كيف يعيد الواقع الاجتماعي تشكيل ما نطمح إليه؟

حسام الدين فياض
أكاديمي وباحث
(Hossam Aldin Fayad)

الحوار المتمدن-العدد: 8794 - 2026 / 8 / 11 - 14:39
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

" أقسى ما قد يفعله الإنسان بنفسه أن يتخلى عن الحياة التي يريدها، ثم يقضي ما تبقى منه في التكيف مع حياة لم يخترها " (الكاتب).

يمضي الإنسان في حياته وهو يظن أن الاختيار بين السعي والتراجع هو اختيار بين طريقين متعارضين، بينما تكشف التجربة الحياتية أن كلا الطريقين يحتاج إلى جهد، وأن كلفة القرار لا تختفي لمجرد الامتناع عن اتخاذه. فالواقع الذي لا نحاول تغييره لا يبقى ساكناً في انتظارنا، بل يبدأ تدريجياً في إعادة تشكيل عاداتنا وتوقعاتنا وطريقة نظرنا إلى ما يمكن أن يكون. ومع مرور الوقت، قد يتحول ما رفضناه في البداية إلى أمر مألوف، ثم إلى أمر محتمل، وربما إلى حقيقة ندافع عنها فقط لأننا اعتدنا العيش داخلها. هنا لا يعود السؤال متعلقاً بقدرة الإنسان على الوصول إلى ما يريد بقدر ما يصبح متعلقاً بالثمن الذي يدفعه حين يتخلى عن محاولة الوصول إليه. فالإنسان يبذل طاقته في كل الأحوال، غير أن الفارق يكمن في أن بعض الجهد يفتح إمكاناً جديداً للحياة، بينما يذهب بعضه الآخر إلى جعل الحياة المحتملة مقبولة.

يبدأ التحول الحقيقي حين يدرك الإنسان أن التأقلم ليس دائماً علامة على النضج، كما أن المقاومة ليست دائماً دليلاً على الحكمة. فالتأقلم يصبح ضرورة حين يواجه الإنسان ظروفاً لا يملك تغييرها، لكنه يتحول إلى قيد حين يستخدمه لتبرير البقاء داخل وضع يستطيع إعادة النظر فيه. وفي هذه المسافة الدقيقة بين الضرورة والاختيار تتشكل علاقة الإنسان بواقعه. فقد يتنازل الفرد عن رغبة أو مشروع أو علاقة أو مكان لأنه يرى أن كلفة المواجهة أكبر من قدرته، ثم يعيد ترتيب قناعاته بما ينسجم مع هذا التنازل. ومع تكرار التنازلات تتغير صورة الممكن في وعيه، فيصبح ما كان يراه حقاً أو طموحاً مجرد حلم بعيد، ويغدو ما كان يرفضه جزءاً طبيعياً من حياته. المجتمع بدوره يساهم في تثبيت هذا التحول حين يمنح الاستقرار قيمة أعلى من التغيير، ويجعل المحافظة على المألوف تبدو أكثر عقلانية من محاولة تجاوزه. وهكذا لا يتشكل الرضا دائماً من تحقق ما نريد، فقد يتشكل أحياناً من انخفاض قدرتنا على تخيل حياة مختلفة.

وتزداد المسألة تعقيداً لأن الإنسان لا يتكيف مع الظروف الخارجية وحدها، بل يتكيف أيضاً مع الصورة التي تفرضها تلك الظروف على ذاته. فالعمل الذي لم يختره قد يصبح هويته، والمكان الذي اضطر إلى البقاء فيه قد يتحول إلى تعريف لحدود حياته، والخيارات التي أجلها طويلاً قد تفقد حضورها تدريجياً حتى يبدو استعادتها ضرباً من المجازفة. عند هذه النقطة يصبح الزمن طرفاً خفياً في تشكيل الاختيارات، فكلما طال البقاء داخل وضع معين، ازدادت كلفة الخروج منه، لا لأن الواقع أصبح أقوى بالضرورة، بل لأن الإنسان بنى حوله شبكة من الاعتياد والعلاقات والمبررات والتوقعات. لذلك فإن بعض ما نسميه استقراراً قد يكون نتيجة طبيعية لتراكم التنازلات، وبعض ما نسميه قناعة قد يكون تسوية طويلة بين الرغبة والقدرة. تكمن المفارقة هنا في أن الإنسان قد ينفق سنوات في حماية وضع لم يختره، بينما كان يمكن لجزء من ذلك الجهد أن يُستثمر في إعادة صياغة شروط حياته.

لهذا تبدو الرغبة في تغيير المسار أكثر من مجرد نزوع فردي إلى النجاح، إنها موقف من الحياة ومن حدود الممكن فيها. فالسعي إلى ما يتمناه الإنسان لا يعني امتلاك ضمانة للوصول، ولا يعني أن كل رغبة تستحق المطاردة، وإنما يعني الاحتفاظ بالقدرة على المشاركة في تشكيل المسار بدل الاكتفاء باستقبال نتائجه. وتظل قيمة المحاولة قائمة حتى حين لا تنتهي إلى النتيجة المتوقعة، لأنها تمنح الإنسان معرفة أكثر واقعية بقدراته وحدوده وبالعالم الذي يتحرك داخله. أما الاستسلام المبكر فيحرم الإنسان أحياناً حتى من معرفة ما كان يمكن أن يحدث لو أنه حاول. فالحياة، بهذا المعنى، لا تمنح الإنسان دائماً ما يريد، لكنها تمنحه مسؤولية تحديد مقدار الجهد الذي يريد أن يبذله في سبيل ما يراه جديراً به. وبين أن تناضل لتغيير بعض شروط حياتك، وأن تناضل لاحقاً لتقنع نفسك بأن تلك الشروط هي أفضل ما كان يمكن أن تحصل عليه، يظهر الفارق بين أن يعيش الإنسان اختياراته وأن يعيش في ظل اختيارات فرضها عليه الاعتياد.

نصيحتي لك، امنح حياتك قدراً من الهدوء الذي يسمح لك أن ترى الأشياء بحجمها الحقيقي، وأن تميز بين ما يستحق أن تمنحه قلبك ووقتك، وما يكفي أن تتركه يمضي دون أن تحمل أثره معك. تعلّم أن النضج لا يعني أن تجد إجابة لكل شيء، بل أن تعرف ما الذي يستحق أن يشغلك، وما الذي ينبغي أن تتجاوزه، وأن تحافظ على قدرتك على النظر إلى الحياة بوعي يتسع لتحولاتها دون أن تفقد توازنك. فليست قيمة الإنسان في أن يحقق كل ما يسعى إليه ويتمناه، وإنما في أن يخرج من تجاربه أكثر صفاء، وأعمق فهماً لذاته، وأقل تعلقاً بما لا يضيف إلى حياته معنى، وأكثر قدرة على أن يمنح وجوده قيمة تتجاوز مجرد الانشغال بأعباء الحياة.

#حسام_الدين_فياض (هاشتاغ)       Hossam_Aldin_Fayad#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل