مصافحة واللمس بين الرجل والمرأة: بين النصوص النبوية وواقعنا المعاصر

محمد ابراهيم عرفة

الحوار المتمدن-العدد: 8833 - 2026 / 9 / 19 - 09:04
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

قضية ملامسة الرجل للمرأة من أكثر المسائل التي أثارت نقاشًا بين الفقهاء قديمًا وحديثًا، بين من يرى فيها حرجًا شرعيًا مطلقًا، ومن يقرأ النصوص في ضوء طبيعة التعاملات البشرية التي لا تخلو من التماس. وفي عصرنا، ازدادت الحاجة لإعادة النظر في صور الملامسة لكثرة حضورها في الحياة اليومية.
صور الملامسة في واقعنا المعاصر:
1. في بيئة العمل: المصافحة بين الزملاء والزميلات، تبادل الأوراق أو الأدوات، المساعدة في حمل شيء، والمعاونة في المهن الطبية كالتمريض والفحص.
2. في المناسبات الاجتماعية: التهنئة في الأفراح، التعزية في المآتم، والأنشطة أو الألعاب المشتركة التي تجمع الرجال والنساء.
3. في المواصلات العامة: الاحتكاك بسبب الازدحام، أو مساعدة كبار السن والأطفال في الصعود والنزول.
4. في مجالات الترفيه والرياضة: ممارسة الرياضات المختلطة، أو الأنشطة الترفيهية التي تستلزم القرب واللمس.
هذه الصور اليومية تجعل مناقشة النصوص الواردة عن النبي ﷺ وأصحابه أكثر ارتباطًا بواقع الناس وحياتهم.
---
النصوص الواردة وأوجه الدلالة:
1/ عن جدته أم عطية قالت: لما قدم رسول الله ﷺ جمع نساء الأنصار في بيت، ثم أرسل إلينا عمر بن الخطاب ﵁ فقام على الباب وسلم علينا، فرددن - أو: فرددنا - عليه السلام، ثم قال: أنا رسول رسول الله ﷺ إليكن. قالت: فقلنا: مرحبا برسول الله، وبرسول رسول الله. فقال: تبايعن علي أن لا تشركن بالله شيئا، ولا تسرقن ولا تزنين؟ قالت: قلنا: نعم. قالت: فمد يده من خارج الباب -أو: البيت- ومددنا أيدينا من داخل البيت،، ثم قال: اللهم اشهد.
🔹 وجه الدلالة: لكون عمر ونساء الأنصار مدّوا أيديهم، وفي هذا دلالة أنهم يتصافحون، وفيه جواز الملامسة.
2/ روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك: كان رسول الله يدخل على أم حرام بنت ملحان فدخل عليها فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام.
🔹 وجه الدلالة: التفلي يتضمن ملامسة مباشرة للشعر والرأس، مما يدل على وقوع الملامسة.
3/ روى البخاري عن أنس بن مالك أن كانت الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد رسول الله ﷺ فتنطلق به حيث شاءت.
🔹 وجه الدلالة: أخذ الأمة بيده ﷺ دليل على جواز الملامسة المباشرة.
4/ روى البخاري ومسلم عن أنس: كان رسول الله ﷺ يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه يغزون ويسقين الماء ويداوين الجرحى.
🔹 وجه الدلالة: معالجة الجرحى تستلزم كثرة الملامسة بين النساء والرجال.
5/ روى ابن سعد في طبقاته بإسناد صحيح عن عبيد بن عمير: أن أسماء كان في عنقها ورم، فجعلها النبي ﷺ يمسحها ويقول: اللهم عافنا من فحشه وأذاه.
🔹 وجه الدلالة: مسح النبي ﷺ عنق أسماء فيه ملامسة مباشرة لبدنها.
6/ روى النسائي بإسناد صحيح أن هند بنت هبيرة جاءت إلى النبي ﷺ وفي يدها فتخ وهي من خواتيم الذهب، فجعل يضرب على يدها، فدخلت على فاطمة تشكو إليها.
🔹 وجه الدلالة: ضرب النبي ﷺ على يد هند ملامسة ظاهرة ليدها.
7/ عن أم صبية الجهنية، تقول: اختلفت يدي ويد رسول الله ﷺ في الوضوء من إناء واحد. رواه أحمد بن حنبل وحديث صحيح.
🔹 وجه الدلالة: اجتماع الأيدي في الماء يدل على وقوع الملامسة المباشرة.
8/ حديث أسماء بنت أبي بكر: روى البخاري (رقم 5224) ومسلم عن أسماء بنت أبي بكر قالت:
"تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير فرسه، فكنت أعلف فرسه، وأكفيه مؤنته، وأدق النوى لناضحه، وأستقي الماء، وأخرز غربه، وأعجن، ولم أكن أحسن أخبز، فكان يخبز لي جارات من الأنصار وكن نسوة صدق، وكنت أنقل النوى من أرض الزبير على رأسي وهي مني على ثلثي فرسخ، فجئت يومًا والنوى على رأسي، فلقيت رسول الله ﷺ ومعه نفر من الأنصار، فدعاني ثم قال: إخ إخ، ليحملني خلفه، فاستحييت أن أسير مع الرجال، وذكرت الزبير وغيرته."
🔹 وجه الدلالة: عرض النبي ﷺ أن يركبها خلفه على الدابة، وهذا يستلزم المقاربة والملامسة لو قبلت.
9/ روى البخاري في صحيحه أن أبا موسى الأشعري رضي الله عنه جعل امرأة من الأشعريين تفلي رأسه وهو مُحْرِم في الحج.
🔹 وجه الدلالة: التفلي ملامسة مباشرة، وقد وقع ذلك في حجة الوداع في حياة النبي ﷺ.
10/ روى البيهقي في "الأسماء والصفات" أن عمر بن الخطاب مر في ناس من أصحابه فلقيته عجوز فاستوقفته فوقف عليها فوضع يده على منكبيها.
🔹 وجه الدلالة: وضع اليد على منكب المرأة ملامسة مباشرة، وأقرها عمر علنًا.
---
أدلة التحريم:
حديث معقل بن يسار أن رسول الله ﷺ قال:
"لأن يعمد أحدكم إلى مخيط فيغرز به في رأسي، أحب إلي من أن تغسل رأسي امرأة ليست مني ذات محرم."
🔹 التعليق: هذا الحديث ضعيف، فإن رفعه إلى النبي ﷺ شاذ، والمحفوظ أنه من كلام معقل نفسه.
أما حديث عائشة "ما مست كف رسول الله امرأة قط" فهو خطأ من عائشة أو كذب عليها، لأن النبي ﷺ لمس يد جارية، ومسح عنق أسماء، ودعاها إلى أن تحمل وراءه، وأقر عمر بن الخطاب وأبا موسى الأشعري، وضرب يد هند، ولمس يد أم صبية.
---
الخلاصة:
النصوص الثابتة من السيرة وأفعال الصحابة تبين أن الملامسة بين الرجال والنساء وقعت في زمن النبي ﷺ في صور متعددة: كالمصافحة، تفلي الشعر، معالجة الجرحى، الاجتماع على الماء، بل وعرض الركوب خلفه ﷺ. ولم يُنقل إنكار منه ﷺ ولا من كبار الصحابة، مما يدل أن الملامسة في ليست محرمة على عكس ما يدعيه جماعات الإسلامية عامة والسلفية خاصة

#محمد_ابراهيم_عرفة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل