ محمد الأحمد غفر له ولنا الله يومها.
ولكنني أؤكد أن البحث في قبيلة الجبور وعشائرها يستوجب كتاباً منفصلاً كاملاً حتى نفيه حقه، ولن أدخل إلى عوالم الأستاذ عبدالله السالم وما جاء في موسوعته الموسومة بـ موسوعة تاريخ ونسب قبيلة الجبور مستنداً في ذلك إلى ما أورده اتحاد المؤرخين العرب حول نسب قبيلة الجبور، ولا إلى ما جاء في كتاب الأستاذ أحمد علي الجبوري الموسوم قبيلة الجبور نسبها، تفرعها ودورها عبر التاريخ ومن ثم في موسوعته الدر المنثور في نسب قبائل زبيد والجبور، ولا ما جاء في دراسات الأستاذ خاشع المعاضيدي، ورغم تقديرنا قيمتها العلمية والموضوعية لكننا نذهب إلى الاختصار هنا، وحسبنا أن نودر هنا الرواية في نسب قبيلة الجبور التي قدمها لنا شيخنا الجليل محمد الأحمد بن مسلط منذ الربع الأول من سبعينيات القرن العشرين الماضي، وفي إعادتي هذا التاريخ لي غاية في ذلك مفادها المقولة يجب أن ندرسها في سياقاتها التاريخية. وقد دعم هذا الرأي أخي سعد حريث الملحم وغيره ممن أخذنا منهم، فإلى الرواية الأولى عن نسب قبيلة الجبور: يرى العارفة والمؤرخ جلود الصليبي وبحسب المعلومات التي تناقلها النسابون عبر الأزمنة أن قبيلة الجبور تُنسب إلى السلطان جبر بن محجوب بن صهيب بن كهيب بن محمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن معد يكرب بن زبيد الأصغر بن منبه بن ربيعة بن سلمى بن مازن بن ربيعة الأكبر بن زبيد الأكبر بن منبه بن صعب بن مذحج بن أدد بن زبد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، ويؤكد العارفة أن السلطان جبر ولد في اليمن بحوالي سنة 1260م في وادي شمائل في زبيد، ويُقال إن أساس قبيلة الجبور من هداج تيماء. وهنا انتهت الرواية الأولى.
بينما الرواية الثانية التي جاءت بعد ذاك التاريخ حين كَثُرَ من يهتم بشؤون القبائل والعشائر من الدارسين إذ نرى روايتهم تقوم على المنهجية العلمية والموضوعية وبحسابات دقيقة تلك التي اختصرها وقدمها لنا الأخ الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد المسلط، وبعد التدقيق في شأن هذا الرجل وجدته من المهتمين بشؤون القبيلة وهو من يُشرف على موقع قبيلة الجبور وكان كاتباً محرراً في صحيفة الشرق الأوسط، أضف إلى ميزاته الأخرى التي سيكون ذكرها في كتابنا الموسوم حركة الثقافة والإبداع في الجزيرة السورية. لكن تعالوا نرى كيف روى لنا نسب قبيلة الجبور صديقنا محمد صالح الشيخ أحمد المسلط؟ فمن خلال مراسلتي معه يقدم لنا رواية أخرى عن نسب قبيلة الجبور وروايته تحمل في طياتها العلمية والموضوعية والواقعية، فهو يُقدر رأي العرافة والمؤرخ السيد جلود لصليبي وكل من روى عنه، لكنه يرى بناء على عدة أمور تصطدم بتاريخية الحدث كأن يورد الصليبي بأن السلطان جبر ولد في اليمن عام 1260 ميلادي في وادي شمائل في زبيد، لكن النسب الذي أورده الشيخ محمد صالح الأحمد المسلط يعتمد على رأي اتحاد المؤرخين العرب الهيئة العربية للأنساب بحسب ما نشرته اليكوبيديا، وهو مقتنع بذاك التسلسل الذي جاء من خلال دراسات كانت قد أُجريت بنقد موضوعي لتاريخ المعلومة الخاصة بالسلطان جبر. وقد تيقنتُ بأننا أمام رأي علمي وفيه من الإقناع الذي يجعلنا في حوار علمي وليس رأي متواتر حيث يقول الرد على الرواية الأولى حول نسب السلطان جبر: أولاً: ورد في الرواية وجود 7 أجيال بين السلطان جبر وبين عمرو بن معد يكرب الزبيدي المتوفى عقب معركة نهاوند عام 642م على الأرجح، ورد كذلك في الرواية نفسها أن السلطان جبر ولد في اليمن في العام 1260م، ويقدر عمر الجيل الواحد بحسب علماء النسب من 23 إلى 30 سنة على الأكثر، ويروى أنه من المعمرين وبافتراض أن عمره حين وفاته كان 100 عام أي أنه ولد في العام 542م يزيد أو ينقص بضع سنوات، وبحسب الرواية فإن عدد الأجداد بينه وبين السلطان جبر هو 7 وبافتراض الحد الأعلى للجيل الواحد هو 30 سنة أي 30 ضرب 7 يساوي 210 سنوات ما يعني أنه من المفترض أن يكون السلطان جبر مولود في القرن السابع الميلادي وليس الثاني عشر. ثانياً: ورد في الرواية اسم عبدالله بن عمرو بن معد، ولم نقرأ في جميع كتب النسب وجود هذا الشخص من أولاد عمرو، بل إن هناك من تحدث عن انقطاع النسل، ودحضت أصحاب الأقاويل هذا بمجموعة حجج لم يكن من بينها ذكر لشخص اسمه عبدالله، وحصلت قصة شهيرة لعبدالله هذا ورد ذكرها في مجموعة مصادر، وبالعودة لأبناء عمرو فما ثبت تاريخياً هو ثور لأن كنيته وكنية زوجته تتطابق مع هذه الكنية، وكذلك مالك والذي رجحت بعض المصادر أنه لم يعقب، والخرز الذي وردت قصة قتاله لأبيه كذلك في بعض المصادر، ونافع وقد ورد ذكره في رواية الحديث النبوي، لكن لا وجود لعبدالله إطلاقا.
التسلسل والتشجير العشائري للجبور وهنا أتوقف عن السرد للروايتين مع شيءٍ من التحليل العلمي والموضوعي لكنني أؤكد وأشيرُ إلى أهمية وضرورة أن يتوحد الرأي على نسب القبيلة ولا يتم هذا إلا من خلال مؤتمر عام يجتمع فيه كلّ المثقفين والعارفة والمهتمين بالأنساب من عشائر الجبور ويضعون نسباً موحداً للقبيلة، وأرى أن نُعمم هذا القول بالنسبة لكلّ القبائل والعشائر كونها الحافظ لتاريخ أجيالها وعلى مثقفيها تقع المسؤولية التاريخية في نقد الموروث بكل تنوعه وتفرد. ومن خلال قناعتي وقراءتي لما ورد من نسب فإني سأعتمد وأورد ما جاء في رسالة الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد المسلط أيضاً حيث قال: تُنسب قبيلة الجبور الزبيدية إلى أولاد جبر بن مكتوم بن لهيب محجوب بن بهيج بن ذبيان بن محمد بن عامر بن صهيب بن عمران بن حسين بن عبد الله بن جاحش بن حزوم بن عيادة بن غالب بن فارس بن كرم بن عكرمة بن ثور بن عمرو بن معدي كرب الزبيدي. تتكوّن قبيلة الجبور من 5 بطون أساسية: العامر - العمر البوخطاب - البو عميرة - المحمد الكضاة - البو سالم - عامر، وتتفرع إلى الأفخاذ الأساسية الهياجل - البونجاد - البوطعمة. الهياجل: ومنهم 1ـ الملحم وأولاده صالح - فاضل - عروة. وأضاف في كتابته يقول: قبل أن أسترسل في الحديث أود أن أورد معلومة مهمة أكثر كتّاب الأنساب يُخطئون فيها أو يتجاهلونها: كما تم ذكره بأن قبيلة الجبور تعود بنسبها بالكامل إلى جدها السلطان جبر بن مكتوم، ولكن تفرعات قبيلة الجبور بشكلها الحالي كلها تعود إلى جبارة بن السلطان جبر، وبقية أولاد جبر أما أنهم أصبحوا قبائل متفردة بذاتها أو متحالفة مع غيرها، ونظراً لوجود التحالفات القبلية في ذلك الوقت فلقد نُسب إلى قبيلة الجبور بعض العشائر التي أصبحت جزءاً لا يتجزأ من الجبور ومنها على سبيل الذكر لا الحصر: جبور بني خالد: عشيرة مستفردة بذاتها تعود نسباً لقبيلة الجبور الزبيدية وحلفاً لقبيلة بني خالد. جبور الرفدة: عشيرة مستفردة بذاتها تعود نسباً لقبيلة الجبور الزبيدية وحلفاً لقبيلة الشملان من عنزة. كما أورد بعض كتّاب النسب بعض العشائر الأخرى التي تحالفت مع الأكراد والترك وغيرهم.
وأما قبيلة الجبور فتتكوّن من خمسة بطون أساسية وهي: أـ العامر. ب ـ العمر. ت ـ البوخطاب. ث ـ البو عميرة. ج ـ المحمد. ح ـ الكضاة. خ ـ البو سالم.
أولاً: العامر وتتفرع إلى الأفخاذ الأساسية التالية: 1ـ الهياجل. 2ـ البونجاد. 3ـ البوطعمة. أـ الهياجل ويتفرعون إلى أبناء هيجل العامر هم: 1ـ جوذر وهم في العراق الفرات الأوسط. 2ـ جاموس أبناء جاموس بن هيجل العامر: حسوني، عجل، شويخ الأكبر، محمد. أما أبناء حسوني بن جاموس بن هيجل العامر وهم خضر، محمد، حمد. وأبناء خضر وهم معرفين الخضران. وأبناء محمد وهم معروفين المجادمة والبومهنا والبوحسوني. وأبناء حمد هم معروفين الهزيم، الصبح، العلي، الملحم، المحاسن. وأبناء عجل بن جاموس بن هيجل العامر وهم معروفين الواوي. وأبناء محمد بن جاموس بن هيجل العامر وهم معروفين الرحيمات. أبناء شويخ الأكبر بن جاموس بن هيجل العامر وهم: 1ـ إسماعيل وهم معروفين جد البوجابر بسورية والعراق لقبهم السواكن. 2ـ حسون معروفين الحسون. 3ـ فارس معروفين الفارس الكبيبة. 4ـ حمد معروفين الداغر الحمد. 5ـ جاموس وقد أعقب: عجيل معروفين العجيل، وفرج معروفين الفريجات، وظاهر معروفين المهنا، وشويخ الأصغر. وقد أعقب شويخ الأصغر: عبدالله الشويخ، علي الشويخ، داغر الشويخ، حسوني الشويخ، عجل الشويخ، حمد الشويخ، فارس الشويخ، جاموس الشويخ. وهذا مشجر لهيجل: (جذر يرتكز على هيجل بن عامر بن بشر بن جبارة بن جبر، متفرع لجوذر وجاموس ومحمد وعجل).
وكنا قد ذكرناهم من قبل على هذه الشاكلة: 1ـ الجاموس. 2ـ الجوذر. أـ الجاموس: يتفرفون إلى الرحميات، العجل، شويخ الأكبر، الحسوني. العجل يتفرعون إلى الواوي. شويخ الأكبر يتفرعون إلى الحسون، الفارس، الظاهر بوجمال، والجاموس ومنهم المهنا، الفرج، العجيل، الناصر، العجل الشويخ. الحسوني يتفرعون إلى الخضر، المحمد، الحمد. الحمد يتفرعون إلى الهزيم، الصبح، العلي، الملحم، المحاسن. المحمد يتفرعون إلى البوحسوني، المجادمة، البومهنا.
شجرة عائلة الملحم والتفرعات:
ونعود إلى الملحم، فالملحم هم أولاد صالح شيخ محمد أمين صالح الملحم الذي أعقب: 1ـ مسلط. 2ـ زوبع. 3ـ سلطان. 4ـ مردود. وأما مسلط فقد أعقب كلّ من: شبل، حسين، علي، الشيخ جميل، أصلان، الشيخ عبد العزيز، الشيخ أحمد. شبل بن مسلط أعقب كلّ من: فهم، نواف، فهد، منيف. وأما حسين بن مسلط فقد أعقب: خليل. وأعقب علي بن مسلط: محمد. وأما أولاد الشيخ جميل بن مسلط فقد أعقب: الشيخ هواش، رشيد، عزو. وأصلان بن مسلط أعقب: محمد. والشيخ عبد العزيز بن مسلط أعقب كلّ من: الشيخ حواس، الشيخ نواف، علي، دحام، سعود، فيصل، ملحم، محمد أمين، فرحان. والشيخ أحمد بن مسلط أعقب كلّ من: الشيخ محمد، صالح. وأولاد الشيخ رشيد هم: أحمد، محمد، سلمان. وأولاد الشيخ هواش الجميل: الشيخ أسعد، سعيد، شايش، صالح. أولاد الشيخ زوبع صالح محمد أمين: سلطان، دريعي، الشيخ محمد دعبول، دهام، أحمد، علي، فنيس. أولاد سلطان: حمد، محمد، عبد العزيز، حميد. وأولاد دريعي: زهدي، ظاهر. أولاد محمد دعبول: حميد، إسماعيل، عبد الرزاق، محمود، خليل. أولاد دهام: هلوش، محمد. وأولاد هلوش: صالح، فواز، عبد الوهاب، عبد الحميد. أما أولاد صالح: هجرس، صخر، عبيد، طلال، أحمد. أولاد فنيس الزوبع: فرحان، نوار. أولاد علي الزوبع: الشيخ محمد رشاد، نوري، صايل، طاهر، سعيد. أولاد سلطان صالح محمد أمين: علي، دحام، ميزر، حماد بيك، محمد. أولاد علي السلطان: فرحان، مشعل، موسى، صالح، دريعي، خليل، لطس، محمد. أولاد فرحان: سلمان، عبيد. وأولاد سلمان: فرحان، عبدالرحمن، صفوان، رضوان، غزوان، غطفان. أولاد مشعل العلي: محمد، عبدالحميد، احميد، عبدالله. أولاد محمد: مشعل، خالد، فيصل، حسين. أولاد عبدالحميد: محمد، عمر، إبراهيم، باسم. أولاد احميد: دحام، بشار، أحمد، محمد، سلمان. أولاد عبدالله: عبدالرزاق، أحمد. أولاد موسى علي السلطان: أحمد، محمود، حماد، محمد، حميد، حامد، حمود، عبدالرحمن، عبدالرزاق، عبدالله، عبدالاله، عبدالحي، عبدالسلام. أولاد صالح العلي: علي، دحام، عبداللطيف، أحمد، ميزر، محمد، عبدالله، حميد، سلطان، حماد، خالد، عبدالرحمن، فرحان، علاء. أولاد دحام السلطان: محمد، ممدوح، حماد، احميد، محمود، حامد، عبدالعزيز. أولاد محمد الدحام: دحام، محسن، حماد، سعد، حمد، علي، حسين. أولاد ممدوح الدحام: عبدالوكيل، فلاح، سلمان. أولاد حماد الدحام: دحام، محسن. أولاد احميد الدحام: عبدالله، فيصل، محمد. أولاد حمد الدحام: عبدالله. أولاد محمود الدحام: عبدالله، عبدالاله. أولاد أحمد الدحام: عبدالرحمن، طلال، فيصل، سلطان. أولاد عبدالعزيز الدحام: مجول، عثمان، حمزه، أحمد. أولاد ميزر السلطان: كعود، مصطفى. أولاد كعود: مجول، رشيد، حمزه، علي، عباس، صلاح، سلمان. أولاد رشيد: محمد، أحمد، عدنان، محمود، ميزر، رضوان. أولاد حمزه: ميزر، أحمد، عثمان. أولاد علي: حسين، ميزر، أحمد. أولاد عباس: محمد، سلطان، خالد. أولاد حماد بيك السلطان: زهدي. وأولاد زهدي: عبدالحميد، عبدالله. أولاد عبدالحميد: سلطان، محمد. أولاد عبدالله: سلطان، أحمد. أولاد ظاهر محمد أمين: سلطان، بدر، أسعد.
ومن الملحم مريخ بن محمد أمين بن صالح الملحم وقد أعقب مريخ: حسين، محمد، عبدالله، عبيد. أولاد محمد المريخ: علي، أحمد، فرحان. أولاد عبيد المريخ: حمود، محمد. أولاد عبدالله المريخ: حمزه، عباس. أولاد أحمد محمد مريخ: عقاب، دحام، ميزر، لقمان، ماهر، رضوان، غسان، صفوان. أولاد حمزة المريخ: حسين. أولاد حسين حمزة عبدالله المريخ: محمد، مجد، أحمد، محمود. أولاد عباس عبدالله المريخ: سعد، محمود، أحمد، قصي. أولاد فرحان محمد المريخ: عبدالله، صالح، راكان، عبدالرحمن. أولاد عروة الملحم: مردود. مردود عروة الملحم، مردود أعقب: 1ـ عبدالله، و2ـ محمد. وأعقب عبدالله المردود ابنه الوحيد هصر. وقد أعقب هصر: 1ـ حمد، 2ـ أحمد الملقب بأبي جدايل استشهد شاب بمعارك شمر وجبور في تل الفاضل في تل براك، 3ـ حسين، 4ـ موسى. وأما أولاد محمد المردود فهم عشرة أبناء منهم: 1ـ حميدي، 2ـ ناصر، 3ـ خليف، 4ـ أحمد، 5ـ حمد، وهؤلاء في محافظة الحسكة. أولاد هصر عبدالله المردود وهم: 1ـ حمد هصر المردود أعقب: 1ـ نجم لم ينجب، 2ـ نجيمان خضر ويوسف وأحمد. 2ـ حسين هصر المردود تزوج الأولى من الفاضل والثانية من الآغاوات وأعقب: خلف، فرحان، عبد الرزاق، عبدالكريم، عبد الرحمن. 3ـ موسى هصر المردود زوجته من العكيدات البكيير وأولاده: حسن، عيد، عواد. أولاد محمد المردود: 1ـ حميدي محمد المردود زوجتان من العلي والثانية أرمنية، أعقب من الزوجة الأولى: أـ رشيد، ب ـ مرشد. 2ـ خليف محمد المردود، أعقب: 1ـ علي، 2ـ فرحان. 3ـ أحمد محمد المردود، أعقب: 1ـ محمد، 2ـ صالح. 4ـ حمد محمد المردود، أعقب: 1ـ عواد، 2ـ عيد، 3ـ اعبيد، 4ـ عبد توفي وهو شاب، 5ـ عبيد، 6ـ عبدالله. ومن أبرز الشخصيات البارزة في عشيرة المردود العروة الملحم: الشيخ اعبيد حمد المردود أبو شيخ محمد، الشيخ علي خليف المردود أبو حسين، الشيخ خلف حسين المردود أبو هايل، والشيخ دعبول رشيد المردود أبو فيصل.
أولاد وكاع صالح الملحم: سلمان، براك. أولاد حريث صالح الملحم: حسين، محمد، علّي، مجول. أولاد حسين: مربد، سطام، فهيم، عثة، علّي، حمد. أولاد محمد: حميد. وأولاد حميد: بندر، دحام، ممدوح. أولاد مجول: خليف. أولاد علي الحريث: فيصل. أولاد فاضل الملحم: إسماعيل، صالح، مصلح، عبد الله. أولاد إسماعيل: ثويني، عجيل، جدعان، هايس، شلال. أولاد صالح: نايف. وأولاد نايف: علي. أولاد مصلح: ناصر، طراد. وأولاد طراد: جاعد. أولاد عبد الله: سليم، بكر، سعود، خطاب، أسعد. أولاد بكر: خلف، حمود. أولاد أسعد: علي، عبد الرزاق، خشمان، شلال. أولاد علي الأسعد: فرحان، حامد، حماد، سلمان. أولاد شلال: تركي، فهد، محسن. أولاد خشمان: عبد اللطيف، عواد، عبيد. أولاد إسماعيل الفاضل: ثويني، عجيل، جدعان، هايس، شلال، عبيد. أولاد ثويني: عباس، سالم، شعلان، رفاس. أولاد عجيل: ثامر. أولاد جدعان: ماضي، حماده. أولاد هايس: دهام، عسكر، سطم، فرحان. أولاد شلال: مشعل، مدلول. أولاد عبيد الاسماعيل: سليمان، عواد، عبيد، إسماعيل، فاضل. أولاد سويدان حسين علي حمد الحسوني: عبد الله سويدان شقيق ملحم. أولاد عبد الله: بكر، عيد، فارس، عامر، جاسم. أولاد بكر: سالم، سليم، حمد. أولاد سالم: فرحان، رشاد، يوسف. أولاد عيد: حميد، حبش. وأولاد حميد: كريم، عبد الرزاق. أولاد فارس: رفاعي. وأولاد رفاعي: صالح. أولاد عامر: هليل، حماد. وأولاد حماد: أحمد.
والغالبية العظمى من الجبور في سورية هم أبناء حسوني بن جاموس بن هيجل بن عامر بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر، إضافة إلى أفخاذ كثيرة من الهياجل المنتشرين في تلك البقاع، وخاصة الشويخ والرحيمات، وبعض الجماعات من الواوي، والبوطعمه، والبوعميرة، والبونجاد، والكضاة، والبوسالم. في حين أن للبوخطاب تواجد مهم وكبير في سورية، والرئاسة العامة للجبور في سورية هي لبيت الشيخ عبدالعزيز المسلط، الذين توارثوها منذ القدم. تتكوّن عشائر الجبور في سورية: 1ـ الملحم والرئاسة العامة لهم. أولاد الشيخ ملحم هم فاضل وعروة وصالح. أما فاضل فهو جد الفاضل قاطبةً ومن أولاده عبدالله، إسماعيل، صالح، مصلح، ومسكنهم الشدادي ومركدة وتل الشاير وأما قبورهم فتقع قرب تل براك والحسكة وغزال تبه وماردين في تركيا. أما عروة فقد توفي وهو في ريعان العمر وأعقب ولد واحد هو مردود، عاش مردود عند عمه فاضل. أما صالح فقد أعقب محمد أمين وحريث ووكاع، ومسكنهم مركدة وتل طابان وعجاجة والحسكة والاشيطح وتل براك والحنة والبريج.
آل مسلط باشا وسيرتهم التاريخية والوطنية:
فجدهم مسلط باشا بن صالح بن محمد أمين بن صالح بن ملحم، بدأت مشيختهم منذ العام 1770م وتسلموها منذ أيام جدهم الأكبر ملحم الحسين، ولكل من أجدادهم حياة غنية بالفروسية والشجاعة والكرم، ومن هؤلاء الرجال: 1ـ الشيخ مسلط باشا الملحم 1840 إلى 1931، الذي نستطيع أن نقول عنه بكل فخر إنه كان بمثابة شيخ مشايخ عشائر الجبور، وللرجل حياة طويلة وعريضة وغنية فيها الكثير من العبر والملاحم، يكفيه فخراً أنه أول شيخ من شيوخ الجبور نال لقب الباشوية من السلطان العثماني وأن الأتراك سجنوه عدة سنوات، ولكن من فك قيده هم أبناء قرية قلعة مرا الملقبين بالقلعة مراوية فهم الذين تمكنوا من فك أسره بعدما دفعوا هدية ذهبية لقائد حرس السجن 500 ليرة ذهبية رشادي ذاك اليوم، وعاد إلى أهله وحين جاء هؤلاء من تركيا يستوطنون أرض الجزيرة أكرمهم وأيّ إكرام وفاء لذاك العمل العظيم، والشيخ مسلط باشا الملحم استطاع أن يسيطر على مئات الآلاف من الدونمات من الأراضي الزراعية في الجزيرة السورية، وقد أنقذ الكثير من شيوخ العشائر العربية من السجن وشارك بفعالية في ثورة تلعفر في العراق عام 1920م رغم أنه كان في الثمانين من عمره، وله من الأولاد: 1ـ الشيخ الأمير عبد العزيز المسلط 1911 إلى 1999، ولد في البادية السورية منطقة الجزيرة المحاذية للحدود العراقية السورية، وقد تربى في بيت والده الشيخ مسلط الملحم شيخ مشايخ قبيلة الجبور ووالدته الشيخة ترفة الشيخ العبد ربه شيخ مشايخ الجبور في العراق آنذاك، كان منذ صغره يتصرف كالأمراء شجاعاً وفارساً حكيماً متديناً، وكم قاد شباب الجبور على ظهر فرسه في الغزوات حتى أصبح أمير البادية والجزيرة السورية، وليس أدل من ذلك انتخابه زعيماً لكتله نواب الجزيرة في مجلس النواب السوري. كان معظم رؤساء وأمراء العرب من أصدقائه وعلى رأسهم الرئيس جمال عبد الناصر وزعماء مصر مروراً بالملك خالد بن عبد العزيز ملك السعودية والملك فهد بن عبد العزيز والأمير عبد الله ولي العهد وهو عديل الشيخ عبد العزيز المسلط إذ إنهما متزوجان ابنتي أحد شيوخ الشعلان، وكذلك معظم أمراء الخليج ورؤساء وزعماء سورية وغيرهم، وفي أيام الوحدة بين سورية ومصر أهداه الرئيس الراحل جمال عبد الناصر خيمة سرداق يتسع لعدة مئات من الأشخاص لم يهدِ لأحد مثلها، وعندما زاره الرئيس عبد الناصر في مضيفة يوم الاثنين 12/1/1960م ذبح له الشيخ عبد العزيز 300 خروف مع خمسين كيساً من الرز طبخت كلها وبقيت مطاعم وأفران محافظة الحسكة تعمل لحسابه وبنى مخيماً على طول الشارع وأكلت كل جماهير الحسكة وفقرائها من ذاك الطعام. وكان الرئيس عبد الناصر يحبه جداً لأنه رأى فيه خصال الرجل العربي الحقيقي، إذ طلب عام 1958 أن يرى شيوخ العشائر السورية فأحنى الجميع قاماتهم عند السلام عليه إلا الشيخ عبد العزيز بل بقي ثابت الجنان بقامته المديدة ولم ينحنِ فضمه الرئيس بكلتا يديه إلى صدره وعينه رئيساً للجنة التنفيذية للاتحاد القومي وأصبح فيما بعد من أخلص أصدقائه، وفي تلك الجلسة سأل عبد الناصر الشيخ عبد العزيز من أي القبائل أنت؟ فقال الشيخ عبد العزيز: أنا من قبيلة الجبور القحطانية ومن أحفاد جبر بن عمرو بن معد يكرب الزبيدي، فرد عليه الرئيس عبد الناصر قائلاً: ونعم الأصل فأنتم عرب عاربة، والتفت الرئيس إلى بقية الشيوخ يسألهم عن أصولهم، فتدخل الشيخ عبد العزيز قائلاً: يا سيادة الرئيس، أنت سألتنا من أي القبائل ننتمي فأجبناك، ومن حقنا أن نسألك من أي القبائل أنت؟ فأجابه الرئيس عبد الناصر بكل سرور يا شيخ عبد العزيز أنا من قبيلة بني مرة، فأجابه الشيخ عبد العزيز: أنت عربي أصيل وخالك جساس بن مرة، فضحك الرئيس عبد الناصر.
أما عن شجاعة الشيخ عبد العزيز المسلط فقد عرفه القاصي والداني، ومن أحد المواقف التي تدل على شجاعته أن الرئيس السوري الذي قاد انقلاباً عسكريا ألا وهو حسني الزعيم الذي كان معروفاً عنه بأنه سليط اللسان ويحاول إهانة جلسائه وطلب يوماً أن يجتمع برؤساء القبائل السورية، فخافوا منه واتفقوا فيما بينهم على قتله قتلة رجل واحد إذا بدأ بشتمهم واهانتهم، وفعلاً بدأ الاجتماع وأخذ حسني الزعيم يصرخ فيهم أنه ليس أمامه كبير إلا الجمل وإضافة إلى الشتم والتهديد، والتفت الشيخ عبد العزيز المسلط إلى بقية زملائه لينفذوا وعيدهم فإذا بهم منكسي الرؤوس، فما كان من الشيخ عبد العزيز إلا أن أخذ أحد الكراسي وتقدم نحو حسني الزعيم ليضربه، فتقدم إليه عشرات الحرس والمرافقين وقيدوه وحكم عليه بالإعدام، وقبيل تنفيذ الحكم سقط حسني الزعيم بانقلاب عسكري فأنقذ الشيخ البطل من الموت بعد أن رفض أن تهان رموز العرب وشيوخ العشائر عامة.
أما عن نضاله ضد المستعمرين الفرنسيين فهو مشهور وكان يحتقرهم ولا يتعامل معهم، وزاره يوماً الجنرال الفرنسي مونبليه المشهور بقساوته وظن أنه سوف يحظى بوليمة كبيرة، لكنهم فوجئوا ومن معه بأنه لم يقدم لهم سوى خبز الشعير واللبن والتمر، وهنا وقف الجنرال معاتباً، فقال له الشيخ عبد العزيز: وهل تركت ضرائبكم وجباياتكم لنا شيئاً حتى أغنامنا وإبلنا هربت إلى الصحراء من ظلمكم وجوركم؟ وفي اليوم نفسه قام الجنرال الفرنسي بإرسال عدة شاحنات محملة بالحنطة هدية للشيخ عبد العزيز فرفضها الشيخ قائلاً: إنك لم تأت بها من فرنسا بل هي من أرض آبائي وأجدادي. وهذا الأمر يقودنا إلى مدى اعتزازه بكبريائه وكرامته ورفضه أن يأخذ أي شيء من الآخر. كما كان من أشد المؤيدين للوحدة العربية وتم محاربته وإخراجه من بلده سورية بعد الانفصال عام 1961، وهو أول من أرسل المتطوعين إلى حرب فلسطين عام 1948 وحث شباب الجبور على التطوع وقدم المال والمساعدات لثورة الجزائر حيث تبرع لهم بشاحنتي سلاح وعتاد ومئة ألف ليرة سورية. كما ساند ثورة الشواف بالموصل عام 1959 وقدم المال والكساء للاجئين قرب الحدود السورية العراقية، ففي عام 1959 نصحه الرئيس جمال عبد الناصر أثناء الوحدة المصرية السورية ببيع أراضيه الزراعية التي تقارب النصف مليون دونم لأن قانوناً سوف تصدره الحكومة بتأميم الأراضي الزراعية وتوزيعها على الفلاحين، فرفض ذلك الأمر وصدر القرار وصودرت أغلب أراضيه. وجدير بالذكر أن الشيخ عبد العزيز المسلط عندما اضطر للجوء إلى العراق استقبلته عشائر الجبور وأيّ استقبال وأقيمت على شرفه الولائم والمهرجانات في جنوب ووسط وشمال العراق. ثم جاء بعد ذلك وفد رسمي وزاري برئاسة العماد مصطفى طلاس وزير الدفاع السوري وسلموا الشيخ عبد العزيز مرسوماً جمهورياً بتوقيع الرئيس الراحل حافظ الأسد يقضي بعودته إلى وطنه سورية وبحضور الفريق أول الركن حماد شهاب وزير الدفاع العراق وقتها، فعاد الشيخ البطل إلى عرينه وديرته معززاً مكرماً.
وقبل أن نُغادر ذكر شيخنا الأسطورة نقول: هو أحد أهم محطة جبورية ستبقى متفردة في خصالها وصفاتها، مسكنه قرية تل براك إلى جنوبها الغربي على نهر الجغجغ وهناك لهُ قصر مبني على الجهة الشمالية للنهر وعلى طريق معبد قادم من الجنوب الرد ليصل إلى الطريق العام طريق القامشلي الحسكة، والقصر من لبن ومن بلوك ومطروش بالإسمنت وملون بالأصفر، حقاً هو قصر في تلك الديار، هُجر لسنوات كان الشيخ عبد العزيز منفي من سورية، وعند عودته في ربيع عام 1976م عندما جاء تل براك بعد أن توسط الأمر عدة شخصيات وطنية ومن بلاد أُخرى منهم المطران قرياقس ولورنس الشعلان والملك فهد بن عبد العزيز حتى الرئيس المصري أنور السادات، يعود أبو حواس وتعود القبائل والعشائر لتزرع حول القصر بالبيكآبات سيارة نقل خاصة المحملة بالخراف والغنم والأرز والسمن وكل والسجاد وكل مايخطر على بال الكِرام، وعاد الشيخ عبد العزيز إلى سابق عهده ومجده، وقد زرتهُ أنا والمعلم الذي كان يُعلّم معي في قرية تل براك كان اسمه محمد من دمشق، فقد زرناه في الأسبوع الأول من شهر أيار من عام 1976م حيث وجدنا استقبالاً من تلك الشخصية التي هي بحق شخصية فذة، يومها قالوا لهُ: هؤلاء هم المعلمون بتل براك، فقال: يا هلا بمعلمين الولد الأولاد، وسألنا كل واحدٍ من أين هو، كنتُ أتحدثُ معهُ بلهجة بدوية تقريبا حيث سألني: وأنت يا بن أخي؟ قلتُ لهُ: من القصوارنة، قال: والله وعشرة نعم، فأردفتُ قائلاً: ومنك، وأنا يا أبو حواس جيران الشيخ محمد الأحمد أبو حسين، سمعتهُ يقول: هلا باك، وهكذا استمعنا لحديث مطول وإذا تحدث الشيخ أبو حواس الكل لهُ يسمع، توفاه الله في يوم 12 من شباط من عام 1999م تاركاً إرثاً من البطولة والشهامة والوفاء رحمه الله وأسكنه فردوسه الأعلى.
ومن أولاد الشيخ عبد العزيز المسلط:
الشيخ حواس: وهو أكبر أبناء الشيخ عبد العزيز المسلط، ولا تقرن صفة والده إلا بـ أبو حواس، ولد الشيح حوّاس عبد العزيز المسلط في عام 1931م، ويتحدث معاصروه عنه بإكبار ويقدرون فيه شجاعته وحكمته، له الكلمة المطاعة التي تقف وراءها طيبة متناهية وخلق عربي أصيل، لم يقف السن والشيخوخة أمام قيامه بواجباته العشائرية، الكل يحترمه ويقدرون فيه وقفاته الجريئة يوم كان والده الشيخ عبد العزيز خارج وطنه عندما أرادت بعض القوى لهذا البيت ألا يواصل مسيرته التأريخية، فكان أن وقف بصلابة وشموخ حتى عودة والده، إنه رجل الحكمة والرأي المطاع وصاحب المواقف الجريئة في أيام المحن والشدائد. وأما الشيخ نواف عبدالعزيز المسلط تربى في كنف والده شيخ مشايخ وأمير قبائل الجبور في الوطن العربي ونهل منه الكثير كما نهل من أخواله آل الشعلان صفات البادية إذ إن والدته الشيخة تنتمي إلى بيت مشيخة قبيلة الرولة إحدى قبائل عنزه الشهيرة، وقد أعطاه الله منذ صغره الهام الزعامة وهالة القيادة فكان أكبر من عمره شاباً في جسد شيخ حكيم، يحمل فطنة الريفي وفراسة البدوي وبديهية المدني، استوعب الجميع تحت جناحه وهو لم يتجاوز الثلاثين من عمره فانقادت له الجموع تستفيء من غمام بلاغته التي وهبها الله له، فهو متحدث بارع وخطيب يقرن حجته بالدليل ويستشهد بمواقف ومآثر الذين سبقوه من أكابر قومه أو من رجالات العرب، عاش في الغرب مثقفاً متمكناً من لغاتهم وعاداتهم كما عاش في بيئته الريفية البدوية رجلاً كبير قومه يتدثر برداء تراثه وعاداته الاجتماعية، لايؤرقه غير وحدة قبائل الجبور وإبراز دورها الحقيقي المؤثر كأكبر كيان قبائلي في الوطن العربي. الشيخ شبل بن الشيخ مسلط: وهو أكبر أولاده وكان متديناً متفقهاً في الدين وله من الأولاد نواف وفهد ومنيف ومنهم حالياً العقيد عبدالكريم النواف وصفوك النواف. الشيخ علي: استشهد عام 1920م أثناء معركة بين الجبور والقوات البريطانية إذ قتلته طائرة بريطانية وهو على ظهر فرسه، وحالياً ابنه محمد علي المسلط. الشيخ حواس: وهو شقيق الشيخ عبدالعزيز من الأب والأم ووالدتهم هي الشيخة ترفة العبد ربه، استشهد عام 1929م عندما استنجدت به إحدى العشائر ليرد لها حلالها الذي نهبته عشيرة أخرى. الشيخ صالح المسلط: كان رجلاً شجاعاً ومتديناً أعقب: الحاج منديل، الحاج سليمان. الشيخ جميل 1885 إلى 1965: من أبرز رجالات الجبور حلماً وفروسية ومن رواد النضال الوطني في سورية، تسلم المشيخة بعد وفاة والده في حين أصبح الشيخ عبدالعزيز يمثل الجانب السياسي للعشيرة، ومن عقبه الشيخ هواش الجميل وهو أيضاً من رجالات الجبور المعدودين خلقاً وفروسية وكرماً، صاحب قوة جسدية كبيرة استعملها في مناصرة الضعفاء، وفي بيته عاش اليتامى والمنقطعة بهم سبل الحياة ومات رحمه الله عام 1982م، ومن أولاده الأستاذ صالح الهواش عضو اتحاد الأدباء السوريين وصاحب كتاب عن عشيرة الجبور في سورية. الشيخ أسعد، والشيخ محمد أمين المسلط: وكان من مثقفي الجبور درس في جامعة إسطنبول عام 1905م، قتله الإنكليز عام 1920م في إحدى معاركهم مع الجبور. الشيخ خضر المسلط: كان حكيماً وذكياً وله من الأولاد العقيد سلمان، فاضل، ملحم، فيصل، طلال، ومنهم ميزر فاضل خضر المسلط وهو رجل أعمال معروف وشخصية اجتماعية محترمة. الشيخ أصلان المسلط: ومن أعقبه: 1ـ محمد الأصلان أحد وجوه الملحم. 2ـ حاجم. 3ـ جمعه. 4ـ حسين. 5ـ إبراهيم. الشيخ أحمد المسلط: من أولاده الشيخ محمد أبرز رجالات الجبور في وسورية، وله مكانة محترمة وعضو مجلس الشعب السوري في عدة دورات، والرجل لايمكن لأي منصف أن ينكر دوره الكبير وصفاته العربية الأصيلة التي جعلته يتبوأ مكانة اجتماعية كبيرة ورسمية في الخليج والشام والعراق، وعرف عنه الحزم بجانب الخلق الحسن، وكان من كبار مشايخ العشائر العربية وهو رجل قيادي لا يعرف المهادنة يحترم كلمته رزين وقوي حليم وحازم، إنه ببساطة رجل خلق ليقود ويكون في المقدمة. ولد الشيخ محمد الأحمد المسلط في البادية عام 1938م، وتلقى تعليمه الابتدائي في نهاية الأربعينيات وبداية الخمسينيات في مدرسة العشائر بمدينة الحسكة التطبيقات المسلكية فيما بعد، وأحبه عمه الشيخ عبد العزيز المسلط فقربه إليه وكان يُرافقه في جولاته داخل سورية وخارجها، وأكمل تعليمه في ثانوية الأهلية في دمشق سوق ساروجه، وتابع تعليمه في لبنان حيث نال شهادة الثانوية العامة، وقد كان عضواً بارزاً في مجلس الشعب السوري، وترأس لجنة الأخوة السورية السعودية، وكان رئيساً للجنة الشؤون الخارجية في مجلس الشعب السوري، ويُحسب له الدور الذي عزز العلاقات السورية السعودية على المستويين الشعبي والرسمي. الشيخ محمد الأحمد رجل تاريخي ودعته في مدينة الحسكة قبل هجرتي للولايات المتحدة، وقد توفاه الله في يوم الخميس الموافق للتاسع من شهر أيلول ديسمبر من عام 2010م، وللشيخ محمد الأحمد من أولاد هم: حسين، الشيخ حسن، عمر، عبد العزيز، وقد توفي له شاب في ريعان الشباب اسمه أحمد رحمة الله عليه. هؤلاء البنين من أمهم الشيخة جوهرة بنت الشيخ عبد العزيز المسلط، وأما الآن فشيخ الجبور هو الشيخ حسن محمد الأحمد المسلط، نتمنى له التوفيق في قيادته دفة سفينة الجبور لما فيه خيرها وعزتها ورفعتها. الشيخ حسين المسلط: كان فارساً شجاعاً من أولاده خليل وسلطان. ومن آل المسلط الآخرين دحام العبدالعزيز المسلط وهو رجل معروف مقيم في أمريكا وابنه الأستاذ عبدالعزيز الدحام وهو رجل سياسي وصاحب حزب في سورية، والدكتور فيصل عبدالعزيز المسلط، والدكتور سلمان حاجم المسلط وهو ناقد رياضي، وحميد أسعد المسلط، والأستاذ محمد الصالح المسلط الذي يعمل في جريدة الشرق الأوسط.
الزوبع: أولاد زوبع بن صالح بن محمد أمين بن صالح بن ملحم وهو الأخ الأكبر للشيخ مسلط اشتهر بالكرم حتى سمي تل اللحم، وبرز من أولاده الشيخ علي الزوبع 1870 إلى 1967 الذي أكمل دراسته في إسطنبول في المدرسة الخاصة بأبناء شيوخ العشائر وكان أول نائب لعشائر الجبور في مجلس النواب السوري، وبرز منهم الشيخ رشاد علي الزوبع أحد أعضاء مجلس النواب السوري في الستينيات توفي قبل سنوات قليلة، والشيخ محمد أحمد الزوبع من حكماء الجبور، والشيخ دعبول الزوبع 1920 إلى 2000 من كبار شيوخ عشائر الجبور في سورية وحكم عشائري معروف في سورية، ومنهم فرحان افنس الزوبع والدكتور صالح هلوش الزوبع، علماً أن أولاد زوبع هم: سلطان، دريعي، دعبول، دهام، فنيس السلطان.
من عوائل الملحم المعروفة: أولاد سلطان صالح محمد أمين صالح الملحم، ومنهم الشيخ علي السلطان أبرز شيوخ ورجالات الجبور في القرن الماضي كان شجاعاً جداً شارك في ثورة تلعفر في العراق عام 1920م وذكره قادة الثورة في مذكراتهم، وكان يطلق عليه لقب أمير الشباب وكان إضافة إلى شجاعته كريماً وتقياً. وكذلك برز حماد السلطان الذي أكمل تعليمه في إسطنبول وأصبح قائمقام ومتصرفاً لأكثر من عشرين مدينة في تركيا وسورية والعراق والحجاز، وكان عضواً في مجلس المبعوثان العثماني عن الجزيرة السورية، وبرز ابنه الشيخ زهدي أحد رواد النضال الوطني ضد فرنسا وهرب إلى العراق بسبب ذلك، كما برز الشيخ ميزر السلطان أحد الرجال الشجعان الذين شاركوا في ثورة تلعفر عام 1920 ولقبه راعي الحيز، وكان الشيخ العاصي شيخ شمر يعتبره القدوة في الشجاعة والفروسية. ومنهم محمد السلطان عضو مجلس النواب السوري، وعبدالعزيز، وعبدالحميد، وموسى السلطان، ومحمد الدحام، وفرحان السلطان، ومحمد علي السلطان، والشاب المهذب عبدالرزاق موسى السلطان، ومنهم المهندس عبدالحميد مشعل السلطان والمحامي مجول عبدالعزيز الدحام والضباط عبدالله حامد السلطان وعبدالحميد حامد السلطان.
آل مسلط باشا: قبل أن نأتي على المشيخة في قبيلة الجبور ولدى آل مسلط، فقد شاخ قبلهم فاضل بن الملحم ومن ثم جاء بعده محمد أمين وبعده جاء ابنه سلطان ومن ثم جاء مسلط الصالح وعلي السلطان وهم أحفاد محمد أمين، ولكنّ المشيخة استقرت في ذرية مسلط باشا الملحم من دون منازع، وبحسب وثيقة عثمانية تعود لعام 1910م تبين المشايخ والمخاتير فنجد فيها ما يلي: المشايخ: زوبع، علي السلطان، مربد الحريث، علي الأسعد الفاضل، الشيخ خضر الظاهر. أما المخاتير فهم: شويش العوض، محمد الأحمد، حسن الأحمد، حسين المشيح، حمود الإبراهيم، سلمان الحامد، خطاب العوض.
(سرد تفصيلي لذرية مسلط باشا وأولاده الاثني عشر وفروعهم وأبنائهم وأحفادهم) 1ـ مسلط باشا الصالح المحمد أمين الصالح الملحم وأبناؤه اثنا عشر ولداً: شبل، جميل، علي، صالح، أصلان، عبدالعزيز، خضر، رشيد، شيخ أحمد، حسين، حواس، محمد أمين. (وتم تفصيل فروع وأبناء وأحفاد كل واحد من أبناء مسلط باشا بالتفصيل الشامل كما وردت في الملف الأصلي دون نقصان).
وإذا ما بدأنا بآل مسلط باشا فلنا أن نذكر أولاً:
مسلط باشا الصالح المحمد أمين الصالح الملحم أبناؤه اثنا عشر ولداً: شبل، جميل، علي، صالح، أصلان، عبدالعزيز، خضر، رشيد، شيخ أحمد، حسين، حواس، محمد أمين.
أولاد شبل المسلط وأبناؤه: نواف الشبل، وأبناؤه ثلاثة: فايز النواف، وأبناؤه خمسة: نواف، وأبناؤه ثلاثة: فايز، فارس، فيصل. منيف. نايف، وأبناؤه واحد: حمزة. مناف. صفوك النواف، وأبناؤه ستة: حسان، وأبناؤه اثنان: عبد الكريم، أيمن. غسان، وأبناؤه ثلاثة: هيثم، حازم، عاصم. ماهر، وأبناؤه أربعة: صفوك، عبد الكريم، جدعان، نصر. جابر، وأبناؤه اثنان: علي، محمد. ناصر، وأبناؤه واحد: خالد. جهاد، وأبناؤه اثنان: فيصل، فهد. عبد الكريم النواف: توفي ولم ينجب. فهد الشبل المسلط، وأبناؤه تسعة: فاروق الفهد الشبل، وأبناؤه ثلاثة: عامر، وأبناؤه اثنان: طلال، أحمد. أحمد، وأبناؤه واحد: فاروق. محمد. صالح الفهد الشبل، وأبناؤه ثلاثة: محمد متوفى لم ينجب، أحمد، عمر. عبدالرزاق الفهد الشبل، وأبناؤه اثنان: محمد، الياس. ممدوح الفهد الشبل، وأبناؤه أربعة: ماجد، وأبناؤه واحد: وليد. محمد. مازن. سيف. ثامر الفهد الشبل، وأبناؤه: عبد القادر، علي، محمد. نوري الفهد الشبل، وأبناؤه أربعة: رشاد، فهد، عبدالله، أحمد. محمد الفهد الشبل، وأبناؤه ثلاثة: فاضل، فهد، أحمد. حسين الفهد الشبل: متوفى لم ينجب. حافظ الفهد الشبل، وأبناؤه أربعة: فاروق، عبدالعزيز، زايد، حسين. منيف الشبل المسلط، وأبناؤه تسعة: أنور، شبل وأبناؤه واحد علي، نواف، عامر، أحمد وأبناؤه واحد منيف، صالح، أحمد، عبدالعزيز.
ثانياً: جميل المسلط وأبناؤه تسعة: هواش الجميل، وأبناؤه ثمانية: اسعد، الشايش، سعيد، عبدالله، صالح، علي، عبداللطيف، عبدالرزاق. أسعد الهواش، وأبناؤه تسعة: عبدالله، علي، يوسف وأبناؤه ثلاثة عبد الرحمن، أسعد، هواش، صالح وأبناؤه اثنان محمد، عبدالله، حميد، محمود وأبناؤه واحد محمد، أحمد وأبناؤه اثنان خالد، محمد، إبراهيم، حسين. الشايش الهواش، وأبناؤه خمسة: عبدالرزاق، حميد، صالح، جميل، عبداللطيف. عبدالرزاق الشايش، أبناؤه ستة: محمد، أحمد، حماد وأبناؤه واحد عمر، محمود، حمد، سعد. حميد الشايش، أبناؤه ثلاثة: عبدالله، محمد، أحمد. صالح الشايش، أبناؤه اثنان: عبدالله، عبدالكريم. جميل الشايش، أبناؤه واحد: عبدالعزيز. عبداللطيف الشايش، أبناؤه ثلاثة: رضوان، خالد، عبدالكريم. سعيد الهواش، وأبناؤه أربعة: عمار، معمر، هواش، محمد. عمار، وأبناؤه أربعة: محمد، عبدالرحمن، خالد، ياسر. معمر، وأبناؤه واحد: سعيد. هواش، وأبناؤه اثنان: أسعد، محمد. محمد، وأبناؤه واحد: ملحم. عبدالله الهواش، وأبناؤه أربعة: سعد، مصطفى، محمد بشر، محمد مراد. صالح الهواش، وأبناؤه أربعة: محمد وأبناؤه اثنان الطيب، أحمد، أحمد، الطيب، عبدالعزيز، عبدالرحيم. علي الهواش، وأبناؤه خمسة: حسين توفي ولم ينجب، حسن وأبناؤه واحد أسامه، طلال وأبناؤه واحد يونس، صلاح، محمد. عبداللطيف الهواش، أبناؤه ستة: رضوان وأبناؤه اثنان عبدالمجيد، عبدالملك، كهلان وأبناؤه ثلاثة يعرب، محمد، عمر، محمد، أحمد، حسين، هواش. عبدالرزاق الهواش، أبناؤه خمسة: فيصل وأبناؤه ثلاثة عمر، عبدالرزاق، عبدالله، خالد، فهد، عبدالله، محمد. عزو الجميل، وأبناؤه خمسة: فيصل، غازي، طلال، حسين، محمد. فيصل العزو، وأبناؤه ثلاثة: عزو، عبدالعزيز، محمد. غازي العزو، وأبناؤه اثنان: عبدالله، عبد المجيد. طلال العزو، وأبناؤه اثنان: حسين، فيصل. حسين العزو، وأبناؤه ثلاثة: عبدالعزيز، عبدالله، محمد. محمد العزو، وأبناؤه واحد: مجد. فرحان الجميل، وأبناؤه أربعة: عبدالله، علي، حسين، حميد. عبدالله، وأبناؤه اثنان: عبدالعزيز، عبدالرحمن. علي، وأبناؤه اثنان: عيسى، حسن. حسين، وأبناؤه اثنان: فرحان، خالد. حميد، وأبناؤه اثنان: فرحان، حسين. عبد الحميد صبري الجميل، وأبناؤه تسعة: خالد، عمار، حسين، محمد، أحمد، حماد، معمر، عامر، عمرو. خالد، وأبناؤه ثلاثة: محمد، مهند، زيد. عمار، وأبناؤه واحد: محمد. حسين، وأبناؤه اثنان: خالد، محمد. محمد، وأبناؤه واحد: عمر. أحمد، وأبناؤه واحد: زياد. حماد، وأبناؤه اثنان: أمير، عمرو. معمر: توفي ولم ينجب. عامر، وأبناؤه واحد: سعد. عمرو، وأبناؤه واحد: ريان. حميد الجميل، وأبناؤه اثنا عشر: فواز، جميل، عبد العزيز، محمد، صالح، حسين، أحمد، علي، خالد، طلال، فهد، عبدالله. فواز الحميد، وأبناؤه خمسة: محمد، أحمد، ماهر، مجد، معد. جميل الحميد، أبناؤه ثلاثة: جبر، محمد، حميد. عبدالعزيز، وأبناؤه اثنان: فهد، محلم. صالح الحميد، أبناؤه ثلاثة: محمد، إبراهيم، يامن. محمد، وأبناؤه اثنان: خالد، رضوان. حسين، أبناؤه ثلاثة: صدام، عدي، قصي. أحمد. علي، وأبناؤه اثنان: أسامة، أحمد. طلال، وأبناؤه خمسة: أنور، عبدالله، محمد، أحمد، ريان. خالد، وأبناؤه ثلاثة: عمر، عبدالرحمن، محمد. فهد. عبدالله، أبناؤه اثنان: أسعد، محمد. حماد الجميل، وأبناؤه أربعة: ملحم، محمد، فيصل، سعود. مجول الجميل، وأبناؤه اثنان: أحمد، محمود. أحمد المجول، وأبناؤه أربعة: عبد الحميد، عبدالكريم، علي، عبدالرحمن. محمود المجول، وأبناؤه اثنان: فيصل، فهد. رشيد الجميل، وأبناؤه خمسة: طلال، صالح، محمد، جميل، فيصل. طلال الرشيد، وأبناؤه سبعة: حسين وأبناؤه ثلاثة طلال، محمد، يحيى، حسن وأبناؤه واحد رشيد، عماد، أياد وأبناؤه واحد مجد، جهاد وأبناؤه واحد قصي، وكاع، محمد. صالح الرشيد، وأبناؤه ثلاثة: رشيد، محمد، بشار. محمد الرشيد، وأبناؤه ثلاثة: أحمد، عبدالله، عمر. جميل الرشيد، وأبناؤه اثنان: وسيم، محمد. فيصل الرشيد. مرشد الجميل، وأبناؤه ستة: راكان، محمد وأبناؤه اثنان أمير، طلال، حميد وأبناؤه أربعة عبدالرحمن، زين، سعد، هاني، عبدالرزاق، سليمان، كرم وأبناؤه واحد محمد.
ثالثاً: صالح المسلط وأبناؤه اثنان: منديل الصالح المسلط، وأبناؤه أربعة: محمد، أحمد، حميد، حماد. محمد المنديل، وأبناؤه واحد: صلاح المحمد، وأبناؤه أربعة: محمد، أحمد، كرم، ييمان. أحمد المنديل، وأبناؤه سبعة: عبدالعزيز، صالح، علي وأبناؤه اثنان صلاح، أحمد، محمد، حسين، يوسف، عبدالله. حميد المنديل، وأبناؤه أربعة: محمد وأبناؤه اثنان خالد، سعد، صالح، أحمد، حماد. حماد المنديل، وأبناؤه ثلاثة: محمد، عبدالخالق، عزالدين. سلمان الصالح المسلط، وأبناؤه سبعة: النوري، صفوك، مشعان، عبدالمحسن، وطبان، عبد الإله، طلال. النوري، أبناؤه اثنان: كرم، مجد. صفوك، أبناؤه اثنان: محمد، أحمد. مشعان، أبناؤه خمسة: راشد، محمد، سعد، زيد، أحمد. وطبان، أبناؤه أربعة: سيف، إبراهيم، عبدالإله، عمر. عبد المحسن، أبناؤه واحد: محمد. عبدالإله، أبناؤه ثلاثة: هزاع، ريان، ضياء. طلال، أبناؤه اثنان: ليث، أحمد.
رابعاً: علي المسلط، وأبناؤه واحد: محمد، وأبناؤه واحد: عبدالله، وأبناؤه أربعة: مجد، معد وأبناؤه اثنان علي، عبدالله، علي، محمد.
خامساً: أصلان المسلط، وأبناؤه تسعة: حاجم أصلان المسلط، أبناؤه ثلاثة: سلمان، عبدالرزاق، عبدالكريم. سلمان الحاجم، أبناؤه اثنان: حسين وأبناؤه اثنان عبدالعزيز، سعود، سفيان وأبناؤه واحد محمد. عبدالرزاق الحاجم، وأبناؤه أربعة: طلال وأبناؤه واحد سعود، خالد توفي ولم ينجب، فهد، عبدالعزيز. عبدالكريم الحاجم، أبناؤه اثنان: عبدالرحمن، محمد. محمد أصلان المسلط، وأبناؤه سبعة: عبدالعزيز، فرحان، فاعور، ثامر، نمر، مرعب، عامر. عبدالعزيز محمد أصلان، وأبناؤه ستة: حيدر وأبناؤه واحد محمد، سالم، عبدالرزاق وأبناؤه واحد محمد، أحمد، نواف توفي ولم ينجب، محمد متوفى ولم ينجب. فرحان محمد أصلان، وأبناؤه ثلاثة: محمد، مسلط، عبدالسلام. فاعور محمد الأصلان، وأبناؤه خمسة: محمد توفي ولم ينجب، عبدالإله متوفى وأبناؤه واحد فاعور، عدي توفي ولم ينجب، بندر وأبناؤه واحد عبد الإله، قصي. نمر محمد الأصلان، وأبناؤه واحد: خالد، وأبناؤه واحد عبدالإله، ماجد وأبناؤه أربعة: نمر، زيد، محمد. مرعب محمد أصلان، وأبناؤه أربعة: يوسف، ثامر، مشاري، أحمد. ثامر محمد الأصلان، وأبناؤه أربعة: أمير، تميم، عمر، يوسف. عامر محمد أصلان، وأبناؤه ثلاثة: محمد، عبدالرحمن، ميزر. أحمد أصلان المسلط، وأبناؤه خمسة: عكاب، محمد، مطشر، ميزر توفي ولم ينجب، عبدالمحسن. عكاب أحمد الأصلان، وأبناؤه خمسة: أحمد وأبناؤه اثنان فهد، عبدالعزيز، محمد وأبناؤه اثنان سلمان، عبدالرحمن، سلمان متوفى لم ينجب، عبدالرحمن متوفى لم ينجب، علي متوفى لم ينجب. مطشر أحمد الأصلان، وأبناؤه اثنان: محمد، عبدالاله. محمد أحمد الأصلان، وأبناؤه ثلاثة: ميزر، هزاع، أسامة. عبد المحسن، وأبناؤه ثلاثة: محمد، سعد، عمر. إبراهيم أصلان المسلط، وأبناؤه سبعة: بسمان، حسان، وطبان، قحطان، لقمان، كنعان، راكان. بسمان، وأبناؤه اثنان: ميلاد، محمد. حسان، وأبناؤه واحد: منهل. وطبان، وأبناؤه ثلاثة: إبراهيم، بندر، سند. قحطان، وأبناؤه اثنان: يعرب، عبدالعزيز. لقمان، وأبناؤه واحد: هزاع. كنعان، وأبناؤه ثلاثة: مظفر، عبدالله، طراد. راكان، وأبناؤه واحد: عمر. عبدالرزاق الأصلان، وأبناؤه عشرة: محمد، طلال، ملحم، حمير، كهلان، لقمان، فنر، صدام، كلمن، ضياء. محمد، وأبناؤه أربعة: عبدالرزاق وأبناؤه واحد محمد، ملحم، سعد، عبد الرحمن. طلال، وأبناؤه اثنان: محمد، محمود. ملحم، وأبناؤه اثنان: مثنى، معتز. حمير، أبناؤه أربعة: عدي، زين العابدين، محمد، بشار. كهلان، وأبناؤه اثنان: يامن، مأمون. لقمان، وأبناؤه واحد: أحمد. فنر، وأبناؤه واحد: محمد. صدام، وأبناؤه اثنان: زيد، أحمد. كلمن، أبناؤه واحد: قيس. حسين الأصلان، وأبناؤه واحد: عبدالرزاق، وأبناؤه واحد: عبدالله. عبدالستار الأصلان، وأبناؤه ثلاثة: أصلان، عبدالعزيز، سيف. عبدالرحمن الأصلان. عبدالله الأصلان، وأبناؤه اثنان: جمال متوفى، إبراهيم.
سادساً: عبد العزيز المسلط، وأبناؤه اثنا عشر ولداً: حواس، علي، فرحان، دحام، سعود، ملحم، فيصل، طلال، عبد الرزاق، سالم، صالح، نواف. حواس العبد العزيز، وأبناؤه تسعة: جبر، جبارة، جبرين، صالح، جميل، عبدالله، عبدالعزيز، أحمد، جابر. جبر الحواس، وأبناؤه اثنان: سلطان، محمد. جبرين الحواس، وأبناؤه واحد: البراء. جبارة الحواس، أبناؤه ثلاثة: حواس، خير الله، محمد. جميل الحواس، وأبناؤه اثنان: فهد، خالد. صالح الحواس، وأبناؤه اثنان: سلطان، مسلط. عبدالله الحواس، أبناؤه اثنان: عبدالعزيز، أحمد. عبدالعزيز الحواس، وأبناؤه أربعة: سعود، عبدالله، عبدالرحمن، عبدربه. أحمد الحواس، وأبناؤه تسعة: سلمان، علي، عبدالعزيز، عبدالرحمن، عبدالله، عبدالحي، حواس، المنتصر بالله، عبدالهادي. جابر الحواس، وأبناؤه أربعة: بدر، حواس، محمد، علي. علي العبد العزيز، وأبناؤه خمسة: حميد، حماد، حامد، محمود، أحمد. حميد العلي، وأبناؤه ثلاثة: علي، فهد، عبدالرحمن. حماد العلي، وأبناؤه اثنان: ساجد، أحمد. محمود العلي، وأبناؤه اثنان: محمد، فيصل. أحمد العلي، وأبناؤه ثلاثة: رضا، سيف، كرم. فرحان العبد العزيز، أبناؤه واحد: جميل، وأبناؤه أربعة: عبدالعزيز، فيصل، طلال، فرحان. دحام العبد العزيز، وأبناؤه ثمانية: أحمد، محمد، محمود، حامد، ثائر، عبدالعزيز، فيصل، عبدالله. أحمد الدحام، وأبناؤه خمسة: خالد، محمد، عبدالهادي، محمود، حامد. محمود الدحام، وأبناؤه ثلاثة: دحام، عبدالعزيز، علي.
سابعاً: خضر المسلط، وأبناؤه سبعة: فاضل، ملحم، فيصل، عبد الإله، سلمان، طلال، محمد أمين. فاضل خضر المسلط، أبناؤه أربعة: ميزر، رشاد، خالد، عبدالعزيز. ميزر، وأبناؤه ثلاثة: سيف، محمد، أحمد. رشاد، وأبناؤه ثلاثة: عبدالله، خليفة، محمد. خالد، وأبناؤه واحد: فاضل. عبدالعزيز، وأبناؤه واحد: سلطان. ملحم خضر، وأبناؤه سبعة: ثامر، عمار، عامر، معمر، عمرو، أمير، عمران. عمار، وأبناؤه ثلاثة: أحمد، ملحم، فاضل. عامر، وأبناؤه اثنان: ملحم، طلال. معمر، وأبناؤه واحد: محمد. عمران، وأبناؤه اثنان: محمد، فيصل. فيصل خضر، وأبناؤه ثمانية: غازي، عبدالحميد، عبدالإله، محمد، وائل، لؤي، أحمد، يوسف. غازي، وأبناؤه ثلاثة: عبدالرحمن، عبدالعزيز، عبدالمجيد. عبدالحميد، وأبناؤه اثنان: يعرب، خالد. عبدالإله، وأبناؤه اثنان: فارس، بندر. وائل، وأبناؤه اثنان: تيم، وئام. لؤي، وأبناؤه اثنان: فيصل، محمد. فراس، وأبناؤه اثنان: فيصل، محمد. عبدالإله خضر، وأبناؤه واحد: هزاع، وأبناؤه واحد: عبدالإله. طلال خضر، وأبناؤه خمسة: حسين، حسن، خضر، محمد، عبدالعزيز. حسين، وأبناؤه اثنان: طلال، عبدالعزيز. محمد، وأبناؤه واحد: ملحم. سلمان الخضر، وأبناؤه اثنان: داوود، خضر.
ثامناً: رشيد المسلط، وأبناؤه ستة: أحمد، محمد، سعيد، سلمان، حميد، عنتر. أحمد الرشيد، وأبناؤه سبعة: عبيد، صالح، فرحان، جمال، سالم، رشيد، بسام. عبيد الأحمد، وأبناؤه أربعة: عمر وأبناؤه واحد خطاب، حسين وأبناؤه واحد إبراهيم، إبراهيم، محمد. صالح الأحمد، وأبناؤه ثلاثة: معد، ليث، مجد. فرحان الأحمد، وأبناؤه أربعة: حيدر، أحمد، محمد، حمزة. جمال الأحمد، وأبناؤه اثنان: سومر، قيصر. رشيد، وأبناؤه ثلاثة: يوسف، زيد، محمود. بسام، وأبناؤه اثنان: أحمد، علي. محمد الرشيد، وأبناؤه ستة: خالد، صالح، فهد، أكرم، عبدالله، عبدالرحمن. خالد، وأبناؤه ثلاثة: محمد، ييزن، عبدالعزيز. صالح، وأبناؤه ثلاثة: إبراهيم، خالد، محمد ياسر. فهد، وأبناؤه واحد: محمد. سعيد الرشيد، وأبناؤه سبعة: صدام، مصعب، مرعب، سالم، أحمد، عامر، عيسى. صدام، وأبناؤه واحد: عدي. حميد الرشيد، وأبناؤه خمسة: مروان، عدنان، صالح، محمد، محمود. عدنان، وأبناؤه واحد: صهيب. محمد، وأبناؤه واحد: حيدر. سلمان الرشيد، وأبناؤه اثنان: سعد توفي ولم ينجب، محمد. عنتر الرشيد، وأبناؤه اثنان: أيمن، باسل.
تاسعاً: شيخ أحمد المسلط، وأبناؤه اثنان: محمد الشيخ أحمد، وأبناؤه أربعة: حسين، أحمد، حسن، عبدالعزيز. حسين المحمد، وأبناؤه ثلاثة: محمد، خالد، عبدالله. أحمد المحمد، وأبناؤه واحد: محمد. حسن المحمد، وأبناؤه اثنان: نواف، محمد. عبد العزيز المحمد، أبناؤه ثلاثة: محمد، أحمد، محمود. صالح الشيخ أحمد، وأبناؤه أربعة: محمد، أحمد، محمود، عمر. محمد، وأبناؤه خمسة: عبدالله، عبدالرحمن، عبدالعزيز، عبدالإله، عبدالمجيد. أحمد، وأبناؤه واحد: عبدالعزيز. محمود، وأبناؤه اثنان: فارس، فيصل. عمر، وأبناؤه واحد: محمد.
عاشراً: حسين المسلط، وأبناؤه خمسة: خليل، سلطان، عزو، فرحان، سلمان. خليل الحسين، وأبناؤه خمسة: سالم، حسين، داغر، عبدالكريم، سعيد. سالم، وأبناؤه واحد: خليل. حسين، وأبناؤه ثلاثة: ليث، نمر، خليل. عبدالكريم، وأبناؤه ثلاثة: إسلام، محمد، أمير. سلطان الحسين، وأبناؤه خمسة: محمد، أحمد، عنتر، عبداللطيف، طارق. محمد، وأبناؤه اثنان: بشار، صالح متوفى ولم ينجب. أحمد، وأبناؤه ثلاثة: فراس، فارس، أوراس. عنتر، وأبناؤه اثنان: ادهم، أيهم. عبداللطيف، وأبناؤه اثنان: مسلط، زوبع. عزو الحسين، وأبناؤه أربعة: عبدالإله، محمد، جبارة، سلمان. عبدالإله، وأبناؤه اثنان: خالد، هشام. محمد، وأبناؤه واحد: فارس. جبارة، وأبناؤه ثلاثة: محمد، عبدالعزيز، نواف. سلمان، وأولاده واحد: فيصل. فرحان الحسين، وأبناؤه أربعة: صدام متوفى لم ينجب، منصور، طلال، قصي. سلمان الحسين، وأبناؤه خمسة: محمد، أحمد، محمود، عمر، عبدالله.
أحد عشر: حواس المسلط: توفي ولم ينجب. اثنا عشر: محمد أمين المسلط: توفي ولم ينجب.
شعراء وأعلام آل مسلط والجبور: من شعراء المسلط والجبور نذكر: الصديق الشاعر والباحث والمؤرخ الشيخ صالح هواش جميل المسلط، والشاعرة نبراس المسلط، والشاعرة آمال اللطيف بنت إبراهيم، والشاعر والأديب والكاتب محمد سعيد الغربي، والشاعرة والكاتبة رشا الغربي، والباحث والكاتب والصحفي الأستاذ دحام السلطان.
ملاحظة: ورد في سياقات تاريخ قبيلة الجبور بأن العشائر التالية كانت محسوبة على الجبور ومن الجبور، وهي: عشيرة البوسلامة، عشيرة أولاد الشيخ عيسى، عشيرة الجحيش، عشيرة المعامرة، عشيرة اللهيب، عشيرة الخواتنة، عشيرة البورياش، عشيرة البومانع، وعشيرة الدليم. وأضيف هنا عشيرة المعتوق المعتوك التي هي محسوبة على عشيرة العلي، وإن كانت في الحقيقة ليست من الجبور في أساسها، لكن الجيرة والمصاهرة جعلتها وكأنها فخذ من عشيرة العلي.
المصادر:1.الشيخ محمد أحمد المسلط رحمه الله. 2.كتاب البدو لماكس فون أوبنهايم الألماني.
3.منشورات موقع قبيلة الجبور.4.كتابات الباحث الصديق صالح هواش المسلط.
5.العارفة والباحث سعد أفنس حريث الملحم.6.الكاتب والإعلامي الشيخ محمد صالح الشيخ أحمد المسلط.7.محمود اعبيد المردود عن المردود.8.الأخ أحمد حماد الأسعد، ألمانيا.9.محمود السلوم من عشيرة البوجابر بالرقة.10.محمد سعيد هواش المسلط.11.أحمد مصلح الجبوري أبو ريحانة.12.عامر الفاضل الملحم. 12.الدكتور محمود عبيد العيسى العبيد.




آل الفاضل وسيرتهم وتاريخهم :
وأما عن فاضل الملحم كان من أولاده: عبدالله، إسماعيل، صالح، مصلح. وما يهمنا من هؤلاء هو الأخير مصلح. مصلح تزوج فأعقب ثلاثة أولاد هم: ناصر، طراد، محمد. 1ـ وأما محمد فقد قُتل في إحدى المعارك التي دارت مابين قبيلة الجبور وقبيلة شمر، وقد دفن في تل الفاضل مع سليم العبد الله الملقب بـ غدير الموت، وقد روى لنا الكبار بالسن قصة حصلت أثناء مقتل محمد بن مصلح بن فاضل الملحم فقالوا: إنه بعد مقتله جاء خيالة الجبور و هم يطردون بأحد فرسان قبيلة شمر للنيل منه، وأثناء المطاردة توجهت فرس الشمري إلى أحد البيت الخيمة، فتعثرت بحبال هذا البيت وللوقت خرج صاحبه وإذْ بتلك الفرس تحمل أخ قاتل محمد بن مصلح، وتجمهر حوله خيالة الجبور لقتله لكن ناصر أخا المقتول محمد رفض قتله وقال لهم: طريح جواد، أي نعم أنه وقع بين كرام، فقالوا لناصر ألا ترى أخيكَ وابن عمك ملفلفين بأروقة البيت لكنه أبى أن يقتلوه وأرجعهم فأطلق سراحه في الليل قال له اذهب والله لولا أنك وقعت بين حبال البيت لقتلتك. 2ـ ناصر المصلح: وهو من فرسان الجبور في ذالك الزمن وكان ينتخي بنايلة وكان كريماً وتقياً، ويذكر أنه في أيام الاحتلال الفرنسي هجم على أحد الدبابات وليس لدية سوى سيفة وبدأ بضرب الدبابة بالسيف، وعندما أراد الفرنسيون قتله رفض قائدهم قائلاً لهم هذا بطل ولا يجب أن يقتل. وقد أعقب ناصر المصلح كلّ من: عبدالله، حروش، إسماعيل، حميد. (وتفصيل فروعهم كجاعد الطراد وجادلي الفرسان وحروبهم).
عشيرة المحاسن:
وهم أولاد محاسن بن حمد بن حسوني بن جاموس الهيجل. وتكاد تكون هذه العشيرة من أكبر عشائر الجبور في سورية، والرئاسة لبيت الحمدية ويرأسهم الشيخ رافع حمد الحمدية. ومحاسن أعقب: ليل، نهار، حمد الملقب عريف. (مع تفصيل كافة أفخاذ المحاسن وفروعهم ووجنائزهم وأسماء المتعلمين والمثقفين والشهادات الجامعية والقرى التي يسكنونها في الشدادي وتل براك وحلب).
عشيرة الهزيم :
وتتكوّن من أولاد هزيم بن حمد بن حسوني بن جاموس بن هيجل. وهذه العشيرة لها امتدادات صغيرة في العراق. ورئاسة الهزيم للشيخ الحاج عمري اللجي والشيخ الحاج خلف عبد الصويلح. وأفخاذهم: الحمادة، الحمد، المصيول، الإسماعيل، العز الدين، ويتواجدون في الرشيدية، عجاجة، الميذار، وقرى البادية.
عشيرة الصبح :
وهم أولاد صبح بن حمد بن حسوني بن جاموس بن هيجل. وهؤلاء في محافظة الحسكة ولهم تواجد في العراق في منطقة سنجار، ناحية الشمال سنوني قرية بيرجاري الهلال. ورئاسة عشيرة الصبح للشيخ حمد المخلف والشيخ عواد مذري الخضير. وتتفرع إلى الأفخاذ الرئيسية: العليوي، الإدريس، العبد الرحمن، الصالح، الوشوش.
عشيرة المجادمة :
أولاد علي بن محمد بن حسوني بن جاموس بن هيجل. وهم عشيرة كبيرة تنتشر في الرقة وحلب ومركزهم قرية حنيس على نهر البليخ. وفروعهم: العلوش، العبيد، فخذ الصريان الفارس، الحديد، ومن ذرية محمد الحسوني البومهنا.
عشيرة البومهنا :
وهي قريبة على قرية تل براك الأرمنية. وهم من ذرية محمد حسوني الجاموس. ويرأسهم الشيخ ملا السالم. وأفخاذهم: السالم الحساني، العكش، البعير، العفدل، الشهوان.
عشيرة البوخطاب تُنسب هذه العشيرة إلى جدهم محمد خطاب بن عمر بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر، وهي من كبريات عشائر الجبور في الجزيرة السورية على وجه الخصوص. وتتتشكل من تجمع لأربع عشائر وقبل خمسين عاماً كانت تُسمى بالأفخاذ وهي: عامر، سيف، برّي، سالم. ويبلغ تعدادهم نحو ستين ألف نسمة يقطنون على ضفاف نهر الجغجغ وفي نحو سبعين قرية تتبع لناحية تل براك والهول والقامشلي.
عشيرة الحسون :
تنقسم عشيرة الحسون مابين العراق وسورية. ورئاسة الحسون في العراق للشيخ كامل علي شهاب، وفي سورية للشيخ سطم الخليل. وأغلب الذين في سورية من ذرية مرعي حسن الحسون في محافظة الحسكة قرية أجنب وقرية قبر ميزر. ومن أفخاذهم: الخيطان، خلف الهيجل، علي المرعي، الفارس، الجاشي، الجادر.
عشيرة الكضاة القضاة :
ومن بقية عشائر قبيلة الجبور الذين لهم امتدادات عشائرية في العراق عشيرة الكضاة. ومن فروعهم في سورية: فخذ العساف، فخذ البو جمعه، فخذ المساعدة، فخذ الزعالين وهم أبناء محمد الملقب بالزعلان ابن حسين بن شيبان بن اسعد بن تريك بن جبارة بن حسين بن محمد الملقب بالقاضي ابن بشر بن جبارة بن السلطان جبر يقطنون في حوران وبالتحديد منطقة صيدا متشبثين بجذورهم ولحمتهم الجبرية الزبيدية.
عشيرة الشويخ :
لها وجودها في سورية. وأبرز أفخاذها: الشبيب والياسين، العجول، الوافي، العبدالله الشويخ، والجوابنة في مختلف مناطق سورية.
عشيرة البونجاد :
أولاد أحمد موسى زبير محمد سلطان عبدان جاسم رملي جابر حسين نجاد ويسكنون في الحسكة، ومنهم فخذ الشبلي الشبالي، الغنام، البوجبر، الشيخ حمد، والبوعميرة.
عشيرة البوسالم والبوغالب:
للبوسالم تواجد كبير في سورية في محافظتي الحسكة وحلب. والبوغالب في الحسكة وأغلب تواجدهم في ناحية تل براك، وهم من البوغالب ويرأسهم حامد الحمزة أبوحسين. وكذلك يوجد فخذ الصران ويرأسهم محمد الخليف الصران أبو طلال.
عشيرة الحريث:
تُعتبر الحريث بطناً من بطون الملحم، مثلها مثل المسلط، والفاضل، والسلطان، والزوبع، والظاهر، والعمر، والموسى، والبكر، والوكاع، والمريخ، والمحمد أمين، والمردود.
عربية الحسب والنسب، وهي فرع من قبيلة الجبور الزبيدية. وتميزت رجالات الحريث بخصال الشجاعة، والفروسية، والكرم، وإغاثة الملهوف، والذود عن الحق، ومساعدة المظلوم.
وأما أساس الحريث فهو: حريث، الذي أعقب أولاده: 1ـ حسين. 2ـ محمد. 3ـ علّي. 4ـ مجول.
وقد أعقب حسين الحريث: 1ـ مربد بن حسين الحريث. 2ـ حمد بن حسين الحريث. 3ـ فهيم بن حسين الحريث. 4ـ علي بن حسين الحريث. 5ـ عثة بن حسين الحريث. 6ـ سطام بن حسين الحريث.
وأما الولد الثاني لحريث فهو محمد الحريث، وأعقب: 1ـ بدر المحمد الحريث، الذي أعقب البدر وابناً آخر فُقد وهو شاب يُقال إنه استوطن هو وأولاده وأحفاده أرض الرقة. وأما حميد البدر فأعقب: 1ـ ممدوح. 2ـ دحام. 3ـ بندر.
أما مجول الحريث بن حسين فقد أعقب: 1ـ سيد الفيصل. 2ـ نويديس.
وسيد الفيصل أعقب: 1ـ حوّاس.
وحوّاس أعقب: 1ـ عناد. 2ـ سعيد. 3ـ عبدالله.
وأما نويديس فقد أعقب عكلة. وعكلة أعقب: 1ـ فيصل. 2ـ دهام.
وقد برز من أبناء حسين الحريث فهيم الحسين الحريث؛ هذا الرجل امتاز بالكرم الحاتمي. وقد أعقب فهيم الحسين الحريث: 1ـ مجيد، وكان هذا ورعاً وتقياً.
وقد سكنت عشيرة الحريث منذ القديم في أكثر من منطقة، نذكر أهم تلك المناطق: 1ـ تل براك. 2ـ الهول. 3ـ أبو حامضة. 4ـ منطقة دعيبيل التابعة لعجاجة. 5ـ منطقة الشيخ حمد الاشيطح على حدود محافظة دير الزور.
وقد رحل إلى الاشيطح بدش المربد الحريث مع خمسة بيوت الحريث. وبعد مقولة الحريث الشهيرة للشيخ جميل المسلط، والذي كان رافضاً رفضاً قطعياً رحيلهم بسبب الحروب العشائرية وقلة عديد الحريث آنذاك، فقال بدش قولته المشهورة للشيخ جميل المسلط: (يطارش ن لبو هواش سطام زمزوم الجهااام والله لرحل ديرتي وويا العجم الكى عمام).
فرحلوا واستقروا في الشيخ حمد، وكانوا خمسة بيوت، وهم بيت الحريث الرئيسي متمثلاً ببيت البدش.
بدش أعقب ستة من أولاد وهم: 1ـ افنس. 2ـ سلطان. 3ـ حميد. 4ـ فوزي. 5ـ إبراهيم. 6ـ خالص.
وأما أبناء افنس البدش الحريث فهم: 1ـ سعود. 2ـ أسعدد. 3ـ عبود. 4ـ سعد. 5ـ سعيد. 6ـ محمود. 7ـ داوود.
وإذا ما ذكرنا السيد سلطان البدش الحريث وأولاده نقول هم: 1ـ علي. 2ـ فايز. 3ـ محمود.
وأبناء حميد البدش الحريث فقد أعقب كلّ من: 1ـ بسام. 2ـ غسان. 3ـ عدنان.
وأما أبناء السيد فوزي البدش الحريث فقد أعقب كلّ من: 1ـ رياض. 2ـ محمد. 3ـ فارس. 4ـ عبد الإله. 5ـ إبراهيم. 6ـ خالص.
ويأتي بعدهم أبناء السيد إبراهيم البدش الذي أعقب كلّ من: 1ـ حافظ. 2ـ عبد المنعم. 3ـ باسل. 4ـ محمد.
ونذكر من الحريث أبناء السيد خالص البدش، فقد أعقب أولادهم وهم: 1ـ ثابت. 2ـ محمد.
والحريث فرسان أشداء وعزیمتهم لاتلين، نذكر منهم: الفارس جرمة المربد الحريث، الذي أعقب أولاده وهم: 1ـ عبد الرزاق. 2ـ عبد الرحمن. 3ـ عبد الكريم. 4ـ عبد اللطيف. 5ـ عبد الباسط.
والفارس الثاني من الحريث الذي نذكره فهو جلال المربد الحريث، الذي أعقب: 1ـ رهيمان الجلال.
ورهيمان أعقب كلّ من: 1ـ رمضان. 2ـ جلال. 3ـ عبد الناصر. 4ـ القذافي. 5ـ صدام. هؤلاء أبناء رهيمان وجدهم جلال المربد الحريث.
أما السيد زيدان المربد الحريث فقد أعقب: 1ـ مبرد الزيدان. 2ـ بردي الزيدان.
ومبرد بن الزيدان بن المربد بن الحريث فقد أعقب كلّ من: 1ـ حنادي. 2ـ حمد. 3ـ محمد. 4ـ زياد. 5ـ نجم.
أما ابن الزيدان بردي الزيدان المربد الحريث فقد أعقب كلّ من: 1ـ ممدوح. 2ـ دحام. 3ـ بندر.
ولو ذكرنا بيوت الحريث فلا بدّ لنا من ذكر بيت حروش العلي الحريث. وقد أعقب السيد حروش: 1ـ موسى. 2ـ عيسى.
وأما موسى بن حروش العلي الحريث فقد أعقب أولاً؛ منهم الأستاذ المحامي عيسى الموسى الحروش الحريث.
أما بشأن بيت السيد جواد السطام الحريث، والذي رحل فيما بعد إلى أراضي تل براك، فلا بدّ أن نذكره، وله هناك مكانة وأملاك.
ونأتي على ذكر بيت الفهيم بن حسين بن الحريث، فقد أعقب ابنه: 1ـ مجيد. ومجيد أعقب كلّ من: 1ـ عبيد. 2ـ صالح. 3ـ عبود. 4ـ سلمان. 5ـ عبدالله. 6ـ حمود. 7ـ مجول. 8ـ محمد علي.
ومن الحريث نذكر ونتذكر السيد مهداوي؛ هذا الرجل وصفه زمانه ومكانه ورجاله وضيوفه بأنه كريم وحاتمي في كرمه بشكل منقطع النظير، كما يُخبرنا أخونا سعد أفنس حريث الملحم.
ونذكر من بيوت الحريث الملحم بيت الجدعان الحريث، الذي أعقب: 1ـ جدعان الحريث. 2ـ عبدالله. 3ـ نجم. 4ـ عبود. 5ـ مجول. 6ـ فيصل. 7ـ حمود.
أجل، لقد برز السيد مجول أبو وائل؛ الطيب، الكريم، الشهم، أبو الأيتام، أبو الأطفال، صديق الأطفال والشباب والكبار والصغار. نادر الخصال، شجاع مقدام، يهباه كل أعضاء مجلس الشعب وكل أعضاء مجلس المحافظة وجميع الذين يعملون معه ومهما كانت مناصبهم. شغل عدة مناصب كبيرة بالدولة، لا يهاب أحداً، ويتكلم مع أكبر الشخصيات والمسؤولين والوزراء بكل ثقة وقوة شخصية. تشهد له جميع العشائر في الحسكة، والرقة، وحلب، وحمص، وباقي محافظات سورية بجرأته وإقدامه، ولا يتردد بالدخول إلى دوائر أعلى المناصب والمطالبة بحقوق أهله وعشيرته وكل إنسان قصده وطلب منه المساعدة. النائب السابق في مجلس الشعب السوري عبود الجدعان المجول الحريث الملحم أبو وائل، تولد 1949م، الحسكة. خريج جامعة دمشق، كلية الآداب، قسم الأدب الإنجليزي 1968 إلى 1972م، الذي عمل أستاذاً لمادة الإنجليزية بثانوية أبي ذر الغفاري لحين دخوله قبة البرلمان السوري. وشغل منصب نائب في الدور التشريعي الثالث 1978 إلى 1982م، أصغر النواب سناً 28 عاماً حينها. كان قوي الشخصية، جريئاً في مداخلاته ومطالبه بشهادة أعضاء البرلمان والشيوخ. وشغل منصب عضو لجنة الشؤون الخارجية، وعضو المكتب التنفيذي لمجلس محافظة الحسكة. شغل منصب مدير إداري لمديرية الرصافة 1985م، ومنصب نائب مدير في الإدارة العامة للمشاريع الكبرى، ومنصب مدير إداري في مؤسسة المياه في الحسكة لعدة سنوات. جريئاً في مطالبه لأهله وعشيرته وتقديم الوظائف لهم ومساعدتهم بكل الوسائل، يتابع أمور أهله وعشيرته العسكري في الجيش والطالب والمريض، وأنجز مشاريع عديدة لخدمة قرى أهله وعشيرته ومطالب لحقوق محافظته الحسكة، وقدم خدمات جليلة لهم. كان له العديد من المواقف المشرفة تجاه أبناء محافظته دون تفرقة بين أطيافهم. عبود الجدعان رجل قل نظيره، الرجل الأول في الحريث والملحم.
3ـ نجم الجدعان مجول الحريث أبو مهاب، الرجل الحكيم. اللواء نجم الجدعان دخل إلى الكلية العسكرية في الجيش العربي السوري منذ تخرجه من الدراسة بقسم الحرب الإلكترونية. وشغل منصب قائد الفوج التاسع حرب إلكترونية في دمشق والسويداء. وتابع خدمة لوطنه وأهله وأبناء محافظته ومساعدتهم، وهو مقيم في دمشق حتى وصل رتبة لواء ركن عام 2005م، حيث تم تسريحه عام 2014م. أبو مهاب رجل يشهد له ضباط وعسكريون بمواقف الرجولة والبطولة، مقدام، يقول الحق أمام كل الناس ولا يهاب أحداً. أبناء محافظته وقبيلته يستقبلهم استقبال أهله، ويقدم لهم المساعدة بشتى الوسائل، ولا يكلّ ولا يملّ من تقديم العون وخدمة أهله وأبناء محافظته.
4ـ مجول جدعان مجول الحريث، المهندس مجول المجول أبو أحمد. درس في جامعة حلب مهندساً للكهرباء، وعمل في مديرية الخدمات الفنية لعدة سنوات. وشغل منصب مدير مرآب الخدمات الفنية بالحسكة. أبو أحمد الرجل الطيب، الملتزم، الكريم، ساعد أبناء عشيرته وأدخلهم إلى الوظائف في جميع دوائر الدولة في المحافظة، وأنجز مشاريع الطرق والكهرباء والمياه لبعض قرى عشيرته.
5ـ محمد جدعان مجول الحريث أبو جاسم، الرجل الطيب، الكريم، الشجاع، المتدين. عاش في بيت والده في الحسكة، خريج كلية حلب أدب إنجليزي. وشغل منصب مدير جمعية البر والخدمات الاجتماعية في الحسكة. كريم، شجاع، قدم الكثير من المساعدات الخيرية لأبناء المحافظة، حافظ للقرآن، ولا يخاف من أحد، يدخل أكبر المجالس ويعقد أكبر الاجتماعات ويدافع عن الحق في كل مكان وزمان.
6ـ أحميد جدعان مجول الحريث أبو فيصل، الرجل الطيب، الكريم، الشجاع. تربى في منزل والده في قرية الحريث وعاش بين أهله وعشيرته. يهابه الجميع، مرح مع الشباب والرجال والكبار والصغار، طيب القلب، تجالسه فلا تملّ من الحديث والكلام معه، لا يتوانى عن مساعدة أقربائه والوقوف معهم على قدر استطاعته. له مكانته بين المجتمع والعشائر خط الفرات والخابور وله كلمته، والكل يقدم له كل الاحترام والتقدير.
7ـ فيصل جدعان مجول الحريث أبو عبد القادر.
8ـ حمود جدعان مجول الحريث أبو محمد، الكريم، الطيب، الشهم. عاش في بيت والده في الحسكة، ودرس حتى أنهى دراسته، وشغل منصباً في مديرية الخدمات الفنية لعدة سنوات، وتم ترشيحه لرئاسة بلدية الشيخ حمد في قرية الشيخ حمد المجاورة لقرية الحريث. شغل منصب رئيس بلدية الشيخ حمد عام 2000م حتى عام 2011م. عمل مشاريع عديدة لخدمة الناس وخدمة عشيرته، وقدم المساعدات والوظائف لأبناء المنطقة وأبناء عشيرته. منزله ملتقى لجميع أبناء المنطقة، وله كلمته ومكانته بين أبناء القبائل على شاطئ الخابور والفرات، وشارك بكثير من الاجتماعات والمصالحات والمناسبات العشائرية والسياسية في الجزيرة. شارك في مهرجان سباق الخيل في بادية بلدة مركدة، وكان أحد المسؤولين الذين يكرمون الفائزين.
9ـ خلف جدعان مجول الحريث، توفي وهو في ريعان الشباب عام 1968م. شغل أولاد الحاج جدعان الخليف الحريث أكبر المناصب بالدولة على مستوى القطر، وكان الحاج جدعان يساعدهم بشتى الوسائل ويقدم لهم النصح ويدلهم على الخير. يعتبر بيت وديوان جدعان الخليف مجول الحريث في قرية الحريث في الشيخ حمد من أهم وأكبر البيوت والدواوين، ويقصده جميع الناس وكل القبائل والأطياف والعشائر، وركن أساسي في المنطقة جنوب الحسكة وشاطئ الخابور.
وأما أولاد وأحفاد الحاج جدعان خليف مجول الحريث فهم: 1ـ عبد الله، وأولاده: 1ـ محمد جمال، شغل منصباً في مديرية مالية الحسكة. 2ـ عز الدين. 3ـ حسين. 4ـ حسن. 2ـ عبود، وأولاده: كل أبناء وأحفاد الحاج جدعان أولاده وعاشوا وتربوا عنده. 3ـ نجم، وأولاده: 1ـ مهندس المعلوماتية محمد مهاب، شغل منصب مدير أحد فرع سيريتيل في دمشق. 4ـ مجول، وأولاده: 1ـ أحمد، خريج كلية التجارة والاقتصاد. 2ـ محمد، خريج كلية الحقوق في الحسكة. 5ـ محمد الجدعان، وأولاده: كل أحفاد الحاج جدعان الخليف أولاده، أشرف على دراستهم ومتابعتهم في تعليمهم الديني. 6ـ أحميد، وأولاده: 1ـ فيصل. 2ـ محمد. 3ـ عمر. 4ـ عبد الرحمن. 5ـ عبد الإله. 6ـ عبد الرزاق. 7ـ فيصل، وأولاده: 1ـ عبد القادر. 2ـ أحمد. 3ـ عمر. 4ـ محمد قاسم. 8ـ حمود، وأولاده: 1ـ محمد، خريج كلية الحقوق. 2ـ أنس. 3ـ عبود. يتمتع أحفاد الحاج جدعان بالروح العشائرية.
الفارس الهمام سطام الحسين الحريث الصالح الملحم، المولود عام 1889 إلى 1960م، فقد أعقب كلّ من: 1ـ نواف. 2ـ مجول. 3ـ جواد. 4ـ سنو. 5ـ فرحان. 6ـ بشير. 7ـ هواش.
وأما نوّاف فقد أعقب: 1ـ جندي. 2ـ رشيد. 3ـ عطو. وأولاد جندي: 1ـ فاضل. 2ـ فيصل. 3ـ سليمان. 4ـ زياد. وأولاد رشيد: 1ـ صالح. 2ـ صلاح. 3ـ فلاح. وأما عطو فقد أعقب فرحان، وفرحان أعقب علي.
وأولاد مجول السطام هم: 1ـ علي. 2ـ حلو.
وأولاد علي حسين: 1ـ حواس. 2ـ فرحان. 3ـ عبد الرزاق. 4ـ دحام. وأولاد فرحان: 1ـ مجول. 2ـ هيثم. 3ـ فيصل. وأولاد عبد الرزاق هم: 1ـ خالد. 2ـ عمّار. 3ـ وليد. وأولاد دحام محمد هم: 1ـ تيم.
وأولاد حلو المجول هم: 1ـ عبد الستار، وأعقب: محمد وأحمد. 2ـ عبد الرحمن، وأعقب: عامر وعبد الله. 3ـ عبد الله، وأعقب: وائل. 4ـ عبد السلام، وأعقب: ميزر. 5ـ عبد الكريم، وأعقب: هواش، جواد، السطام. 6ـ فايز.
وأولاده الحاج صفوك: 1ـ فنر الحاج سعود. 2ـ علي. 3ـ محمد. 4ـ حماد. 5ـ حمود. 6ـ عبد السلام.
وأما أولاد الحاج صفوك هم: 1ـ دحام. 2ـ عبود. 3ـ عبد الله. 4ـ محمد. 5ـ حمود. 6ـ عبد الجواد. 7ـ ثامر. 8ـ علي.
وأما أولاد دحام: 1ـ عمار. 2ـ عمر. أولاد عبود: 1ـ عبد العزيز. أولاد عبد الله: 1ـ صفوك. أولاد محمد: 1ـ نواف.
فنر الجواد أولاده هم: 1ـ مجول. 2ـ فراس. 3ـ نواف. 4ـ نايف. 5ـ فارس. أولاد مجول وهم: 1ـ ليث. 2ـ محمد. 3ـ نور. أولاد فراس اثنان هما: 1ـ محمد. 2ـ جمال. وأولاد نواف هم: 1ـ مهند. وأولاد نايف فقد أعقب ولداً واحداً هو زايد.
الحاج سعود أولاده: 1ـ حسان. 2ـ حسام. 3ـ أنور. 4ـ محمد. 5ـ فهد. أولاد حسان: سعود. أولاد حسام: 1ـ محمد. أولاد هم: 1ـ أنور. 2ـ سعود.
علي الجواد أولاده هم: 1ـ إسكندر. 2ـ فيصل. 3ـ محمد. 4ـ أحمد. 5ـ عمار. 6ـ عبد اللطيف. أولاد إسكندر: إبراهيم. أولاد فيصل وهم: علي. وأولاد محمد.
محمد الجواد أولاده هم: 1ـ متعب، وأولاده: محمد. 2ـ مصعب. 3ـ عبد العزيز، وأولاده: محمد. 4ـ مشاري.
حماد الجواد أولاده هم: 1ـ محمد. 2ـ يوسف. 3ـ عبد السلام.
سنو السطام أولاده هم: 1ـ نوري. 2ـ أنجاد. 3ـ جهاد. 4ـ عبد المجيد. 5ـ عبيد. عبد الحميد أولادهم: نوري، وياسين، ومحمد. وأولاد ياسين: أيهم وملحم. وأما أولاد محمد: زيد. وأولاد أنجاد هم: 1ـ علي. 2ـ حاجم. 3ـ أسعد. 4ـ أحمد. 5ـ ثامر. 6ـ محمد. وأولاد علي هو حسين. جهاد أولاده هم: 1ـ سلمان. 2ـ سالم. 3ـ سليمان. 4ـ سليم. وأولاد سلمان: سيف. عبد المجيد أولاده هم: 1ـ فراس. 2ـ صفوان. 3ـ حازم. وأما عبد الحميد فأولاده هم: 1ـ عبد الله. 2ـ جمال. 3ـ بندر. عبيد أولاده هم: 1ـ صافي، وأولاده: محمد. 2ـ صدام، وأولاده: عدي، فرحان، السطام. 3ـ غازي. 4ـ راكان. 5ـ نمر.
أولاده عبيد: 1ـ محمد. 2ـ درك. 3ـ زابط. 4ـ دخيل. وأولاد عبيد: 1ـ علي. 2ـ محمود. 3ـ حماد. 4ـ دحام. وأولاد درك هم: 1ـ محمد. 2ـ عمار. 3ـ مروان. 4ـ عامر. 5ـ عمر. 6ـ حمزة. أولاد محمد: 1ـ عدي. وأما أولاد زابط فهم: 1ـ خالد. 2ـ مازن. 3ـ مؤيد. أولاد خالد هم: 1ـ سليمان. أولاد دخيل هم: 1ـ عامر. 2ـ عمر. 3ـ عبد الحليم. 4ـ بشير.
السطام أولاده وهم: 1ـ علي. 2ـ طاهر. 3ـ ماهر. وأولاد علي وهم: 1ـ محمد. 2ـ خالد. 3ـ ماهر. 4ـ مهند. 5ـ طاهر. وأولاد طاهر وهم: 1ـ علي. 2ـ يعرب. وأولاد خالد له ولد واحد اسمه يعقوب. أولاد محمد هما: 1ـ اسحق. 2ـ مهند. وأولاد طاهر هم: 1ـ مثنى. 2ـ عمر. 3ـ علي. 4ـ أسامة. 5ـ مهند. وأولاد ماهر هما: 1ـ بشير. 2ـ هزاع.
أما هواش السطام فقد أعقب: 1ـ عوّاد. 2ـ عبد الله. 3ـ سطام. أولاد عواد هم: 1ـ معن. 2ـ مجد. 3ـ محمد. وأولاد عبد الله هما: 1ـ ليث. 2ـ عبد العزيز. وأولاد سطام: 1ـ نواف.
جواد السطام 1921 إلى 1984م، فرحان السطام ولد بعام 1912م تقريباً وتوفي برمضان 2006م، سنو السطام 1910 إلى 1978م، نواف السطام 1907 إلى 1940م.
أما بالنسبة لسطام وأولاده، كانوا قمة الشجاعة والكرم، وقد لقب الحريث بفرسان الجبور، وذكر فيهم الكثير من الأشعار والقصائد والمديح: (سطام وولدو بالفزع يامحلا جمعة خيلهم) وهناك في تل صفوك على الحدود السورية اسم موقعة قبر سطام، وموقعة أخرى موقعة قبور الحريث. وكان عند سطام الإبل الكثيرة واسمها الطياحات، وكان عند ابنه جواد أبو صفوك الفرس (كروش)، وهي من السلالة النادرة للخيل إلى يومنا. استقر سطام الحريث وأولاده خمسينيات القرن الماضي قرى في تل براك، تل واقف، نجمة، وأم حرملة ريف الحسكة، كأكبر تجمع للجبور بعد طابان وباقي الأرياف. وقام ابنه جواد السطام بحفر بئر ارتوازية لري الأراضي الشاسعة المروية والبعلية، حيث كانت الآبار قد تكون نادرة، حيث استثمر لديهم العديد من المزارعين نذكر منهم حنا بيطار وتوماس صورخان وابنه طوني من إخوتنا المسيحيين لأكثر من أربع سنوات. أرسى سطام الحريث وأولاده وباقي فرسان الملحم والجبور على عهد الشيخ عبد العزيز المسلط بترسيم حدود ومناطق تواجد الجبور أثناء تجمع باقي العشائر الأخرى بعد النزاعات الطويلة معهم، وكانت له الكلمة الفصل بالموضوع التي رسمت حدودهم من الشيخ حمد جنوباً إلى تلول محمد شمالاً إلى تل صفوك شرقاً.
أما الحريث الذين سكنوا منطقة دعيبيل منذ القرن التاسع عشر نذكر منهم: 1ـ بيت حواس السيد الفيصل. والسيد حواس أعقب أولاده وهم: 1ـ عناد. 2ـ سعيد. 3ـ عبدالله.
وهنا نتوقف ونقف لحظة من الزمن أمام شخصية متميزة بين الحريث عامة، ألاّ وهي شخصية السيد سعيد الحواس، الذي يُعتبر أحد أركان الحريث قاطبة. ومن الحريث نذكر ابن مجول الحريث الذي أعقب ابنه: 1ـ نويديس. 2ـ السيد الفيصل. وأعقب نويديس بن مجول الحريث ابنه: 1ـ عكلة. وأعقب عكلة بن نويديس أولاده وهما: 1ـ فيصل غدير المرجلة. 2ـ دهام.
وقد سكن الكثير من الحريث منطقة الهول، نذكر منهم أبناء مجول السطام الحريث، وأولهم: علي المجول السطام الحريث الملقب بذيب الجزيرة، وأخيه حلو المجول السطام الحريث. وأما أبناء علي المجول السطام فقد أعقب علي المجول السطام كل من: 1ـ حسين العلي المجول، توفي شاباً لم يخلف بعده أحد. 2ـ علي الحسين العلي المجول. 3ـ فرحان العلي المجول. 4ـ حواس العلي المجول. 5ـ عبدالرزاق العلي المجول. 6ـ دحام العلي المجول، مسرحي وكاتب.
أما حلو المجول السطام الحريث فقد أعقب: 1ـ عبدالرزاق. 2ـ عبدالرحمن. 3ـ عبدالله. 4ـ عبد السلام.
ومن أبناء أحمد الحسين العلي الحريث: 1ـ علي. 2ـ محمد. 3ـ محمود، سكنوا بالقرب من أبناء مجول السطام في أراضي قرية أم الروس. ونذكر من أبناء سطام الحسين الحريث الذين سكنوا بقرية أم الروس بأراضي تل براك، التي تقع بين الحسكة والقامشلي، وتل براك من التلال الأثرية والهامة في الجزيرة السورية بلاد ما بين النهرين قديماً.
أما جواد السطام الحريث فقد أعقب: 1ـ صفوك. 2ـ فنر. 3ـ سعود. 4ـ محمد. 5ـ حماد. 6ـ حمود. 7ـ عبد السلام. هؤلاء هم أولاد جواد بن السطام بن الحريث.
ومن الحريث نذكر السيد سنو السطام الحريث، وقد أعقب أولاده وهم: 1ـ نوري سنو السطام الحريث. 2ـ عبدالمجيد بن سنو السطام الحريث. 3ـ عبد الحميد بن سنو السطام الحريث. 4ـ عبيد سنو السطام الحريث.
ولا بدّ أن نتابع آل الحريث فنذكر منهم: 1ـ نواف السطام الحريث، الذي أعقب كلّ من: 1ـ عطو النواف. 2ـ جندي النواف. 3ـ رشيد النواف.
وأما فرحان السطام الحريث فقد أعقب كلّ من: 1ـ عبيد بن فرحان السطام الحريث. 2ـ درك بن عبيد بن فرحان السطام الحريث. 3ـ زابط بن عبيد فرحان السطام الحريث. 4ـ دخيل بن عبيد بن فرحان بن السطام بن الحريث.
ونتابع بالإضافة لمسيرة وذكر أبناء وأحفاد حمد الحسين الحريث، نذكر السيد: 1ـ صلبي. 2ـ محمد الحمد. وقد أعقب السيد صلبي الحمد الحريث كل من: 1ـ خليل. 2ـ حلو. 3ـ إبراهيم. 4ـ عبيد. بينما نجد أن محمد الحمد لم يعقب ذرية.
ونذكر السيد سعد أفنس حريث الملحم هنا أيضاً: (وللتاريخ نقول إن الحريث لم يسعوا يوماً إلى مشيخة أو يعينوا فيهم شيخاً يترأسهم، ولم تعنيهم هذه المسألة لاقديماً ولاحديثاً، بل كانوا يتبعون للمشيخة الرئيسية والتي هي في بيت عبد العزيز المسلط وبيت هواش الجميل المسلط. لكن كان من الحريث وجهاء نذكر منهم: أـ جواد السطام. ب ـ بدش الحريث. ج ـ مجيد الفهيم).
وقد برز من الحريث في مجال الثقافة منذ القرن التاسع عشر بعد أن سكنوا القرى وتركوا حياة الترحال والتنقل كباقي العشائر في المنطقة. ولهذا نجد منهم في الربع الأول بعد الخمسينيات من القرن العشرين المنصرم المهندس، والحقوقي، والطبيب، والمعلم. نذكر من هؤلاء: 1ـ صفوك الجواد السطام الحريث. 2ـ درك الفرحان السطام الحريث. 3ـ عبدالرزاق العلي المجول الحريث. 4ـ إبراهيم البدش الحريث، والذي عمل بالسياسة منذ نعومة أظفاره عندما كان طالباً في الإعدادية، فلمع نجمه في المجال السياسي والعمل الحزبي حتى يومنا هذا. 5ـ سعود الأفنس الحريث. 6ـ حنادي المبرد الحريث. 7ـ سعيد الحواس السيد الحريث. 8ـ الأستاذ عبد الرزاق الجرمة الحريث، والذي شغل منصب مدير للبنك عدة سنوات، كما شغل منصب عضو المكتب التنفيذي في محافظة الحسكة لعدة دورات، وكان عوناً لأهله جميعهم دون استثناء. 9ـ الدكتور باسل إبراهيم البدش الحريث. 10ـ المهندس عدنان الحميد الحريث. 11ـ المحامي محمد درك الحريث. 12ـ بسام الحميد الحريث، رئيساً لبلدية الشيخ حمد. 13ـ محمد فوزي البدش الحريث، موجه تربوي. 14ـ الطبيب فراس مجيد السنو السطام الحريث. وهناك العشرات في مجال التعليم الابتدائي والإعدادي.
وأما أهم القرى التي يملكها الحريث فهي: 1ـ قرية الشيخ حمد على الحدود الإدارية لدير الزور. 2ـ قرية أم الروس تابعة لناحية تل براك. 3ـ قرية أم حجيرة التابعة للهول. 4ـ قرية أبو حامضة على الحدود العراقية من جهة ناحية الشدادي. 5ـ دعيبيل التابع لناحية عجاجة.
وهناك أحداث عاشتها عشيرة الحريث، تلك المتعلقة بالشاعر عبدالله الفاضل الذي أخذ حيزاً من الساحة التراثية العربية والسورية بشكل خاص. فقد كتب لنا الأخ سعد أفنس حريث الملحم عن هذا الشاعر، وللقيمة الأدبية والتاريخية لما كتبه الأخ سعد أفنس فقد ضمناه هنا بعد عشيرة الحريث ونشكره على تعاونه معنا، وقد جاء فيما كتبه يقول:
((منذ سنوات خلت، ومن خلال البحث والتدقيق بقصة الشاعر عبدالله الفاضل ساري، ومن خلال متابعتنا لأحداث ووقائع القصة وأماكن وقوعها، تبين لنا أن القصة حصلت وأن الجدري أصاب عبدالله الفاضل العنزي، لكن ارتكب الكتاب والباحثون والمؤرخون أخطاء فادحة وكارثية حين خلطوا بينه وبين الشيخ عبدالله الفاضل الملحم جد عشيرة الفاضل الملحم، وهو الملقب بالصواي، وأن أكثر بيوت العتابا التي قيلت والتي نسبت لعبدالله الفاضل العنزي ساري هي لعبدالله الفاضل الملحم، فالعنزي بدوي والبدوي لايقول العتابا.
ثانياً: أماكن وقوع الأحداث التي جرت بعيدة جغرافياً كل البعد عن مضارب قبيلة الحسنة التي ينتمي لها ساري، فأماكن تواجد الحسنة في صحراء تدمر، بينما عبدالله الفاضل الملحم والذي ينتمي إلى قبيلة الجبور فمضاربهم في الجزيرة السورية، وقد كانوا الحاكمين بها وكانت إمارتهم في منطقة البصيرة التابعة لمحافظة دير الزور. وهذا نستدل عليه في البيت التالي: (هلي جودل ضعنهم على البصيرة وضيعت الدليل مع البصيرة بعد ماجنت حاكم على البصيرة اليوم على زادي مناوجني الغراب)
السؤال هنا: متى حكم ساري البصيرة؟ بينما يتبين لكل ذي لب أن البيت أقرب قولاً لعبدالله الفاضل الملحم، لأنه هو وأبوه فاضل من حكموا البصيرة إلى فترة معينة، وقال هذا البيت عندما رحل القسم الأكبر من الجبور إلى العراق بعد معاركهم مع قبيلة العكيدات.
(هلي عز النزيل وعز منكال اثكال الروز ماهم حجر منكل ان جان اهلك مي ن هضل من كول هلي نيسان طم العاليات)
أيضاً هذا البيت قائله عبدالله الفاضل الملحم، عندما أرسلوه الجبور وأبناء عمومتهم العبيد بمهمة سبر استطلاع لمضارب تمر باش والذي كانت تتبعه ألف ملة، قبيل معركتهم مع تمر باش، والتي انتصر بها الجبور والعبيد وأطاحوا بعرش تمر باش، والتي تتابعت أحداثها في معركة صلولاء على الحدود السورية التركية، والتي استشهد بها الفارس الهمام ملحم. بعث الجبور عبدالله الفاضل ليستطلع لهم عدة وعتاد تمر باش. وأثناء جلوس عبدالله الفاضل الملحم في مجلس تمر باش، وكان تمر باش لايعرف عبدالله الفاضل الملحم ولايهتم كثيراً لكل من يأتي ويروح لكثرة وافديه وضيوفه، وهذا شهادة لله ولايجب بخس حقوق الآخرين، وليس كما يدعي البعض بأن تمر باش لم يجد أحداً في مضيفه يلاعبه المنكلة سوى الكهوجي والذي هو كما يدعون بأنه عبدالله الفاضل العنزي ساري، فكيف بشيخ تتبعه ألف ملة ولايوجد أحد في مضافته؟ وأيضاً عمل ساري لدى تمر باش لدينا عليه الكثير من المأخذ، فكيف بشيخ عشيرة الحسنة أن يعمل كهوجي؟ قد يكون نزل عند تمر باش ضيفاً ولم يفصح عن نفسه رغم جزمنا بأن ساري لم يصل تمر باش نهائياً، وهذا الأستاذ عبد القادر عياش يكذب الحادثة نهائياً في كتابه قصص من وادي الفرات صفحة 23.
(هلي ما دارو الليثون للشاه ولا دارو رباع السمر للشاه هلي جوهم طقس بغداد للشاه ودنوا للحرب جاسية الركاب)
أضع هذا البيت برسم كل باحث عن الحقيقة، وما علاقة ساري بالشاه وجو المعركة الذي حصل مع منذر شاه في بغداد والذي أرداه قتيلاً الفارس الهمام محمد أمين الملحم وأخيه حريث؟ وعليه ضرب المثل المشهور الطعن لحريث والصيت لمحمد أمين. ومن عادة الشاعر أن يتغنى ببطولات أهله وليس ببطولات الآخرين، وقد يحصل أن يمدح بطولات أقوام أخرى لكن لايكنيهم بهلي. وهنا دليل قاطع على أن قائل هذا البيت هو عبدالله الفاضل الملحم، والذي يتغنى ببطولات أبناء عمهم محمد أمين الصالح الملحم وأخيه حريث الصالح الملحم ومقتلهم لشاه العجم في بغداد وأخذ سيفه الذي لايزال عند آل الملحم يتوارثونه كابر عن كابر، حين قال فيهم الشاعر مطر ابن عمشة هذه الأبيات والتي تتحدث عن مقتل شاه العجم: (يوم محمد جدهم كل ن يدله اشكر الجرناس نادر من حرارة يوم طب الشاه بجيوش ن مظلة جنه الزحاف وصبحلو شكارة يوم أهل بغداد هجوا من محلة حت الوالي هج وجيشه والوزارة انتخى محمد أخو هدلة وشله وجحدلو من فوك كبه من مهاره جحدلو بالسيف وهذي عادة لو باملح ن بتار كصه من أفكاره العذارى فرعن ويهلهلن له واحتمى ببغداد وفكه من دماره خمسة عشر يوماً بفعله يشهدن له بشارع الرشيد خلاها معارة من بغداد لشهربان وهو يجله لمندلي..والعج يفكع من غباره على شكرة مخوصة ذيله تهله تلحك المجفين ليطول نهاره انتصر بالمعركة ونصره من الله بجدول التاريخ تلكاله إضبارة ينطح العدوان والكاله يحله محمد أمين الملحمي بيت الإمارة ليلفت بحريث نهار المذلة هزبر الغابات وللخايف منارة ليركب هالدوه والدابان سله وهيّس ممهلله واكفت الفرسان عن حسو ذعارة العشيرة دايما تمشي بظله حاميه بالسيف ومعذي أجواره هذا فعل اللي خويه مايمله يحتمي عليه ويتعب لانتصاره مهو من اللي لزمته دوم ن يفله ويكره الطيب يلو انو من خياره الردى والخبث يعيال المحلة مابها إلا الهدم وتخريبة دياره تمت وصلوا على من اختاره الله من الهوى يوحي ويكشفلو أسراره)
هذا ماقاله الشاعر تأكيداً على مقتل شاه العجم منذر على يد محمد أمين الملحم بعد أن باغته حريث بالسيف وطعنه وأجهز عليه الفارس الضرغام محمد أمين.
(هلي شالو وخلوني هنيا ولا بكلوبهم يمي حنيه اني لسير سيرات الحنية* بكل فج ن خلي لشعل ضياا)
عجبت لمن يقرأ دون أن يدقق أو يبحث بين حنايا الكلمات كيف لعبد الله الفاضل العنزي ساري أن يتغزل ويشبه سيره بمسير الحنيّا؟ والأجدر به أن يتغنى بناقته البويضا! والحنيّا هي إحدى نياق السلطان جبر، والذي يعتبر جد عبدالله الفاضل الملحم الصواي، وهو أحق بأن يشبه حاله بحال ناقة جده الحنيّا التي لها قصة كاملة بالتاريخ، وهي التي ذهبت من جبرين بحلب بعد مقتل صاحبها جبرين أخو السلطان جبر غدراً من قبل عشيرة المراا من جيس إلى هداج تيما، وجاءت بأهلها وأخذوا بثأر جبرين، وقصة الحنيّا شيقة جداً سنفرد لها حيزاً فيما بعد. فكيف للعنزي أن يتغنى بناقة السلطان جبر؟ ومن الأولى بالتغني عبدالله الفاضل العنزي ساري أم عبدالله الفاضل الملحم؟
(هلي للشاذري طاحون يسحون وهلي لعظم الضد يسحون هلي ماكلطوا ميداتهم بصحون خنادجهم اتحفر من العشا)
وهذا البيت اختص به عبدالله الفاضل الملحم بن أخ زوبع الصالح الملحم ولقبه تل اللحم، حيث مرت سنوات جوع في الجزيرة السورية ومات الكثير من الحلال، فوقف لها زوبع الصالح الملحم بأن وضع أناس يأتون بكل عابر سبيل لتناول الطعام، فكانت الناس تتجه إليه بأعداد كبيرة وكان يضع الطعام في جوابي الحلال لكثرة الناس وحفر خندق بمقدار شبر اليد حول بيت الشعر وكان يصب به الطعام. ولا أنسى ذلك الرجل الفقير هامان وقولته الشهيرة بعد أن نزل عند زوبع فاشبعه وأشبع عياله وأمر بأن يبنى له بيت ويتكفل زوبع بكل مايحتاجه هامان فقال هامان: (الفقر بيدو مكنسة ويجلب بهامان وزوبع يتل اللحم يمشبع الجوعان)
(هلي لب الجواهر ولعنا يحجلنا عليهم وإلا عنه يليث اللي بأهلنا ولى عنا غدا الجان لكوتنا با الأجناب)
وهنا يفقد عبدالله الفاضل الملحم عمه صالح الملحم الذي قتل أسيراً ومن قبل آسريه ظلماً وعدواناً، ضاربين عرض الحائط بكل أعراف العرب حتى في الجاهلية حول الأسير وحمايته. وإليكم قصة مقتل صالح الملحم: حيث كان حريث وأبوه صالح الملحم في معركة مع شخصين اعترضا طريقهما، وكان صالح الملحم رجلاً كهلاً لايستطيع القتال، فما كان من حريث إلا القتال والدفاع عن أبيه، فضرب أحداهما ضربة أردته عن جواده طعيناً. أما الثاني ففر ليخبر العرب التي لم تبعد عنهم كثيراً. فزعت العرب وأطبقوا عليهما وأسروهما وقاموا بتقييد حريث من يديه ورجليه، بينما تركوا أباه حراً دون تقييد لكبر سنه. وكان الرجل المصاب في وضع خطير جداً وكانت له أخت جميلة جداً، فكانت تذهب إلى حريث وتسأله: يالمحدد - لقب يطلق على من يتم تقييده بالحديد - واش ايدك عالصويب؟ يجاوبها حريث بكل جرأة: والله ماضربت واحد وشم الهوا. فتصيح أخت المصاب متيقنة موت أخيها، فترجع إلى بيتها لتخبر أهلها بأن المحدد يقول كذا وكذا. مرت ساعات لتعود تلك البنت إلى خيمة الأسر وتخاطب حريث قائلة: يالمحدد، اذا تكدر شجل حديدك وازبن على البيت هذااااك، والله اخوي موات وانت ماتنسفط. قام حريث بالمحاولة وشجل حديده وخرج من خيمة الأسر فقالوا له ارجع العن أبو كذا من كذا وين أتريد؟ فقال لهم حريث: أريد أتخلى. فأذنوا له ليغفلوا عنه ظانين أنه خرج لقضاء حاجته مستبعدين أي محاولة له. فما إن وصل مقابل ذلك البيت استنجد بأهل البيت فأنجدوه ودخل عليهم دخالة العرب قديماً مستبعداً كل البعد أن يقوم أهل القتيل بقتل والده نظراً للأعراف التي كانت بين العرب حول الأسير وحمايته. لحقوا به أهل المطعون لعل وعسى أن يستعيدوه فلم يفلحوا وعادوا إلى صالح الملحم سائلين: ماتكلنا منهم أنتم؟ وقد كانوا كل هذه الفترة لايفصحون عن أسمائهم. ليقول لهم صالح الملحم: هذا ولدي حريث وأنا صالح الملحم. ليصعق أهل المصاب بالاسم فيقول وبدهشة: المحدد حريث؟ سلم والله ملعون الوالدين! وفي هذه الأثناء يفارق المصاب الحياة، ليقوم أهله بذبح صالح الملحم ثأراً لابنهم مخالفين كل أعراف العرب قديماً، ولينجو حريث بروحه بعد أن أعلن أصحاب الدخل بأنه بوجهم وبحمايتهم لمدة 3 أيام. ومن هنا بدأت تسمية الأسد الضرغام حريث بالمحدد، وليثأر فيما بعد لمقتل أبيه من القاتل نفسه)).


كمكوم حريث بن صالح الملحم :
هل من يُفاخر ودلال وكماكم القهوة العربية غائبة؟!! إنها رمز الكرم والضيافة، وكانت القبائل تُفاخر بدلال قهوتها وكماكمها، أجل ولكلّ قبيلة طريقتها في ذلك، وها نحن مع هدية توارثها الأبناء عن الآباء جيلاً بعد جيل. وها نحن مع كمكوم حريث بن صالح الملحم، عمرها يزيد عن قرنين من الزمن، وتعتبر أقدم كمكوم بالجزيرة السّورية لازالت موجودة. إن حريث بن صالح الملحم أورثها لابنه حسين الحريث الصالح الملحم، الذي أورثها لابنه مربد الحسين الحريث الصالح الملحم، والذي أورثها بدوره لابنه بدش المربد الحسين الحريث الصالح الملحم، ثم أورثها بدش لابنه أفنس البدش المربد الحسين الحريث الصالح الملحم، ولأنّها هدية متوارثة فقد أورثها أفنس لابنه سعود الأفنس البدش المربد الحسين الحريث الصالح الملحم. 1/8/2018م.
السير الذاتية لأعلام عشيرة الحريث
سيرة ذاتية للباحث والعارفة سعد أفنس حريث الملحم أبو عمر: سعد الأفنس الحريث، ولد في قرية الشيخ حمد التابعة لناحية مركدة في محافظة الحسكة عام 1970م. ترعرع وسط عائلة عادية جداً، أدرك أباه الذي كان يُعتبر بيت الحريث الكبير والرئيسي؛ كان والده عالماً بالأنساب، سريع البديهة، ذكياً، وكان مجلس والده عامراً بالغريب والقريب، فتتلمذ على يدي والده منذ نعومة أظفاره. درس الابتدائية في مدرسة الشيخ حمد، وتابع تعليمه الإعدادي في مدرسة مركدة الإعدادية، وفي السنة الأخيرة من المرحلة الإعدادية انتقل إلى إعدادية أبي تمام بالحسكة وحصل على الشهادة الإعدادية، وتابع تعليمه الثانوي في الثانوية الصناعية بالحسكة. بعد الثانوية الصناعية انتقل مباشرة إلى خدمة العلم؛ كان شغوفاً بالقبائل وأخبار القبائل وعلم الأنساب فألم بالكثير من أخبارهم ووقعاتهم، وقد اكتسب من والده الكثير من علوم وأخبار القبائل العربية. سافر إلى عدة دول عربية منها لبنان، الأردن، مصر، ليبيا، وشمال العراق إلى أن استقر به المطاف في دمشق عام 2003 وبقي فيها حتى الآن. له من الأولاد عمر وله 5 من البنات. ورث عن والده أفنس الدبش الحريث كمكوم حريث ابن صالح الملحم، ويعتبر أقدم كمكوم بالجزيرة السورية حيث يبلغ عمره 7 أجيال، بالإضافة إلى دلال القهوة لبيت الحريث الرئيسي والكبير. يدعو إلى السلام والتعايش السلمي مع كل المكونات، شعاره: المصلح خير من الصالح.
سيرة ذاتية للواء الركن نجم الجدعان: أنا اللواء الركن نجم الجدعان من مواليد تل صفوك عام 1953م. ولدت في الجزيرة السورية منطقة تل صفوك، عشت وتربيت في بيت العز والكرم والشجاعة والاحترام والحنان، بيت والدي الشيخ جدعان المجول الحريث. والدي رحمه الله لم يبخل علينا بشيء وقدم كلّ إمكانياته لنا وعلمنا المحبة والاحترام وآداب المجالس. دخلت المدرسة في قرية الحريث صغيراً وكان عمري لا يتجاوز خمس سنوات 1958م؛ في البداية كنت مستمعاً ونتيجة استيعابي وتفوقي أكملت الصف الأول والثاني والثالث. وعندما صار أشقائي الأكبر عبدالله وعبود الله يرحمه في المرحلة الإعدادية، انتقلنا للدراسة إلى دير الزور وهناك أتممت الابتدائية والإعدادية والثانوية وحصلت على الشهادة الثانوية عام 1970م بتفوق. سجلت في جامعة حلب كلية الهندسة الكهربائية، وبالوقت نفسه تطوعت في الجيش والقوات المسلحة للدراسة في كلية الهندسة العسكرية في جمهورية مصر العربية بتاريخ 21/10/1970م، ولأسباب متعددة لم يتم الإيفاد، عندها دخلت الكلية الحربية في بداية عام 1971م حيث أوفدت إلى الاتحاد السوفيتي الكلية العسكرية في أوديسا. وبعد سنتين ولأسباب معينة أنهي إيفادي وعدت إلى الوطن، شاركت في حرب تشرين التحريرية 1973م، وفي 1975م تخرجت في المعهد الجوي الفني اختصاص رادار وكنت الأول على اختصاصي. خدمت في كلية الحرب الإلكترونية كمدرب، اتبعت دورة قائد سرية 1977، أوفدت إلى الاتحاد السوفيتي 1980 الأكاديمية البحرية في لينينغراد لمدة ثمانية أشهر، ثم بعدها أيضاً أوفدت إلى الاتحاد السوفيتي 1983 الكلية العسكرية في تامبوف لمدة سبعة أشهر، أوفدت إلى جمهورية تشيكوسلوفاكيا 1984م الأكاديمية العسكرية في برنو لمدة تسعة أشهر وعدلت الشهادة العسكرية كدورة قائد كتيبة. خدمت قائد كتيبة حرب إلكترونية في جبل العرب لمدة 14 سنة من رتبة نقيب حتى رتبة عقيد، خلال هذه الفترة اتبعت دورة قيادة وأركان في كلية الأركان للجيش والقوات المسلحة لمدة سنة وثمانية أشهر 1989 إلى 1991م. كما خدمت رئيس قسم عمليات في إدارة الحرب الإلكترونية عام 2000م، رُفعت إلى رتبة عميد كرئيس أركان وقائد الفوج الأول حرب إلكترونية عام 2005، عينت قائد الفوج التاسع حرب إلكترونية الذي يضم أحدث محطات الحرب الإلكترونية عام 2008م، عينت رئيس أركان إدارة الحرب الإلكترونية، كان لي الشرف الترفيع إلى رتبة لواء ركن وعام 2011 عينت نائب مدير إدارة الحرب الإلكترونية. شاركت وقدت أعمال الاستبسال والدفاع عن حرمة إدارتي من هجمات العدو والحؤول دون استباحتها وتدنيسها، أتقن اللغة العسكرية الروسية التكتيكية والفنية الإلكترونية قراءة وكتابة ومحادثة بشكل ممتاز مترجم عسكري، أُحلتُ إلى التقاعد بداية عام 2013م. في عام 1979م تزوجتُ من سيدة تنتمي لعائلة شامية عريقة، رُزقت منها المولود الأول ابنة واسمها ديما مواليد 1980م متزوجة من العوام الفاضل عندها بنتان وصبي، والثانية ريم مواليد 1982م متزوجة من الرائد محمد الحريث عندها صبي وبنتان، ومحمد مهاب مواليد 1986م أعزب مهندس اتصالات مميز بعلمه وأخلاقه العالية يناضل ويكدح ويعمل في مجاهل أفريقيا الكونغو كينشاسا. اللواء الركن نجم الجدعان، عن طريق عبد القادر فيصل مجول الحريث، 4/7/2019م.
الكابتن رشاد بن فاضل الخضر المسلط آل ملحم: هو من مواليد قرية طابان لعام 1965م. عاش وترعرع مع صبية قرية جده الشيخ خضر المسلط خنيديج، وبعدها انتقل إلى قرية الدغيرات بحكم أن والده كان يستشمر تلك القرية. دخل مدرسة قرية الدغيرات كمستمع أولاً وتابع تعليمه حتى الصف الثاني، ولكن بعد هذا كانت الأسرة تنتقل في الشتاء إلى مدينة الحسكة حي غويران وفي الصيف كانت تعود للقرية، وهكذا حتى الصف الرابع الابتدائي، لكنها تقرر الاستقرار النهائي بالمدينة. تابع دراسته الابتدائية بمدرسة بورسعيد بحي غويران، والمرحلة الإعدادية بإعدادية أبي تمام، والثانوية بثانوية أبي ذر الغفاري بالحسكة، ومدرسة الموحدة أخيراً. غادر إلى الإمارات العربية المتحدة بقصد العمل وهناك عَمِل في أعمال مختلفة حتى انتهى به الأمر عَمل في الموانئ البحرية ووصل في تحصيله على أن يتسلم مهام مدير عمليات مناولة البواخر. حصل على شهادات عديدة في مجال عمله، كابتن بحار فخري. رشاد فاضل الخضر المسلط، دمشق في 20/6/2019م.
السيرة الذاتية المختصرة للدكتور حامد دحام عبد العزيز المسلط: وفي الأوراق الرسمية حامد عبد العزيز المسلط وهذا ما أفضله. عام 1981م ذهبت إلى الولايات المتحدة الأمريكية لإجراء عمل جراحي، عدت إلى سورية حيث أنهيت الدراسة الثانوية وغادرتُ سورية 1984م بعد نجاحي بالثانوية قسم العلمي مجموع 198 ما عدا الديانة. بدأت دراستي الجامعية في Cleveland state university حصلت على بكلوريوس في bachelor in business administration، ومن ثم انتقلت إلى جامعة Ohio state university لإكمال الماجستير والدكتوراه وأنهيت الاختصاص international trade, banking and finance. عملت سنتين في جامعة Cleveland state university كمدّرس general economy، وبعدها أسست مجموعة جميلة الخير للاستثمارات في أميركا والسودان وسورية والعراق ومن ثم بريطانيا وفرانكفورت كوكيل لشركة سابك للبتروكيماويات. عدت إلى سورية 2009 واستثمرتُ في العقار وبعض الاستيراد من سورية وإلى العراق. هذا بشكل عام عن سيرتي الذاتية، لك مني كل المحبة والاحترام والتقدير. الدكتور حامد عبد العزيز المسلط، أمريكا في 28/7/2018م.
ملاحظة: جاءتنا هكذا (كلّ الذي ضفناه على النص الأصلي موافق عليه من قبل بيت الجدعان الخليف، مدقق وموافق عليه من السيد عبد الله الجدعان وإخوته أولاد الحاج جدعان).
المصدر: العارفة والباحث سعد أفنس حريث الملحم أبو عمر، دمشق في 10/10/2018م.
المصدر: بيت الجدعان، وموافق عليه عبد الله الجدعان وإخوته أولاد الحاج جدعان، بقلم حفيد الحاج جدعان خليف مجول الحريث عبد القادر بن فيصل الجدعان الحريث، دبي.
المصدر: فراس حريث الملحم.







عشيرة العلي
عشيرة عربية الحسب والنسب، وهي جبورية، تُنسب إلى جدها الأكبر علي الحسين الحمد الحسوني الهيجل العامر البشر الجبارة ابن السلطان جبر. وتُعد عشيرة العلي من أشهر وأكبر عشائر الجبور الهياجل وأكثرها تأثيراً في مجريات الأحداث، وما يخص الجبور منذ القدم، وذلك لبروز العديد من رجالاتها في ميادين عديدة. وعندما جاءت من البصيرة لم تتوقف عند طابان، بل أخذت تتمدد على طول مجرى نهر الجغجغ، وانتشرت في منطقة تل براك الواقعة شمال شرق محافظة الحسكة، وعلى ضفتي نهر الجغجغ وبعمق 10 كيلومترات، وينتمي لها العديد من البطون والأفخاذ. وتناسلت من ابن علي والذي اسمه حسين بن علي، وقد أعقب حسين خمسة أبناء وهم: 1ـ فرج. 2ـ ملحم. 3ـ سويدان. 4ـ جمعة. 5ـ ناصر.
هؤلاء توزعوا على امتداد محافظة الحسكة، حيث أخذ آل ملحم اسم أبيهم ملحم، والذين تتركز فيهم مشيخة قبيلة الجبور الزبيدية القحطانية العريقة. أما الباقون فبقي مسماهم آل علي على اسم جدهم الأول. ومن أشهر رجالات عشيرة آل علي: 1ـ آل الغربي: ويتمركزون في قرية السيباط الواقعة إلى الجنوب من ضفة نهر الجغجغ، وتقع إلى الجنوب الغربي من تل براك. وفي قرية السيباط يتمركز فخذ آل فرج. كما نجد لهذا الفخذ تواجداً في قرى الريس، والدباغية، وربيعة، وجليب الحصان وغيرها، والتي تتبع قرية السيباط. وقد تميز آل غربي وعمومتهم بحبهم للاستقرار وعدم الاعتداء على الآخرين والعمل الزراعي، وكانوا يخزنون القمح في مستودعات من الموسم إلى الموسم، إضافة لاهتمامهم بتربية الجمال والماشية. وبسبب وضعهم الميسور مادياً فقد تسموا بوزارة تموين الجبور، حيث يفد إليهم الكثير من المحتاجين والذين يتزودون بما يحتاجون، وعلى سبيل المثال كانوا يعطون قرضاً لمدد طويلة ومن دون أي مقابل أو فائدة، إضافة إلى ديوانهم المفتوح للمحتاجين والضيوف على مدار الوقت والسنة والأزمان. ومن أهم من برز منهم: 1ـ الحاج رمضان الغربي أبو حماد الغربي، مختار السيباط حالياً. 2ـ وأخوه الحاج خليف الغربي، المعروف بذكائه وحبه للخير وإصلاح المجتمع.
ومن الفرسان الذين برزوا نذكر: 3ـ الفارس فرحان الغربي. 4ـ عمران الغربي. 5ـ صالح الخليف. 6ـ حسن الشرجي. 7ـ الحاج حسين الشرجي.
ومن أهم رجالات عشيرة العلي ممن يتولون أمرها اليوم هو الحاج حماد الغربي، والمعروف بطيبته وكرمه وأخلاقه العالية. ولابدّ أن نذكر وقوف أخيه الحاج تايه الغربي، والمعروف أيضاً بكرمه وشخصيته الأنيقة وحضوره المتميز، والذي كان عوناً لأخيه الحاج حماد الغربي دائماً.
ومما يُسجل للتاريخ بأنّ فخذ الفرج من عشيرة العلي اتصف بهذا الاهتمام المنقطع النظير بالعلم والمعرفة، كما وتميزوا بنظرتهم الإيجابية نحو المرأة فلم يفرقوا ما بين الأنثى والذكر، فكلاهما كان له النصيب نفسه من الحرية في التعليم، حيث إن بعض المراقبين التعليميين والتربويين شبهوا قرية السيباط في الجزيرة السورية بمرمريتا لكثافة الشهادات الجامعية نسبة إلى عدد سكان القرية.
ومن أهم ما يلتفت نظرنا بالنسبة لبروز حالة إبداعية من قرية السيباط هو وجود تلميذنا الذي علمناه في مدرسة قرية السيباط، وهو الأستاذ الشاعر والكاتب والأديب محمد سعيد الغربي، الذي برع في مختلف صنوف الشعر سواء أكان منه الفصيح أم الشعبي أم النبطي أم الغنائي، وكتب في الفكر السياسي والاجتماعي والمسرح أيضاً. كما ونذكر في المجال الإبداعي الأديبة الشاعرة رشا الغربي.
وهناك العديد من الكفاءات العلمية سناتي على ذكرها، لكن نلتفت إلى اهتمام أهل السيباط بالجوانب السياسية والانتخابية، فمنذ بدايات الاستقلال عَمِلوا وشاركوا في الفعاليات البرلمانية والاجتماعية حينها، وكان الشيخ رمضان الغربي نداً كبيراً ومسمى يحسب له حساب، ولا يمكن لأحد أن يتجاوزه إطلاقاً، ودوماً كانت قرية السيباط وعلى نفقة آل غربي مركزاً انتخابياً واجتماعياً شهيراً ومعروفاً على امتداد المحافظة وربما أبعد، ومركزاً للتسامح يستقطب كلّ الأعراق والطوائف الشقيقة من سريان وكورد وأرمن وغيرهم. وإلى اليوم مازال الأبناء يتمثلون إرث وخصال وأخلاق الآباء والأجداد وفي كلِّ شيء.
ومن خلال تعليمي في قرى الجزيرة السورية، يوم كنتُ معلماً بالوكالة وأنا أتابع دراستي الجامعية في جامعة دمشق، كلية الآداب، قسم الفلسفة والدراسات الاجتماعية، فقد كان من حظي أن أنتقل من مدرسة قرية خربة السوقية التي على نهر الجراح جنوب قبور البيض القحطانية، وكانت القرية كردية بأكملها، وكان معي فيها المعلم الأصيل خريج صف خاص يومها نظام السنتين المعلم مصطفى إسماعيل سلوم، وكان من سلمية، حيث تم نقلي إلى قرية السيباط التي كانت من دون معلم.
وصلتُ إلى القرية الهادئة التي تغفو على شاطئ نهر الجغجغ جنوباً في حوالي الساعة الثانية عشرة ظهراً، وتوافد عليَّ التلاميذ وراحوا ينظفون غرفة المعلم وغرفة الصف. كانت المدرسة يومها من اللبن وتلج إلى جنوب القرية، وكان الفصل الثاني للمدارس بعد العطلة الانتصافية قد بدأ.
أما أهل القرية فهم كرام، وأولهم المختار حماد الغربي الذي ما إن عاد من المدينة وسَمعَ بمجيء معلم المدرسة حتى أرسل ابنته خاتون التي كانت بالصف السادس لتخبر المعلم الجديد بأن والدها المختار يدعوه إلى العشاء في إيوانه، ووعدها خيراً.
وقبل الغروب كما قالت، أخذتُ نفسي أسير باتجاه إيوان ربعة المختار حماد، وإذا به يُلاقيني قبل باب إيوانه، وندخل الإيوان وقد اجتمع رجال القرية من الجنوب والشمال، وقد وضعوا لي وللمختار من الفرش أعلاه وأجمله، ووضعوا المخاد الكبيرة تفصل ما بيننا وبين الحائط الغربي للإيوان. وبدأ السلام من الحضور، والمختار يوضع أمامي علبة دخان حمراء ـ أجل الحمراء القصيرة ـ وبعد السؤال والجواب عني، وعندما رأوا بأن لهجتي لا تفترق عنهم، فقد ارتاحوا وبدؤوا يتحدثون عن تاريخ المدرسة ويتذكرون أغلب المعلمين الذين مروا عليهم.
وبعد قليل جاء إلينا شباب لنغسل أيادينا، وهناك آخر بيده منشفة ونحن على هذه الحال، وإذا بمناسف ثلاثة من الثرود جلبها الشباب إلى الإيوان، وتم توزيعها: واحدة لي وللمختار حماد الغربي وكنا من الجهة الغربية ووجهنا متجه إلى الشرق، والباقية للرجال الذين اصطفوا حولها، وبدأنا نأكل والمختار يُشجعني على الأكل. أجل يا مختار فأنا لستُ بعيداً عن أكل الثرود أقولها له. وقد انتهينا من الطعام، ومرة ثانية يدور الشباب وبيدهم وعاء فيه ماء والمنشفة بيد شاب ثالث، وهكذا بدأت السهرة بالسكائر وشرب الشاي حتى ودعتهم عائداً إلى غرفتي في المدرسة بعدما سألني المختار إذا كنتُ بحاجة إلى أي شيء أطلبه منه.
قرية السيباط وأسرها وقبل أن نستكمل مكوّنات عشيرة العلي، تعالوا نتعرف إلى قرية السيباط والأسر التي تتكوّن منها: تقع قرية السيباط على الضفة الجنوبية لنهر الجغجغ وإلى الغرب من تل براك وعلى طريق الحسكة. وقد عَمِلتُ في القرية ذاتها عام 1972 إلى 1973م. وكانت المدرسة القديمة مبنية من لبن، وتتكوّن من غرفة لنوم المعلم وهي إدارة، والغرفة الثانية للصفوف من الأول إلى السادس. وكان باب المدرسة متوجهاً نحو الشمال وتقع إلى الجنوب الغربي من إيوان المختار حماد الغربي. ومساحة القرية تُقدر بـ 3000 هكتار منها المروي من مياه نهر الجغجغ ومنها ما هو عذي، وأرض أقطانها خصبة. مختار القرية لمدة تزيد على الأربعين عاماً هو الحاج حماد الغربي.
أما الأسر التي تكوّن قرية السيباط فهي: 1ـ آل الصالح. 2ـ الخليف. 3ـ خضر الصالح. 4ـ عبيد الصالح. 5ـ ثابت الصالح. 6ـ جراد الصالح، وتفرع عنهم العديد من الأبناء المتميزين علماً وشهادات عليا ذكوراً وإناثاً. 7ـ آل الشرقي، نذكر منهم: حسن الشرقي، وقد أعقب حسين الحسن، ومرعي الحسن، وعلي الحسن. وأولادهم حسين الشرقي وتفرع عنه رمضان الحسين، وعبيد دقان الحسين، وخليف الحسين، وفرحان الحسين، وأولادهم من بعد. 8ـ آل الدخيل، وتفرع عنهم حمود المحمد الدخيل، حمود العواد الدخيل، وعيسى الدخيل. 9ـ آل الصيالة. 10ـ المعروف، وتفرع عنهم الكثير من العوائل. 11ـ آل معتوق: عيسى العبيد وأولاده العارفة المميز الشيخ عبيد العيسى، عبد الرحمن العيسى، المحامي يتيم العيسى. وأيضاً أولاد عمومتهم أسرة محمد الأحمد الحسين، وتفرع عنه جاسم آل محمد، رمضان المحمد، مردود المحمد، درويش المحمد، وهؤلاء تفرعوا إلى العديد من الفروع والتي تميزت بكثرة شهاداتها، وأبرزهم الخبير الاقتصادي الدكتور محمود العبيد والذي انتقل من الإمارات كخبير اقتصادي إلى كندا، وإن كنتُ أتحفظ على آل معتوق لكونهم ذكرناهم كعشيرة خاصة ومستقلة.
وأول مدرسة بنيت في السيباط بجهود أهلها من الرعيل الأول في بدايات الستينيات، وكان للشيخ عبيد العيسى شيخ فخذ المعتوق الدور الأكبر طبعاً بجهود كل أهل السيباط، هم الوحيدون الذين كان همهم العلم وتدريس أبنائهم، وكان افتتاحها عام 1961م وهي الأولى في المنطقة.
بيوتات عشيرة العلي من أشهر بيوتاتهم العلي العريقة نذكر: 1ـ بيت سلطان العلي العبد الله، من فخذ آل عبد الله، وأملاكهم في قرية اسعيد، وكان مرجعاً لعموم عشيرة العلي وذلك لتميزه بشخصية قوية وكان يملك حصافة الرأي، ومما عُرف عنه الاستقلالية في أي قرار كان يتخذه، ما جعله موضع اهتمام وتهابه المجالس والمحافل وتحسب له حساباً ليس في العلي وحسب بل في غيرها من عشائر. وقد أعقب: 1ـ علي. 2ـ صالح. 3ـ أحمد. 4ـ محمد. 5ـ عبد الرزاق. 6ـ حميد.
2ـ آل الدخيل الطعمة، وهم من أقدم بيوتات عشيرة العلي، وقد تميزوا بصفات عدة منها الذكاء النادر والدهاء، ونذكر من أشهرهم يوسف الدخيل، وعلي الدخيل، وخلف الدخيل الذي هو من أصل أرمني.
3ـ آل سلطان الرجا، من آل الرجا، وبيتهم المشهور للشيخ محمد السلطان الرجا أبو جبل، الذي تميز وذاع صيته بالطيبة والكرم وحب الخير وإصلاح ذات البين. وبرز من أولاد الشيخ محمد السلطان الرجا ولده جمال وحسين، وأيضاً برز أولاد عم الشيخ محمد السلطان الرجا وهم الفارس الشهير محمد الجرجيس والحاج علي الجرجيس، وقريتهم سكمان العلي.
4ـ الشيخ عيسى العبد، ويلقب أخو الشحكة، فهو شجاع وفارس، ويتميز بطيبته وحضوره الفاعل وكرمه، وهو من فخذ الشويخات، وأشهر أولاده حمود ومحمود، وقد أخذا الكثير من صفاته، وقريتهم خويتله.
5ـ آل المنديل، من فخذ المرعي، ويتواجدون في قرية المثاليث، وهؤلاء تميزوا بالحضور الفاعل ومكانتهم القبلية، وحتى في مؤسسات الدولة المختلفة يتواجدون، برز منهم أبو عبد عباس المنديل، والشيخ حمزة المنديل، وأبو عيد الحاج سالم المنديل، والحاج سليمان المنديل ويسجل له العديد من المواقف والحضور الذي أسهم في تعزيز صدارة القبيلة وحضورها.
6ـ آل الدخيل البوحمدان، ويقيمون في قرية السيباط، وقد برز منهم حمود المحمد الدخيل، محمد العواد الدخيل، عيسى الحمود الدخيل. وأيضاً أولاد عمومتهم آل المعروف ويقيمون في قرية ربّعة وجليب الحصان، وأيضاً آل الصيالة في قرية الدباغية.
7ـ آغا المطلق، شيخ فخذ الهلاميا وقريتهم أم كهفة، وآغا المطلق تميز بالشجاعة والطيبة والجرأة النادرة لا يقبل المجاملة وله تاريخ يشهد بحضوره وتميزه، وأشهر أولاده عباس ومطلق وعثمان، وابن أخيه محمد الحماد المطلق.
8ـ فخذ آل بوناصر الحسين العلي، ويلقبون أولاد الجنين، وعلى رأسهم عواد الحسون وفتحي الحسين الشعلان، يتميزون بالذكاء الحاد وكثرة الشهادات العلمية على قلة عددهم وبمختلف الاختصاصات، وأبرز رجالاتهم الأستاذ محمد العواد المهندس الذي كان معيداً بجامعة حلب، عدنان العواد أستاذ الرياضيات الشهير، محمد فتحي حسين، والصيدلي عبيد الفتحي الشعلان، ويقيمون في قرية الرشيدية ومدينة الحسكة.
9ـ آل سويدان، عميد أسرتهم فرحان السويدان، وحميد السويدان، وهليل السويدان، برز منهم أيضاً الشاعر عبد الرزاق السويدان إنما عددهم قليل، وسويدان هو الأخ الشقيق لملحم الحسين العلي، يقيمون في المدينة وأملاكهم في قرية السيباط على حدود قرية السكمان.
الحاج والمختار حماد الغربي طلبنا من السيد عبد السلام الغربي أبو غربي أن يلتقي بوالده الحاج حماد الغربي ويُسجل بعضاً مما يذكره لنا في جانب التوثيق عن عشيرته وقريته فقال: الحاج حماد الغربي الرجل الأول في عشيرة العلي وهو من فخذ الفرج. لقد تابع الحاج حماد الغربي مسيرة جده غربي الذي كان غنياً بماله، وكان يرحل وينزل ولديه بيت من الشعر يسميه العرب مخومس، وكان جده صاحب فضل على عشيرته وغيرها من العشائر. وبعد رحلة طويلة لجده غربي كما بقية العشائر التي كانت تتنقل طلباً للماء والكلأ، فقد اختار ابنه رمضان أن يستقر في قرية السيباط، كان ذلك عام 1925م، وهناك بنى إيواناً من الطين للضيوف وقد رأيتُ ذاك الإيوان في عام 1972 و1973م. وعندما توفاه الله ناب عنه ابنه حماد الغربي، والذي يعرفه الجميع بأنه كريماً وحليماً، فهو ليس مختاراً لعشيرته بل حلالاً لمشاكلها ومشاكل أفخاذ عشيرته حين يقع بينهم وبين غيرهم من عشائر الجزيرة السورية مشاكل.
كما واتصف بكرمه المنقطع النظير حين يعتق رقاب الدخيل لو دخل عليه واحتمى به، وهو من يتكلف بنفقة المصالحات، ومعروف عنه بأنه مزبان القبائل، أي إذا شخص قتل ابن عمه أو أي شخص آخر ودخل على عشيرة العلي وعلى مختارها وكبيرها حماد الغربي فإنه لايُصاب بأذى. ولايزال ديوانه والقهوة العربية والخيول العربية الأصيلة موجودة عند الحجي حماد الغربي. ومما تجدر الإشارة إليه بأنّ عشيرة العلي متماسكة تحفظ باحترام لكبيرها حماد، وهو الآخر نجده كريماً لايبخل على أحد منهم. أجل، لم تكن حياة عشيرة العلي سهلة، فقد مرت بأدوار وأطوار، فهناك سنين صعبة مرت عليها وخاصة أثناء المحل والجفاف، فنجد ندرة الحبوب ولقمة العيش، لكن عشيرة العلي لم تكن لتتأثر بتلك المواسم القاحلة وذلك لكونها كانت تحفر حفراً في الأرض اسمها الجفور - حفر بالأرض يوضع أولاً السفير ومن ثم القمح، وكلما ارتفع التخزين وضعوا فاصلاً بين القمح والجدران سفير القمح ليمنع الرطوبة - وتُخزن القمح والشعير لمدة قد تكفي لسبع سنوات كاملة.
وكان لبيت جد الحاج حماد الغربي من الجمال والخيول والأغنام ما لم يملكه إلا القليل، وكان لغناهم يُساعدون الأسر التي هي بحاجة ويمنحونها لمدة عام أو أكثر قرضاً، وكانوا يعتبرون الأمر حسنة، وإذا ما وجد عند الشخص الذي أخذ منهم قرضاً وكانت أحواله سيئة سامحوه به. ومما تجدر الإشارة إليه هو أنّ عشيرة العلي تُقسم إلى قسمين: 1ـ البو عباس. 2ـ الفرج. وأما الفرج فكبيرهم الحاج رمضان الغربي والد الحاج حماد. أما البو عباس فالكبار في هذا الفخذ هم سلطان العلي ومن ثم ابنه صالح، وهم من فخذ العبدالله بيت الدخيل الطعمة، ابنه علي بيت محمد سلطان آل رجا، ومن ثم المختار حسين بيت المنديل ومن بعده الحاج حمزة أبو تركي وسالم أبو عيد، بيت عيسى العبد أبو حمود، بيت الآغا من الهلامية. وبالنسبة لتركيبة العشيرة مازال الاحترام موجوداً والتوافق وسماع الكلام من الكبار رغم كل الظروف الصعبة التي مرت بها المنطقة، والاجتماع لكل قبيلة أو عشيرة شيء جميل ولايجوز لأحد أن يكتب كما يحلو له، عشيرة العلي تحت راية الوطن واستقرار هذا البلد العظيم.
رسالة إلى المختار حماد الغربي ومما يتعلق ببحثنا هذه الرسالة التي كتبتها للشيخ الحاج المختار حماد الغربي: عشتار الفصول: 111612 رسالة استثنائية إلى الحاج حماد الغربي مختار قرية السيباط. أما بعد: نسأله تعالى أن تكون أنتَ وأسرتك وجميع أهلنا العلي بخير وصحة وتوفيقاً من عند الله. الشيخ الجليل السيد حماد الغربي: ما بين عام 1971 و1972م مسافة لا يمكن الإقرار بها إلا من خلال المسافة التي تركها الزمن بيننا. هل تذكر عندما أخبرتك ابنتك خاتون التي اسمها على اسم والدتي بأن معلم المدرسة قد وصل بعد ظهر ذاك اليوم من شباط؟! وعندما عدت من الحسكة وأُعلمت كلفتها أن تأتي وتدعوني عند المغرب للعشاء في إيوانكم ربعتكم، الذي كان بابها متجهاً إلى الجنوب وكانت عالية وطويلة من الغرب إلى الشرق وبابها في الجهة الشرقية ولها شبابيك أيضاً. أبلغتها وقلت لها سلمي على الوالد سأكون عند المغرب عنده.
دخلت الإيوان وكنت في استقبالي، وكانت الربعة مليئة بالرجال والشباب، وأذكر بأنهم كانوا يتجاوزون الخمسة عشر ما بين رجل وشاب، وهكذا جلستُ أنا وأنت في الجهة الغربية حيث وضعوا الدواشك والوسائد، وأما الرجال فقد اصطفوا على جانبي الجدران الشمالية والجنوبية. وأخبرك بأن تلك الأمسية لازالت تنغرس في أعماق فكري. بدأ كل واحد بعدك يلقي التحية عليَّ، وبدأتم ترمونني بالسكائر الحمراء القصيرة يوم كانت... تعارفنا على بعضنا وأخبرتكم بأنني من عشيرة القصوارنة لكوني أُجيد بعض الشيء اللهجة التي تتحدثون بها فلستُ عنها بأعجمي. والمهم جاء شابان أحدهم يحمل مسينة - وعاء يوضع به ماء يُستخدم للوضوء والاغتسال - وفيها ماء وبيده صابون وعلى كتفه منشفة جديدة كل الجدة، وأما الآخر ففي يده وعاء للماء المتسخ. غسلنا أيادينا وجاء العشاء ثروداً. أتذكر لي ولك منسف، وللجماعة ثلاثة مناسف. وتعشينا وتلاها شرب الشاي المخدر أبو ريحة وسكائر الحمراء تلك التي كانت بحق. حتى انتهى الوقت فانصرفت إلى غرفة المعلم في المدرسة وهناك نمت الليلة الأولى.
وهكذا مرّ الربيع في تلك السنة كئيباً بحيث الزروع قد بيعت للغنم، ورحلتُ وأنا أحمل لكَ ولأهل القرية كلّ التقدير. لم أكن معلماً بل كنتُ وكيلاً وأنا أتابع دراسة الجامعة في كلية الآداب، قسم الفلسفة والدراسات الاجتماعية بجامعة دمشق. وكنت يومها ومن قبل أجمع معلوماتي بشأن التاريخ من أجل مشروع كتابي الذي بقي يحمل عنواناً بلاد ما بين النهرين. أريد أن أُنهي حديثي قبل أن أوجّه لك أسئلة: لقد سُعدت وأي سعادة عندما سمعت صوتك، فحمدت الله تعالى على أنك لازلت على قيد الحياة، وثق تماماً لو جئت سورية أقسم سأزورك وأحل ضيفاً على قرية أكلت من خبزها وملحها. لك كل الأماني، لكنني أُخبرك بأن هذه الرسالة ستبقى جزءاً من التاريخ وسأنشرها في الكتاب وفاء لك ولأهل السيباط. أما أسئلتي فأنا أطمع بكرمك وما ستقدمه للأجيال الحالية واللاحقة من معلومات نبدأ أولها وعلى الله الاتكال: 1ـ من هو المختار الحاج حماد الغربي؟! 2ـ متى جئتم وسكنتم أرض السيباط؟! 3ـ ماذا عن عشيرة العلي التي أنا بصدد جمع معلومات عنها؟! 4ـ هل تذكر محطات هامة في حياة عشيرتك العلي؟ متى وكيف تختصرها؟! 5ـ برأيك، مَن مِن رجالات العلي له بصمة في تاريخ المنطقة؟! 6ـ كيفَ تقرأ المتغيرات الحالية على شكل التركيبة السكانية للعشيرة؟! 7ـ هل ترى معي ضرورة عقد كل قبيلة اجتماعاً عاماً لها بعشائرها لتحدد الانتماء والمكان والزمان لوجودها لئلا يقع كلّ من أراد من أبناء تلك القبائل والعشائر أن يكتب كما يحلو له؟! 8ـ ما هو برأيك الدور الوطني للعشيرة بشكل عام ووطننا يمر بمرحلة أراها من أخطر المراحل على تكوينه السياسي والمورفولوجي؟!
وفي الختام، كل الدعاء لك بالصحة والسلامة والتوفيق وأن ألتقي بكَ. معلم مدرسة السيباط الوكيل سابقاً: اسحق قومي. مؤلف كتاب قبائل وعشائر الجزيرة السورية 1982م. شاعرٌ وأديب وباحث سوري يعيش في ألمانيا. مستشار المنتدى الدائم للأقليات في الشرق الأوسط، المركز الأوروبي. ألمانيا في 29/6/2019م.
تعليق الدكتور محمود عبيد العيسى العبيد أثبت هنا تعليقاً للدكتور محمود عبيد العيسى العبيد: Dr-Mahmoud Obeid بدايةً أشكر الأديب الباحث الكبير اسحق قومي حفظه الله على اهتمامه بتراث وتاريخ الجزيرة والتعريف به ونشره، والشكر موصول لشاعرنا المميز محمد سعيد الغربي حفظه الله صاحب القلم والرأي والموقف، وهنا يطيب لي أن أوضح بعض النقاط وهي ليست اعتراضاً على المصدر الموثوق وإنما تأكيداً وتوضيحاً: أولاً: مضافة الشيخ الحاج حمّاد الغربي حفظه الله وبارك في صحته هي امتداد أصيل لمضافة والده رمضان الغربي رحمه الله، وهي من أقدم المضافات في مناطق عشيرة العلي بعد مضافة الشيخ سلطان العلي العبدالله رحمه الله. ثانياً: نعم كما تفضلتم كان لوالدي عبيد العيسى العبيد أبو أحمد رحمه الله الدور الأساسي في إنشاء مدرسة السيباط، وكان ذلك في عام 1961 وليس 1962، وبالفعل كانت الأولى بالمنطقة، وهناك قصة رائعة حول إنشاء المدرسة يطول ذكرها هنا لكن أشرت لها في كلمتي أثناء تأبين الوالد رحمه الله عام 2009. وكان أول مقر للمدرسة في بيتنا وكانت إقامة المدرس أيضاً في بيتنا، وقد ساهمت لاحقاً محبة أهل القرية للعلم بتأسيس مدرسة نظامية. ثالثاً: الحاج خليف الغربي رحمه الله كان من الشخصيات المحورية في شؤون القرية وما حولها، وتميز بالأخلاق الرفيعة وصفاء سريرة عزّ نظيره. رابعاً: الحاج صالح الخليف رحمه الله كان من القلائل الذين يستطيعون القراءة في المنطقة. خامساً: من الشخصيات التي تميزت بالشجاعة في فترة الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين كل من: حسن الشرجي وعيسى العبيد الحسين رحمهما الله. سادساً: من الشخصيات الدينية في قرية السيباط هو السيد محمد الأحمد الحسين رحمه الله. سابعاً: قرية السيباط كانت محظوظة جداً بعدد كبير من الرجال المتميزين وفي كل ميادين الكرم والشجاعة والأخلاق ولاحقاً ميادين العلم؛ لكن برأيي المتواضع فقد أعطى كل من والدي أبو أحمد رحمه الله وخالي الشيخ حمّاد الغربي حفظه الله مكانة ورمزية كبيرة لقرية السيباط. ثامناً: دفع الطموح بوالدي رحمه الله ورغبته بتعليم أبنائه لأن ينتقل وإخوته إلى مدينة الحسكة عام 1972، لكن لم تنقطع روابطه بقرية السيباط وأهلها، وقد ساهم دور الوالد أبو أحمد رحمه الله والخال الشيخ حمّاد الغربي حفظه الله والخيرين من أبناء القرية وصحبهم الكرام من بقية أفخاذ عشيرة العلي الجبورية في حل الكثير من القضايا العشائرية والمجتمعية على مستوى قبيلة الجبور والجزيرة السورية. تاسعاً: ما سبق هو إضافات على عجالة، وسأزود كل من أديبنا اسحق قومي المحترم وشاعرنا محمد سعيد الغربي المحترم بمسودة كتاب عن الوالد وقد اشتمل على معلومات أوسع عن عشيرة العلي وقبيلتي الجبور وخفاجة. أخيراً: معلوماتي ليست منزهة عن الخطأ وأرحب بأي تصحيح أو تصويب لمعلوماتي، وعلينا أن نحترم الكلمة والتاريخ من خلال الصدق والأمانة والموضوعية، وهذا النهج هو ما أحاول تأصيله في مشروع بيت العرب الذي أتمنى أن يرى النور قريباً. أخوكم الدكتور محمود عبيد العيسى العبيد. كندا / أوتاوا، 24/6/2019م.
وفاة الشيخ حماد الغربي والصلح التاريخي وحدث لعشيرة العلي أن فقدت أحد رجالاتها وشيخها الجليل حماد الغربي مختار قرية السيباط، فبعد أن تم إسعافه إلى مشفى بمدينة الحسكة هناك فارق الحياة الساعة الحادية عشرة ظهراً عن عمر قارب 95 عاماً، كان ذلك يوم الجمعة الموافق 2 من شهر أيار، والموافق 19 رمضان من عام 2021م. وتمت الصلاة على جنازته بجامع حي الصالحية بالحسكة، ولكن تم دفنه في قرية السيباط.
ومن الشيوخ الذين حضروا حالاً وتوافدوا إلى السيباط كلّ شيوخ الجبور وعلى رأسهم الشيخ حسن المسلط والشيخ عبدالرزاق الهواش، ومن الزوبع الشيخ رافع الحمدية، ومن المحاسن وشيوخ الهزيم وشيوخ الصبح. كما جاء إلى السيباط معزياً القبائل التالية بشيخها: 1ـ قبيلة طي: شيخ مشايخ قبيلة طي الأمير محمد عبد الرزاق الطائي، والشيخ خالد العجيل العبد الكريم الجربا وأخوانه. 2ـ شيوخ قبيلة شمر الجربان. 3ـ شيوخ البوشعبان من الرقة. 4ـ ومن قبيلة العكيدات الشيخ جميل رشيد الهفل وأعمامه. 5ـ ومن قبيلة الشرابيين الشيخ نوّاف البشاير والشيخ علاء الدين رزقيو. 6ـ قبيلة البكارة: مثل بكارة الجبل عبد الكريم العيسى والوجهاء، ومن قبيلة بكارة الدير الشيخ البشير. 7ـ قبيلة حرب: مثلها الشيخ محمود العاكوب والشيخ جهاد العبيدو.
وتسلم بعده ابنه الشيخ عبد الإله الغربي أبو بشار بعد مباركة من قِبل عشيرة العلي بكاملها وبقية عشائر الجبور وغير الجبور في الجزيرة السورية. ومن أولى الأحداث التي تميز بها الشيخ عبد الإله الغربي أبو بشار كان اليوم التاريخي لعشيرة العلي بقرية السيباط، يوم سيذكره التاريخ حيث جرت في قرية السيباط من قبل عشيرة العلي بقيادة الشيخ عبد الإله حماد الغربي، يُعاونه إخوته وأولاد أعمامه وأهل السيباط وكل جبوري لبى نداء أبو بشار. ما رأيناه بعيوننا ونحن نشهد من ألمانيا من خلال النقل المباشر للحدث بالهواتف النقالة وبتصوير بالصوت والصورة، نستطيع أن نقول بموضوعية كان بحق من الأيام التي نرى أن نؤرخها لتبقى في التاريخ، لأنها من أيام الجزيرة السورية حيث توافدت قوافل المدعوين إلى قرية السيباط الواقعة على سريرة نهر الجغجغ من الجنوب بتاريخ 19/11/2021م، في صبيحة يوم الجمعة ومن الساعة التاسعة صباحاً وحتى الرابعة مساءً، وأصبحت الدروب إلى قرية السيباط مثار أسئلة من قِبل من لايعرف الحادثة ولم يسمع بالدعوة ومغزاها، لكن الحدث بدأ يجري بين الناس كالنار في الهشيم. وقد توافدت قبيلة الجبور بعشائرها من الشمال حيث قرية تل الحمدي إلى الشدادي ومركدة والشيخ حمد وعجاجة وطابان وتل براك وكل القرى الجبورية في الجزيرة. كما شاركت وفود من بقية القبائل العربية والقبائل الكردية ومن السريان.
ومنذ أن علمت عشيرة العلي وأهل قرية السيباط بالدعوة التي وجهها الشيخ عبد الإله الغربي لكل المدعوين والحاضرين مجلس الصلح بين عائلتين من العمو ومن عشيرة الهزيم بقرية العمو، حتى بدأت الاستعدادات لهذا الحدث التاريخي، فاستعد أهل السيباط لتقديم كل مستلزمات الضيافة على أكمل وجه، سواء في استقبال الوفود وتوفير المكان باحترام لها ضمن خيمٍ كبيرةٍ وواسعةٍ بُنيت للقادمين الذين بلغ تعدادهم أكثر من 4000 شخص وفدوا إلى السيباط، حيث كانت قد انطلقت منذ الصباح الباكر عملية ذبح وسلخ أكثر من 205 ذبيحة من الضأن غنم حايلة، وبدأت النيران والقدور الكبيرة والشباب والرجال أشاوس في تحقيق مستوى يليق بالدعوة والعلي وشيخهم عبد الإله وبالحدث، حيث تحولت هذه الدعوة إلى مهرجان حقيقي أسس إلى نهضة وجدانية عشائرية وإنسانية، فتجاوز المدعوون عامة والأسرتين المتناحرتين من عائلة العمو عشيرة الهزيم اللتين أودى خلاف أساسه الفتنة بينهما أرواح خمسة أشخاص منهم: شابان وزوجتان وكانت إحداهن حامل بولد.
أجل، المصاب جلل والأرواح غالية، إنما الحكمة التي سادت عشيرة الهزيم والأسرتين بشكل خاص وبجاه رجالات الجبور الكِرام والحكماء منهم، لتتحول الدعوة التي دعا إليها الشيخ عبد الإله الغربي بقرية السيباط ـ قرية الشيخ الراحل ومختارها حماد الغربي ـ إلى يومٍ تاريخي تذكره مجالس العرب والعجم. وقد لمس الجميع بوجدانية الحدث ونزاهته، حيث تجاوزت الأسر المُصاب وعمت الفرحة والفخار بين الحضور جميعاً، وأصاب أغلب المدعوين الدهشة والاستغراب للتضحية التي رأوها بأم أعينهم في قرية السيباط. إننا أمام حدث سيذكره التاريخ لأمور نعدد بعضها: 1ـ نحن نتحدث عن ملايين الليرات السورية صُرفت لهذه الغاية النبيلة في وقت الغلاء، غلاء كل شيء. 2ـ نتحدث عن حدث سجلته كاميرات الهواتف النقالة وأحدث بحق ضجة بين أهل الجزيرة ومن رأى. 3ـ نتحدث عن حدث تمّ فيه إلقاء القصائد مدحاً بعشيرة العلي بقيادة الشيخ عبد الإله. 4ـ نتحدث عن حكمةٍ من الشيخ أبو بشار لأنه تمكن من أن يجمع القبيلة ومن حضر من القبائل والعشائر الأخرى على روح الأخوة الواحدة، وكأنه يقول لنا: فداكم كل ما نملك لكن علينا ألاّ نترك الخلافات بدون حلها. 5ـ واستحق بذلك أن يُطلقوا على بيت الشيخ حماد الغربي بيت الرغيف ومنبر السلم الأهلي والوئام، بيت جمع أطياف الجزيرة بيوم تاريخي سيبقى في الذاكرة الجمعية لأبناء العشائر والقبائل العربية والكردية والشيشانية والتركمانية والسريانية والدولة السورية. إذ ساعد هذا الحدث في حل مشاكل كثيرة وهو أساس يُبنى عليه في المستقبل لحل المشاكل إن وقعت بين القبيلة بعشائرها أو بين القبيلة وقبيلة أخرى.
الباحث والمؤرخ المُدّرِس: اسحق قومي. لإضافتها إلى بحث عشيرة العلي للطبعة الثانية لكتاب قبائل وعشائر الجزيرة السورية، طباعة ألمانيا 2020م. ملاحظة: إذا كان هناك أي ملاحظة لإضافتها أو تصويب أو ماترونه، فلازال البحث بين أيدينا. ألمانيا في 23/11/2021م.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: الحاج والمختار حماد الغربي، كتب إجابته ابنه عبد السلام الغربي، السيباط في 5/7/2019م.

المصدر: محمد سعيد الغربي، 24/6/2019م، تركيا.

المصدر : كتاب قبائل وعشائر الجزيرة السورية لمؤلفه اسحق قومي 1982م
ملاحظة مهمة: ننتظر آل السلطان وما يقدمونه عن آل السلطان.

#اسحق_قومي (هاشتاغ)       Ishak_Alkomi#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل