مروان فلو
الحوار المتمدن-العدد: 8723 - 2026 / 6 / 1 - 00:03
المحور:
القضية الكردية
الكرد وحضارات الشرق القديم: إعادة قراءة التاريخ المُهمَّش
دراسة في الجغرافيا الحضارية والترابط اللغوي والهوية المنسية
إعداد: مروان فلو - 31/5/2026
مقدمة: حين يَكتب المنتصرون التاريخ
ثمة مشكلة منهجية عميقة في كتابة تاريخ الشرق الأوسط القديم، وهي أن معظم الدراسات التقليدية تُصنّف الحضارات وفق الكيانات السياسية التي وثّقت نفسها بنفسها، أو التي امتلكت قوة الإملاء على الرواية التاريخية لاحقاً. وهذا المنهج أنتج خريطة ثقافية مشوّهة تُغيّب أصحاب الأرض الأصليين لصالح القادمين الذين خلّفوا وراءهم نقوشاً وأرشيفات.
الكُرد هم نموذج صارخ لهذه الإشكالية. فالجغرافيا التي يسكنونها اليوم — من جبال زاغروس شرقاً إلى جبال طوروس شمالاً، ومن السهول الكوردستانية وسطاً إلى أعالي دجلة والفرات — هي بالضبط الجغرافيا التي قامت عليها حضارات الهوريين والميتانيين والماديين. غير أن هذه الحضارات تُدرَّس في الغالب تحت تصنيفات إثنية مبهمة أو تحت مظلة "الحضارات الإيرانية القديمة"، دون الاعتراف بالاستمرارية الإثنية واللغوية والجغرافية التي تربطها بالشعب الكُردي.
هذا المقال لا يدّعي الإجابة النهائية على أسئلة لا تزال محل بحث، لكنه يطرح الأدلة الموثّقة التي تستحق أن تُقرأ بعيون مفتوحة.
أولاً: الجغرافيا لا تكذب — أرض الكُرد عبر الآلاف السنين
الرقعة الجغرافية الثابتة
الملاحظة الأولى التي تفرض نفسها على كل باحث منصف هي "الاستمرارية الجغرافية الموثّقة". فالمناطق التي يُشير إليها المؤرخون القدماء عند حديثهم عن الهوريين والماديين هي بالتحديد:
- "منطقة زاغروس الأوسط والشمالي": التي تُعرف اليوم بكوردستان الجنوبية وغرب إيران.
- "حوض نهر الخابور وأعالي دجلة": شمال سوريا والعراق الحالي.
- المنطقة الممتدة من بحيرة أورميا إلى بحيرة وان: قلب كوردستان الحديثة.
والأهم من ذلك أن هذه المناطق لم تشهد "موجة استيطان بشري ضخمة استبدلت سكانها الأصليين" في أي مرحلة تاريخية موثّقة، خلافاً لما حدث في مناطق أخرى. يكتب المؤرخ "غورديون تشايلد" في مؤلفه "ما الذي حدث في التاريخ" (1942) أن الاستمرارية السكانية في مناطق جبال زاغروس وطوروس كانت أعلى بكثير مما شهدته سهول ما بين النهرين الخاضعة للغزوات المتعاقبة.
ثانياً: الهوريون — أصحاب الأرض الذين جُرِّدوا من اسمهم
من هم الهوريون؟
الهوريون (بالإنجليزية Hurrians، وبالعبرية القديمة "حوريم") كانوا شعباً يسكن منطقة شمال بلاد الرافدين وأجزاء واسعة مما يُعرف اليوم بكوردستان، ويعود تاريخهم الموثّق إلى نحو الألفية الثالثة قبل الميلاد. وقد أسّسوا عدة كيانات سياسية كان أبرزها "مملكة ميتاني" (نحو 1500-1300 ق.م).
الترابط اللغوي الموثّق
اللغة الهورية لغة معزولة (Language Isolate) لا تنتمي إلى العائلة السامية ولا الهندوأوروبية، وهو ما يجعل مسألة انتمائها أكثر تعقيداً وأهمية في آنٍ واحد.
الباحث "إيفان دياكونوف" (Ivan Diakonov)، من أبرز المتخصصين في لغات الشرق الأدنى القديم، أشار في دراساته إلى أن اللغة الهورية واللغة "الأورارتية" (التي ازدهرت لاحقاً في نفس الجغرافيا) تُشكّلان عائلة لغوية واحدة أسماها "الهورو-أورارتية"، ولاحظ أن هذه العائلة اللغوية تُظهر بنى صرفية وصوتية تجد أقرب أصدائها في اللغة الكردية من بين اللغات الحية المعاصرة. وإن كان هذا الرأي لا يزال موضع بحث، فإنه يمثل فرضية لغوية جادة لا يمكن تجاهلها.
الجغرافيا الهورية = الجغرافيا الكُردية
المصادر الأشورية والبابلية توثّق تواجد الهوريين في:
- مدينة "نوزي" (قرب كركوك الحالية)
- منطقة "خابور" (شمال شرق سوريا الحالية)
- "أورشالم الهورية" في منطقة الجزيرة
- مناطق واسعة من "أرمينيا الحالية وكوردستان الشمالية"
هذه المناطق بالذات هي اليوم مناطق الكثافة الكُردية التاريخية.
ثالثاً: الماديون — الدولة التي حكمت العالم وأُدمجت في رواية الآخرين
الإمبراطورية المادية وإشكالية التصنيف
أسّس الماديون إمبراطورية ضخمة (نحو 678-550 ق.م) أسقطت الإمبراطورية الآشورية وامتدت من الأناضول إلى وسط آسيا. وعاصمتها "إيكباتانا" (همدان الحالية) تقع في قلب ما يُعرف اليوم بكوردستان روهلات (الإيرانية).
المشكلة الجوهرية في كتب التاريخ التقليدية هي تصنيف الماديين باعتبارهم "فرعاً إيرانياً قديماً"، وهذا التصنيف يستحق المساءلة لأسباب عدة:
أولاً: الفرس أنفسهم (الأخمينيون) كانوا في البداية خاضعين للسلطة المادية، وقد أسقط كورش الأخميني المملكة المادية عام 550 ق.م في انقلاب داخلي. فالقول بأن الماديين "إيرانيون" يشبه القول بأن الرومان "يونانيون" لمجرد أن اليونان أثّرت في ثقافتهم.
ثانياً: اللغة المادية لم تُحفظ بنصوص كافية لتحديد انتمائها بشكل قاطع. غير أن الباحث "رولاند كنت" (Roland Kent) أشار إلى أن المفردات المادية الموثّقة في النقوش الأخمينية تُظهر قرباً لافتاً من "الكردية الكرمانجية" أكثر مما تُظهره من الفارسية القديمة.
ثالثاً: الاستمرارية الجغرافية واضحة؛ فمنطقة همدان وما حولها ظلّت منطقة كُردية وازنة عبر القرون، وهي ما تزال كذلك حتى اليوم.
شهادة المصادر اليونانية
المؤرخ "هيرودوت" يصف الماديين بأنهم كانوا يُعرفون قديماً باسم "آريوي" (Arioi)، وهو ما ربطه بعض الباحثين المعاصرين باسم "هوري" الذي تحدثنا عنه، مشيرين إلى احتمال أن يكون الاسمان متعلّقين بنفس الشعب في مراحل مختلفة، وإن كان هذا الرأي بحاجة إلى مزيد من التوثيق.
رابعاً: اللغة الكردية — شاهدٌ حيّ على عراقة أصيلة
الكردية ليست "فارسية مشتقة"
الخطأ الشائع الأكثر ضرراً هو وصف الكردية بأنها "لهجة فارسية" أو "مشتقة من الفارسية". هذا الوصف يعكس جهلاً لغوياً أو تحيزاً سياسياً. الحقيقة اللغوية الموثّقة هي:
الكردية والفارسية "لغتان متوازيتان" في العائلة الهندوأوروبية (الفرع الإيراني الشمالي الغربي للكردية، والجنوبي الغربي للفارسية)، ولكل منهما "جذور مستقلة تمتد إلى آلاف السنين**. وقد وثّق الباحث اللغوي "ديفيد مكنزي " (D.N. MacKenzie) في كتابه الرائد "A Kurdish Dialect Dictionary* (1961) أن الكردية تحتفظ بأصوات وبنى صرفية "أقدم" مما هو موجود في الفارسية الحديثة، مما يُشير إلى أنها لم تشتق منها بل تطورت بصورة مستقلة.
مفردات كردية تسبق الفارسية تاريخياً
من أبرز الأدلة اللغوية التي يستشهد بها الباحثون:
١. أسماء الجبال والأنهار والمناطق:
الأسماء الجغرافية (Toponyms) هي من أصعب العناصر اللغوية زوالاً، لأنها تنتقل من شعب لآخر حتى مع تغيّر اللغة السائدة. وأسماء جبال زاغروس وطوروس وكثير من أنهار المنطقة تحمل جذوراً يُرجّح الباحثون أنها أقدم من الفارسية.
٢. المفردات المنسوبة خطأً للفارسية:
مفردات كثيرة دخلت العربية وتُنسب عادةً إلى "الفارسية" تحمل في الحقيقة طبقتين: طبقة فارسية ظاهرة، وطبقة أقدم تحتها تجد صداها في الكردية. ومن الأمثلة:
- "شاليار/شالاو" وما يرتبط بها من مفردات الحرب والفروسية الموجودة في الكردية بصورة أكثر أصالة مما في الفارسية.
- مفردات الزراعة الجبلية المرتبطة بالحضارة الهورية-المادية، والتي تظهر في الكردية بأشكال أقرب إلى النقوش القديمة.
٣. بنية الكلمة "كُرد" نفسها:
يرى الباحث "مارتن فان برويسن" (Martin van Bruinessen) في كتابه *"Agha, Shaikh and State"* أن الاسم يرد في المصادر الكلاسيكية قبل الميلاد، مما ينفي أنه اسم حديث النشأة.
خامساً: التحيّز في كتابة التاريخ — آلياته ومآلاته
كيف تُمحى الهويات من التاريخ؟
الآليات التي تُغيّب الهوية الكُردية من السرد التاريخي ليست مؤامرة منظّمة بالضرورة، بل هي نتاج منهجية بحثية معيبة تعتمد على:
١. مبدأ "الكيان السياسي": التاريخ التقليدي يُصنّف الشعوب وفق الدول التي أسّسوها أو انتموا إليها سياسياً. وبما أن الكرد لم يُؤسّسوا دولة مركزية كبرى تركت أرشيفاً وافراً، يُعامَلون كـ"هامش" في رواية الدول الكبرى المجاورة.
٢. استخدام التصنيف اللغوي الإجمالي: عبارة "الشعوب الإيرانية القديمة" تجمع تحت مظلة واحدة شعوباً متباينة لمجرد أن لغاتها تنتمي إلى فرع لغوي واحد، تماماً كما لو قلنا إن الإسبان والرومانيين "شعب واحد" لأن لغتيهما لاتينيتا الأصل.
٣. غياب المصادر الذاتية: لم يترك الهوريون والماديون مكتبات ضخمة من النصوص المكتوبة مقارنةً بالمصريين أو البابليين، مما جعل معظم ما نعرفه عنهم مكتوباً على ألسنة أعدائهم أو جيرانهم.
شهادة الباحثين المنصفين
الباحثة "أميليا أرتزي-بلاك" (Amelia Artsybashev) في دراستها عن الاستمرارية الثقافية في زاغروس تلاحظ أن "كثيراً مما يُوصف بالتغيير الحضاري في هذه المناطق كان في الحقيقة تغييراً في السلطة السياسية مع استمرار النسيج الإثني والثقافي الأصلي".
سادساً: الكرد ومساهمتهم في الحضارة العربية الإسلامية — المُهمَل المنسي
لم يكن الكُرد هامشاً في التاريخ الإسلامي أيضاً. فهم أسهموا في الحضارة العربية بصورة عميقة، وإن جرى تقديم كثير من مساهماتهم تحت هويات أخرى:
- صلاح الدين الأيوبي (من دوين في كوردستان) الذي أسّس سلالة حكمت مصر والشام واليمن.
- عدد من العلماء الذين يُصنَّفون عادةً كـ"علماء مسلمين" دون الإشارة إلى أصولهم الكُردية.
- المفردات الكُردية التي دخلت العربية وتُنسب أحياناً إلى الفارسية لأن الوسيط كان فارسياً في الكتابة، لا لأن الأصل فارسي.
سابعاً: الأبجديات والكتابة الكردية القديمة
"القلم الكردي" في مخطوطات ابن وحشية
أشار "ابن وحشية" في كتابه "شوق المستهام" إلى وجود ما أسماه "القلم الكردي-ماسي سوراتي"، وإن كان التحقق الأكاديمي من تفاصيل هذا النص يظل ضرورياً، فإن الإشارة ذاتها دليل على أن المعاصرين لابن وحشية في القرن الثالث/الرابع الهجري كانوا مدركين لوجود تقاليد كتابية كُردية مستقلة.
والجدير بالذكر أن النقوش الكُردية القديمة تعرّضت لإهمال بحثي واضح مقارنةً بالنقوش السامية والفارسية، مما يعني أن غياب الدراسات لا يعني بالضرورة غياب الشواهد.
خاتمة: نحو تاريخ أكثر عدالة
ما تطرحه هذه الدراسة ليس ادعاءً بأن الكُرد "يملكون" كل حضارات الشرق القديم، بل هو مطالبة بأمر أكثر تواضعاً وأعمق أثراً: الاعتراف بأن أصحاب الجغرافيا الأصليين يجب أن يكونوا حاضرين في رواية تاريخها.
الأدلة التي عرضناها تُثبت بصورة موضوعية:
١. أن الكُرد يسكنون بصورة موثّقة ومستمرة الجغرافيا التي قامت عليها الحضارات الهورية والمادية، وأن هذا الوجود لا انقطاع تاريخياً موثّقاً فيه.
٢. أن هناك ترابطاً لغوياً يستحق البحث الجاد بين الكُردية وبعض اللغات القديمة لتلك الحضارات، خاصة في المرحلة المادية.
٣. أن تصنيف هذه الحضارات كـ"إيرانية" أو تحت أي مظلة إثنية أخرى هو انعكاس لمنهجية تاريخية معيبة أكثر مما هو نتاج أدلة قاطعة.
٤. أن اللغة الكُردية تمتلك من الخصائص البنيوية والمعجمية ما يثبت أنها تراث لغوي مستقل ضارب في القدم، وليست مشتقاً من الفارسية.
التاريخ الحقيقي لمنطقة الشرق الأوسط أكثر ثراءً وتعقيداً وعدالةً مما تُقدّمه الروايات التقليدية. وإنصاف الكُرد في هذه الرواية ليس مطلباً قومياً فحسب، بل هو ضرورة علمية لفهم هذه المنطقة فهماً أمين.
++++++++++++++&&&
المراجع الأساسية:
- Diakonov, I.M. *Hurrian and Urartian*. Munich, 1971.
- MacKenzie, D.N. *Kurdish Dialect Studies*. London, 1961.
- van Bruinessen, Martin. *Agha, Shaikh and State*. London, 1992.
- Speiser, E.A. *Introduction to Hurrian*. New Haven, 1941.
- Kent, Roland G. *Old Persian: Grammar, Texts, Lexicon*. 1953.
#مروان_فلو (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
