قراءة أدبية بقلم الشاعر الدكتور ممدوح جبر في قصائد الهايكو - ظلال الخطى الأولى - ج2 - بقلم:فاطمة الفلاحي

فاطمة الفلاحي
(Fatima Alfalahi)

الحوار المتمدن-العدد: 8823 - 2026 / 9 / 9 - 14:01
المحور: الادب والفن
    

ظلال الخطى الأولى - ج2
خطوةً خطوة ~
أغرقُ في التفاصيلِ،
ذريعةُ مسكٍ!
…
وشوشةٌ وشوشة ~
تتركني أدورُ في حدقةٍ حالمةٍ،
شفاهُ البوح!
…
عَبرةٌ عَبرة ~
تعبثُ بقلبي،
آهاتِهِ المتناثرةِ!
…
خصلةٌ خصلة ~
تفردُ القبيلةُ شعرَها الأشعثَ،
ضفائرُ القصيدِ!
…
نقطةٌ نقطة ~
سقطتْ خارجَ المدارِ،
فاصلٌ لا شيء!
…
قنديلٌ قنديل ~
زيتُهُ لا ينطفئ،
سجدةٌ في صلاة!

يقول د. ممدوح جبر:
•
يا فاطمة
في هذه النصوص لا تبدو البدايات مجرد زمن مضى بل كأنها كائن خفي يمشي معنا كلما ظننا اننا تجاوزناه فأنت لا تستعيدين الخطى الاولى وانما تستنطقين ظلالها وتتركينها تمشي في النص بدل ان تمشي انت فيها
خطوة خطوة كيف استطعت ان تجعلي من التدرج البسيط نحو التفاصيل طريقا الى العمق؟ وكيف تحولت ذريعة مسك الى باب موارب يكشف ان بعض التفاصيل لا تأتي لتشرح ما نشعر به بل لتخفيه بطريقة اكثر جمالا؟
وشوشة وشوشة ثم حدقة حالمة ثم شفاه البوح هنا يصبح الصمت لغة كاملة فماذا يبقى للقول حين تكون الوشوشة اكثر صدقا من الكلام؟ واي سر ذلك الذي لا يستطيع ان يظهر دفعة واحدة فيختار ان يتسرب همسا من بين شفاه القصيدة؟
عبرة عبرة تعبث بالقلب ثم تترك آهات متناثرة وكأن الحزن عندك لا ينزل من العين وانما يصعد من الذاكرة فما الذي يجعل دمعة واحدة قادرة على بعثرة قلب كامل؟ وهل الالم حين يعجز عن الكلام لا يجد امامه سوى ان يتحول الى صورة؟
خصلة خصلة ثم قبيلة تفرد شعرها الاشعث لتصل الصورة الى ضفائر القصيد وهنا تتسع الخصلة من مجرد تفصيل حسي الى ذاكرة جماعية فهل القبيلة في نصك قبيلة الدم ام قبيلة اللغة ام ذلك الجمع القديم الذي يسكن القصيدة منذ ولادتها؟ وكيف استطعت ان تجعلي الشعر نفسه يبدو كأنه جسد له ضفائر وذاكرة وهوية؟
ثم تأتي نقطة نقطة لتسقط خارج المدار فتضعيننا امام واحدة من اكثر مفارقات النص دهشة فكيف يمكن لنقطة صغيرة ان تسقط خارج مدار كامل؟ وهل الفاصل لا شيء حقا ام ان ما نسميه فاصلا قد يكون هو المسافة التي تمنح الاشياء معناها؟ وربما كانت النقطة التي سقطت خارج المدار هي في الحقيقة نقطة القصيدة التي سقطت داخل القارئ
ثم القنديل قنديل وزيته لا ينطفئ لتبلغ الرحلة ذروة مختلفة تماما فبعد التفاصيل والوشوشة والعبرة والخصلة والنقطة لا نجد خاتمة بقدر ما نجد نورا فهل كان القنديل منذ البداية مختبئا في ظلال الخطى الاولى؟ وهل كانت القصيدة كلها رحلة طويلة من عتمة الشعور الى سجدة في صلاة؟
ما يدهش في تجربتك انك لا تكتبين الهايكو من الخارج بل تدخلين الى اللحظة نفسها وتتركيها تتكلم بلغتها القصيرة الكثيفة والتكرار عندك ليس تكرارا للفظ بل تكرار للنبض خطوة تتبع خطوة ووشوشة تتبع وشوشة وعبرة تستدعي عبرة حتى يشعر القارئ ان النص لا يقرأه وانما يمشي معه
انت هنا لا تختصرين الكلام بل تكثفين الحياة فكل مقطع يبدو كأنه غرفة صغيرة خلف بابها فضاء كامل وكل صورة تتركينها ناقصة عمدا حتى يضطر القارئ الى اكمالها من ذاكرته ومن وجعه ومن اسئلته
وهذه هي مفارقة الهايكو الجميل ان اصغر الاشياء تصبح اوسعها دلالة نقطة تصبح مدارا وخصلة تصبح قبيلة ووشوشة تصبح بوحا وقنديل يصبح صلاة
ولعل ابداعك الحقيقي لا يكمن في انك قلت الكثير بالقليل بل في انك جعلت القليل عصيا على الانتهاء فحين تنتهي الاسطر يبدأ النص الحقيقي وحين يصمت القلم يبدأ القارئ في الكتابة داخله
فأي ظلال هذه التي لا تأتي من خلف الخطى بل من داخلها؟ وأي بدايات تلك التي كلما حاولنا ان نغادرها وجدناها قد سبقتنا الى داخلنا؟ وأي قصيدة هذه التي تنتهي عند القنديل بينما يظل ضوؤها مفتوحا على اسئلة لا تنتهي؟

#فاطمة_الفلاحي (هاشتاغ)       Fatima_Alfalahi#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل