القوس القصصي العاطفي والذات المبدعة

خالد جودة أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 8744 - 2026 / 6 / 22 - 15:12
المحور: الادب والفن
    

في قصة "السارق الأنيق والمائة جنيه" للقاص د. أشرف نصحي، جاء الاستهلال القصصي يشير إلى قص مخملي يستدعي الحنين إلى الماضي، حيث التمهل ونفي التشتت داء الحداثة، حيث رعاية المظهر الحسن، وتقدير الفن القديم، ورصد القطار الفاخر.
مفردة العنوان "السارق" ووصفه بالأنيق، يتيح بيسر للقارئ أن يعرف أن راوي القصة ما هو إلا السارق الموصوم بفعله المشين لكنه يستعمل أدواته في التمويه على الضحايا بأناقته، وارتياد مظان فاخرة لتحقيق هدفه الدنئ. ودلت الفقرة الثانية لهذا اليقين القصصي الذي يفطن له القراء بيسر شديد. حيث يختار مكانا لرصد ضحيته المناسبة كلص متمرس.
الوصف الخارجي يميل لتحسين الشخصية المختارة كضحية لجلب تعاطف القراء معها، وتعميق المغزي الإنساني القصصي، فهي آية في الجمال، رقيقة المحيا، راقية السلوك، وهى عاشقة للدفء الإنساني تمقت البرودة المصنوعة في إشارة لافتة بالشاهد النصي: (تلقي على جسدها غطاء خفيفا كأنها تكره برودة التكييف) تتزين بحلي باهظة، ومفردة "باهظة" مفردة غليظة لا تناسب رقة الفتاة الموصوفة لكنها مناسبة لمنظور الشخصية الساردة القائم فعلها على مفردات القسوة والغلظة والنهب.
الحوار مضفور بالسرد بشكل حرفي دافعا للحبكة في مسارها المرسوم، كاشفا لأغوار الشخصيات في دهائها وفي سلميتها وفي ظرفها المرضي القاسي.
هناك في القصة بما يعرف بالشخصية المدورة وتعرف أيضا بالقوس العاطفي للشخصية القصصية والتى تعني بتبدل قيم وسلوك الشخصية وفعلها طبقا للتطور الدرامي للقصة. هنا القوس العاطفي حادا للغاية ومفاجئا بل وقد يكون ممنطقا من وجهة واحدة اذكرها بعد قليل. حيث السارق الذي يعتدي على الناس ويقل لديه المنسوب الإنساني حين يؤذي ضحاياه دائما، كما جرت عادته الأثيمة، نجد فجأه نجد إنسانا عميق التأثر لدرجة مذهلة لا تناسب فعله الدائم، حيث تفيض عيناه بالدموع بل يبكي كطفل صغير، لمرآى الفتاة النصف بشرية. ويرى تذكار المائة جنية أثمن ما حصده وهو الذي أضني الناس وسلب أموالهم.
صحيح أن الشخصية الرمادية هي الأثيرة في القص حيث أطياف الصراع النفسي في داخل الذوات القصصية مجالا رحبا ومثيرا لصولات وجولات القصة، فالشخصيات الحدية والمسطحة فضلا عن أنها لا تمثل حقيقة الذات الإنسانية التي تخلط عملا صالحا وآخر سيئا فهي تصيب القصة بالمباشرة والسطحية. صحيح هذا لكن القوس القصصي يجب أن يكون متدرجا ومعقولا ومبررا دون مبالغة.
لكن هنا من باب مقولة يراها بعض الأدباء والباحثين وأوردها اسماعيل أدهم لدى حديثه عن ديكنز النيل "توفيق الحكيم" (ص 9 كتاب "أدباء ومفكرون" بقلم "يوسف الشاروني") أنه كان لا يؤمن بالرأي القائل بوجوب فصل حياة الفنان الخاصة كي يتسني الحكم على قيمة آثاره، ذلك لأن وظيفة النقد عنده هي الكشف عن المقدمات التي أثارت النتيجة أي الكشف عن شخصية الفنان الذي أنتج العمل الفني.
ومن هذا الباب فقط وحصريًا يمكن تفسير منحي القصة أنها مرآة للقاص نفسه وما يؤثره من إنسانية غامرة نلحظها في قصصه التي طالعتها جميعا. لذلك قصصه قيمية في المقام الأول. وقد أدركت ما يصيب هذا النوع من الأداء القصصي في خواتيم القصص بإعادة سرد حكمتها وصك مقولتها مرة ثانية رغم أنها مشبعة فنيا في المتن السردي.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل