نص سردى مقتبس من روايتى -رحلة بدون قطار- نشر فى [2015 - العراق - تكريت]

أشرف توفيق
(Ashraf Mostafa Tawfik)

الحوار المتمدن-العدد: 8683 - 2026 / 4 / 20 - 16:17
المحور: قضايا ثقافية
    

اسمع صوت كلاكس سيارة متكرر لعين وأنا بمخدعى بين النوم واليقظة فلا اهتم، يأتى صراخ عبده البواب بصوته المتوتر عبر(الانتركم)
: ياأستاذ عربية الجورنال مستنياك ؟
فعلها "لطفى النشاب" رئيس التحرير ورحل الأجازة كالعادة ولعله الغاها
أتناول حبة الضغط على عجل وادس نفسى فى جينز ازرق وقميص بنفس اللون، احمل (الاى باد) اتأكد من وجود السجائر والقداحة والموبيل فى جيوب البنطال وأجرى فزملاء المهنة لايصبرون.وكم من مره فروا بالسيارة إذا تلكأت.
عند نهاية شارع قصر النيل وفى طريقنا للجريدة كانت ثمه مظاهرة منتظمة تعوق المرور.وصل لمسامعنا أن سببها شاعر:(حكم عليه بالسجن3سنوات بسبب تهم تتعلق بإهانة الدين وبسبب ضغوط من "جمعيات حقوق الإنسان" تمت تسوية قضائية جعلت الحكم الغرامة 100ألف جنية ولعدم تمكنه من تدبير الغرامة استمر حبسه؟! أقول لزملاء السيارة: هل اتاه الحلاج فى نومٍ فاسمعه :"دينى لنفسى ودين الناسَ للناسِ" أم كان فى حالة الوجد " ولا زكرتك محزونا ولا فرحا إلا وانت بقلبى بين وسواسِ"..أخاله كان يضاجع زيفاً..فأنتشى بالغرور..ستكون قصائده أشهى فى غيابه، ثمة أشعار تصبح أجمل فى الغياب؟!..
علقت (مريم عونى) ضاحكة : وحشتنا أيها المسحور؟!
فقلت لها : اهو انتِ .
أتمتم بأزكار الصباح محاولاً ماأستطعت صرف نظرى عن بلوزة (مريم عونى) الشفافة والتى كشفت عن مشد صدر اسود ممتلىء بنهدين ناضجتين يحاولا الفرار من ضيقة،وقد بدى لى أن (السونتيان) أقل من مقاسهما بدرجة أو اثنين؟ فهل افكرها بما كتبته من اسابيع عن العلاقة بين السونتيان وسرطان الثدى؟ نسيت مقالها:"نرتديه فيقتلنا"*أكتشفت (ريم وجدى) صاحبة الصليب المتدلى من عنقها مكمن سحرى فرفعت جريدتها الاجنبية لصدرها بحجة الإستغراق فى قراءة الجريدة،حجبت ضيها..ولكن لم تحجب عنى خبرا بدى كافياً للتفكير لإختلاس جريدتها: " ال C I A تفرج عن وثائق كامب ديفيد: الفكرة بدأ التفكير لها بامريكا فى 76 وكانت هناك تحريات عن السادات وبيجن فى 78 قبل بدء المباحثات فى5 سبتمبر 1978"
فلاشيىء يحدث صدفة فالمبادرة بالسلام لم تكن فكرة عبرت بخيال السادات وهو بطائرته يحلق فوق جبال تركيا أثناء عودته من رومانيا.كما اوهمنا بعد أن سأل شاوشيسكو:هل بيجن شخص شحاع ينفذ وعوده؟! الوثائق تقول أن بيجن جاء ليحقق المبادرة
ولكن لماذا وصفتنى بالمسحور؟!اهذا من وعثاء الليل ،أم من فتنتها؟! اذهب بمجرد الوصول لمكتب رئيس التحرير مباشرة تبين لى أن ساميه قد سبقت لحجرة المكتب كانت منكبة على (اللاب توب) ولكنها أنتبهت لحضورى الصاخب، وقبل السلام سنت لسانها
قائله: بقى يا ناقص تتصل فى انصاف الليالى.وتقولى فأر فى الترسينة!
اجلس على كنبة الأنتريه المواجة لمكتبها،وقد تبين لى أنها حافيه القدمين وبجوار قدميها الكعب العالى الذى ركبته ولم تنزل منه.. بدأت احدد مواقع الفتنه فى ساقيها البارزتان من اسفل مكتبها. اوقفت بحثى الدقيق للسيقان حين أظهرت تبرم (معتاد عليه) مع دخان سيجارتى الأولى والمبرد "التكيف" يعمل اشارت بيدها وبنظرة حادة أن أخرج للكريدور؟! لم أأخذ الأمر بأنها تطردنى..فأنا أعرف كتالوجها فحدثتها عن جمال شعرها كانت قد شكلته مشات.. سكنت
فقد مرت سنوات منذ تخرجنا والتحاقى بالعمل معها بجريدة "الصباح" التى يمولها رجل أعمال،سبقتنى لتعمل وعرضت على العمل"بصاحبة الجلالة"فحملت (زادى،وزوادى) تاركاً مهنة التدريس،كمدرس لغة عربية ثانوى ورحلت لأعمل معها وتقلبت بين العمل بالحوادث وقسم التحقيقات – رغم أن عملى الاساسى مصحح لغوى - حتى اكتشف "النشاب" حصولى على دبلوم معهد الدراسات الإسلامية فانتشى واضاف " الملحق الدينى" بصفحة الجمعة لمهامى..
تظل ساميه عالقهً في زاوية ما من ذاكرتى ببساطتها وشياكتها وروحها. حدثتها بعد إستسلامها لدخان سيجارتى عن حملة تفتيش الترسينة "بلكون حجرة النوم" التى حولتها لمكتبة ويبدو أن الفيران حولوها لمكمن دافىء لهم.. فنصحتنى بشركات الرش
كانت سامية المدخل الرسمى لرئيس التحرير ،تدخل لمكتبها المفتوح وهو عبارة عن صالة وضعت مكتبها الفسيح فى الجانب الأيسر منها وفى الجانب الأخر أنتريه شيك،خلفة دورة المياه الخاصة برئيس التحرير وعند امتداد الجانب الأيسر للمكان تجد باب مغلق عليه كلمة "رئيس التحرير"..انتقلت لواحد من كرسيين ملصقان بمكتبها من الامام وعرفتها بأن الموضوع بملف على (الأيباد) الخاص بى فنقلته عندها.. وأنا اعرف بأنه بذلك يكون امام النشاب على الكمبيوتر الخاص به فورا
تحدثت همساً بالتليفون.وسمعت عبر الانتركم صوت النشاب الخشن بأن الملف وصله
قالت : يبدو انك مرهقا ولم تنم اقضيت ليلك تطارد الفيران
قلت:كنت اطارد السحر..هل تسمحين بفنجان قهوة؟.
ضغطت على الأنتركم موصية بقهوة من بن رئيس التحرير المخصوص
فوجئت بجرائد اليوم وأنا اتصفحها مع بن رئيس التحرير المخصوص
(بحوار القاضى هشام البسطويسى)- جريدة (المصرى اليوم)2012م – وهو يقول:( التنظيم السرى لا يزال موجوداً بالقضاء،والدولة تمارس عملية إفساد للقضاه تركت مصر لشعورى بتقييد حركتى وكلمتى،وضعوا لى جهاز تنصت ببيتى؟!وارسلوا لى سيدة معروفة (حاليا)ً لتستدرجنى لخارج (نادى القضاة)وقت اعتصامنا وبعدها كانواسيخطفونى ويصورونى عارياً بين احضانها؟ولذا تركت مصر؟!فقد قيدوا على حتى فى لقمة عيشى فمنعونى من التدريس فى الدراسات القضائية وقالوا لى مش عايز إستقلال القضاء؟! يقول:(هناك20%من القضاة تم إفسادهم وصاروا موالين لسلطة الدولة ويتم ذلك للأسف عن طريق وزيرالعدل؟!) الذى سمح له القانون بالنقل والندب والتأديب،فالتنظيم الطليعى القديم بالقضاء لايزال موجودا حتى الآن؟ وقد نشأ فى الماضى بفكرة وهاجة عاى اساس (القضاء يعيش فى برج عاجى،ولا يعرف توجهات الدولة الاقتصادية والاجتماعية) ولذا يجب الإلمام السياسى حتى تصدر أحكامه متوافقة مع سياسة الدولة،وعلى ذلك تم تجنيد بعض القضاه على الرغم من أن طبيعة القضاء البعد عن السياسة ..ويضيف بالإضافة للتفويض الممنوح لرؤساء المحاكم،من الجمعيات العمومية للقضاة وعن طريق هذا التفويض (الباطل قانونا) يتم أختيار قاض معين لنظر قضية معينة،عندما يأمر الوزير؟! فالقضاه يستخدمون كورقة التوت لتغطية تزوير الانتخابات؟! أقف مندهشاً امام الضعف الإنسانى أيقول ذلك ويهرب من معركته ويقبل الندب للعمل بالكويت بقرار تفضل به عليه وزير العدل؟..ولكن من هذه (المُزة) التى أرسلوها للقاضى لتنام معه عارية وأضرب اخماس فى اسداس؟!
وقبل الشفطة الآخيرة من فنجان القهوة،سمعنا من الانتركم
- ياسامية خليه يجيى
ادلف لداخل مكتبه ..
قال عونى النشاب (رئيس التحرير) :أنا مقدر أننا لغينا اجازتك وأدناك كمان شغل،بس أنت عارف الملحق الدينى بقى تخصصك وحدك والشغل ناقص لازم (حوار) مع من فتح القضية.خد مصور.وعنوانه بالتفصيل مع سامية..لازم نعرف رأى الشيوخ،اللعب فى الكتب والمراجع ينفع فى الصحافة.. وليس فى الدين، لقد اعتبرت نفسك د.مصطفى محمود والقيت بنفسك فى اليم..على العموم مافعلته المام جيد بالموضوع..نكمل بقى وبسرعة كصحفيين مش شيوخ .
أخرج وإنتزع العنوان من سامية فى غل، حملت (الأيباد) من مكتبها فنبهتنى فى إبتسامة صفراء بعدم نسيات موضوع الرش والفيران
فنفست دخان سيجارتى فى وجهها..
لم يحضر بلدياتى"المصور"رفاعى اليوم فى موعده للجورنال أقول ليكن علماء الحديث، بجامعة الأزهر،مشوار بلا تصوير.
فيامشاوير البخارى..لرجل سافر طولا وعرضا لجمع الحديث 16 سنة؟
أجرى بالتاكس لمدينة نصر.. وفى الجامعة .. دار حوارنا :
- مامعنى علم الحديث أو الجرح والتعديل كما تقولون ؟!
- أجمع جماهير ائمة الحديث والفقه على أنه يشترط فيمن يحتج بروايته أن يكون عدلا ضابطا لما يرويه) أما الشافعي فيقول (ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع أمور:منها أن يكون من حدث ثقة في دينه، معروفا بالصدق في حديثه، عاقلا لما يحدث به، عالما لما يحيل معاني الحديث من اللفظ،وأن يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمع،لا يحدث به على المعنى وهو غير عالم بما يحيل معناه،حافظا إذا حدث به من حفظه ؛حافظا لكتابه إن حدث من كتابه، إذا شرك أهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم، بريا من أن يكون مدلسا) ويمكن أن نقول أن الشروط التي أجمع عليها أهل الحديث هي العدالة والضبط، وسنلقي نظرة سريعة على تفصيل ذلك لدى العلماء: يقول ابن الصلاح (أن يكون مسلما بالغا، عاقلا، سالما من أسباب الفسق وخوارم المرؤة، متيقظا غير مغفل، حافظا إذا حدث من حفظه، ضابطا لكتابه إن حدث من كتابه،وإن كان يحدث بالمعنى اشترط فيه مع ذلك إن يكون عالما بما يحيل المعانى) ويقول ابن المبارك (يكتب الحديث إلا من أربعة: غلاط لا يرجع،وكذاب،وصاحب هوى يدعو إلى بدعته، ورجل لا يحفظ فيحدث من حفظه) أما الرازي فيقول في إرشاد الفحول (العدالة هي هيئة راسخة في النفس تحمل على ملازمة المروءة والتقوى،فيعتبر فيها الاجتناب عن الكبائر وعن بعض الصغائر)وفي الكفاية للخطيب البغدادي (العدالة شيء زائد على ظهور الاسلام، يحصل بتتبع و اختبار الأحوال) أما الحكم فالعدالة عنده (و أصل عدالة المحدث أن يكون مسلما لا يدعو إلى بدعته ولا يعلن من انواع المعاصي ما تسقط به عدالته).
- هل شمل تطبيق علم (الجرح والتعديل ) كل الرواه؟
- بالطبع
- يعنى كل الصحابة وقعوا تحت الفحص بالجرح والتعديل؟
- الصحابة كلهم عدول،وهو من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة وعلم الجرح والتعديل يتوقف دوره عند من ينطبق عليه صحابى
- وبماذا يعنى مصطلح (الصحابة)
- مصطلح الصحابي يشمل:الصحابة المهاجرين وهناك الأنصار وهناك أصحاب بيعة الرضوان وهناك أهل بدر وهناك الطلقاء وهناك من جالس الرسول يوم أو يومين. وعدالة الصحابة تثبت بأدلة قرآنية كقوله تعالى {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه}التوبة 100،و{محمد رسول الله والذين معه أشداءعلى الكفار رحماء بينهم} الفتح29 و{لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا}الفتح آية 18.وفى السنة ،الحديث:(اصحابى كالنجوم،بأيهم أقتضيتوا..أهتديتوا)
ولأن الصحابة فوق مستوى الشبهات وكلهم عدول، تسقط منى الأسئلة وتهوى ففيها الطيش البين،والهوى الجامح..أدرك جهلى، وتجديف سؤالى،وسوس شيطانى بوسواس هل كل الصحابة عدول؟!
هل المهاجرين والأنصار وأصحاب بيعة الرضوان وأهل بدر مثل الطلقاء الذين أسلموا فى فتح مكة ،أو مثل من جالس الرسول يوم أويومين ؟! يقرأ الشيخ بشفافية مايوسوس به شيطانى،فيرد على صمتى الذى طال يقول:هناك روايات في البخاري هي ليست بأحاديث بل أقوال للصحابة وغير مرفوعة للنبي، فهم الصدوق العدول*..أما بالنسبة لرواة البخاري فهم عدول بأقوال علماء الجرح والتعديل" الحديث" فيالعدالة والضبط واللتان تمثلان الصفتان اللازمتان لرواة الأحاديث الصحيحة،"
- كيف وهو مهتم جداً بعنعنة الإسناد دون بحث المتن ؟
- فى تاريخ الرواية للحديث،يعتبر البخارى أول من كتب مرويات بدون إسناد هى"التعليقات"ويستخدم تعبير مثل (قال ،ذكر، روى،) وكان يقول على سبيل المثال (قال ابن العباس) ثم يأتى بالنص،ويطلق على ذلك فى مصطلح الحديث اسمة "التعليق" فعناية البخارى بالمتن لا تقل عن الإسناد.حيث أن البخاري أورد في كتابه" صحيح البخارى" أكثر من 1300حديث بدون سند وهى ماقلت عنها من قبل التعليقات! فالبخارى لم يقبل إلا الحديث الصحيح، واشترط فى رواته المعاصرة والسماع .وهى اعلا درجة فى الرواه .. فتح درج فى مكتبه،واخرج عدد من مجلة الهلال* قال لى: بالعدد مقال عن البخارى وصحيحه اعتقد انه مهم لك استأذنت وأنا أَقبل النسخة ممنوناً ... فقد فهمت أنه حدد وقت الأنصراف!!
ولكن تغاضيت وقررت إستباحة سماحته.فأطلقت سؤالا من العيار الثقيل
- هل يعتبر الحديث وحياً ؟!
- هناك قسم فى الحديث يدرج من الوحى وهو الحديث القدسى كحديث "ياعبادى إنى حرمتٌ الظلم على نفسىى وجعلته محرماً بينكم فلا تظالموا".. وهو اعلا مراتب الحديث فهى أحاديث تروى عن الله ولذا نقول عند روايتها:" قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه".. ونذكر الحديث .وهى فيما يقول العلماء (إخبارالله تعالى لرسولة بالإلهام) فهى ليست بالوحى المباشر "جبريل" .
اظهرت امتعاضاً وعدم فهم من حركات الجسد والوجة، فأدرك أن الشرح يحتاج لتفسير..
فاستمر يوضح للعلماء رأيان فى الحديث القدسى :
الأول: هى من عند الله لفظاً ومعنى،وليس للنبى غير روايتها
الثانى: هى من عند الله معنى ،ولفظها من عند الرسول
- فمامعنى السند والمتن فى علم الحديث
- السند هو الطريق الموصل للمتن آى رجال الحديث،فهم يسندون الحديث لمصدره،والمتن هو ألفاظ الحديث ذاته
اقول:لماذا تقولون علم الحديث..فهل الدين المطلوب من كل المسلمين علم لا ندركه إلا بالعلماء؟
- نعم هناك علم مصطلح الحديث ويشمل شروط من يتصدى للرواية واقسام الحديث بين صحيح وضعيف،وأنواع الحديث بين متواتر وآحاد ومرفوع وموقوف ومقطوع ، بغيرعلم الحديث يمكن أن يدخل الداخلون على السنة ماليس فيها،وقد حدث! والرسول يقول "من كذب على متعمدا فليتبؤ مقعده من النار" وحدث بعد زمن الخلافة الراشدة من إستخدم الحديث فى السياسة، ومن قال بالحديث (بالمعنى)؟!وقال ابن سيرين:(كنت أسمع الحديث من عشرة،المعنى واحد، والألفاظ مختلفة)..ومن قال لا نكذب على الرسول ولكن نكذب له!! - ولكن رواية الحديث بالمعنى قال بها كبار الصحابة،كعبد الله بن العباس،وأبو هريرة؟ ومعظم الأحاديث نجدها بأكثر من رواية تختلف فى المتن،الألفاظ وتتفق فى المعنى؟ ثم استدرك كان ذلك فى قوم نقول فيهم بإستحالة تعمد الكذب..ولكنه غير مقبول منى ومنك وبخاصة مع توافرالكتابة..ولانه لازال بالقلب شجون..اهمها: هل هناك حديث أو عدة احاديث بالبخارى تحتاج لإعادة نظر كحديث سحر الرسول مثلا؟
- استغفر الله.. الرجل لم يجمع إلا الصحيح،كانت الأحاديث آلف الف،حين جمع البخارى لم جمع 600 الف، لم يسجل فى صحيحه إلا6000حديث فقط،واعلا مراتب الصحة، وللصحيح 7 مراتب.أولها مااجتمع عليه الشيخان،وهما البخارى ومسلم يليها ماتفردبه البخارى، ثم ماتفردبه مسلم، وقد اتفقت الأمة على أن ما اتفق البخاري ومسلم على صحته فهو حق وصدق. وذهب بعض المحدثين إلى أن الآحاد التى فى صحيح البخارى أو صحيح مسلم، تفيد العلم دون غيرها من الآحاد،
- احاديث الأحاد؟
- " أنه خبر الواحد الثقة وهوحجة يلزم به العمل" هذا الذى قاله مسلم رحمه الله تنبيه على القاعدة العظيمة التى ينبنى عليها معظم أحكام الشرع وهو وجوب العمل بخبر الواحد فينبغى الاهتمام بها والاعتناء بتحقيقها، وقد أطنب العلماء رحمهم الله فى الاحتجاج لها وإيضاحها،وأفردها جماعة من السلف بالتصنيف واعتنى بها أئمة المحدثين وأصول الفقه. وأول من بلغنا تصنيفه فيها الامام الشافعى رحمه الله،وقد تقررت أدلتها النقلية والعقلية فى كتب أصول الفقه فالذى عليه جماهير المسلمين من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من المحدثين والفقهاء وأصحاب الاصول أن خبر الواحد الثقة حجة من حجج الشرع، يلزم العمل بها
- لماذا ابقينا على الحديث الضعيف والموقوف والمقطوع إذا كانت صحة الحديث تقوم على تواتر الرواه ؟!*.
- لاعتبارات الأخلاقيات والموعظه وليس الأحكام وهى مندوبه، والأمامان البخارى ومسلم لا ياخذا (بالضعيف) ..ولكن لحديث الآحاد مكانته وللحسن مكانته، لا نخرج من سنة النبى إلا "الموضوع " ماوضع من "الإسرائيليات "
حولت أن اجدد فى محاور اسئلتى
..ضاق .. وإنفعل.. فإستأذنت..
رجعت بما معى للنشاب وطلب تركه للفحص والدراسة.
أنتبهت لحضور ريم وأنا خارج من مكتب النشاب عندسامية.
غازلتُها بعد استسلامها لدخان سيجارتى بأنَّ عيْنَيْها بلَوْن بُحُور الْجنَة استفسرت كانت عيناها عسليَّة وبالجنَّة بحَورٌ من عسل..
قهقهت..
ولكن سامية خرجت من مكتبها واستوقفتنى واوضحت أن النشاب يرى أنى الف وادور ولم يعجبة تصرفى فى كتابة موضع البخارى وأنه يجب على أن أقابل الشخص الذى حرك موضوع "الامام البخارى"واحاوره.
انا - ولكن العدد غدا
سامية - هو تحرز واتفق مع "ريم" على موضوع بعينه، هو عارف أنك كسلان
أنا - ريم حتكتب الملحق الدينى؟!
سامية – انت اهو وريم اهه ..أدى الجمل وأدى الجمال.
تركتنا معا ...

كانت "مريم عونى" طول الوقت تترجم الكتب الأجنبية الأكثر إثارة والمعروفة ب Best Seller Books فتبهرنا فهى تكتب (المستطردات *) وجبة صحفية كاملة بلاعدد للكلمات المطلوبة غير عابئه بما نعبأ،من تحديد مكانى ومساحة لعدد من الكلمات لاتتجاوز ال500 كلمة ولا بما يقوله لنا النشاب عن سرعة إيقاع العصر ومذاقه؟ هكذا تعلمت مدرسة "مريم عونى"صحافة "الصنداى تيمس" بالجامعة الامريكية التى تخرجت منها..فالخبر الومضه عندها يصلح للصور المتلاحقة على شاشات التلفاز.. أما الصحافة فالقارىء ينتظر منها أن تذهب لابعد من ذلك وعلى مهل وتقص عليه ماالذى يجرى؟ تقول لماذا؟ وترد على كيف؟ وتعرف من؟! فذلك دورها دور الصحافة الورقية فى العصر الإلكترونى فقد كانت "المستطردات" التى كتبت عن "المحاكمة الامريكية لكلينتون فى حالة مونيكا" هى التى حركت الصحف فى الغرب وجعلتها تنسى قواعدها فى الاختزال وتحديد عدد الكلمات والمساحة فى المقال.لقد سمح للصحفى اديسون جون ب 35000 كلمة فى مقال متجاوزا الجورنالجى الأشهر عندنا "هيكل" الذى كان مقاله بصراحة فى الاهرام لا يجاوز20000كلمة. فماكتبه اديسون عن "كلينتون – مونيكا" كان يشبه كتاب فى جريدة، رواية جميلة متعددة الفصول فقد كانت السلطة أو السياسة حاضرة ومتمثلة (بالبيت الابيض) نفسه على سن ورمح، وكان الجنس كثيراجداً،وكان هناك شىء من الدين (لأن كلينتون مارس علاقة شبقيه مع مونيكا بطريقة لم يشر لها الكتاب المقدس كفعل خطيئه)؟! كما تمسح طاقم المدافعين عن الرئيس بالمسيح والقانون فى آن واحد فى مرافعة شملت حدود التجاوز عن الضعف البشرى ،بطريقة "من كان منكم بلا خطيئه فليرمها بحجر؟"وعرضواللقوانين التى تمنع التدخل فى الحياة الشخصية طالما تم الفعل بالرضا وبدون جبر، نافيين وصف الأغتصاب أوهتك العرض عن مجون كلينتون، فمونيكا هى التى عَرضُت الرئيس لتحرش مفرط ؟! وتدخلت الزوجة فى دراما متصاعدة بالغفران؟! قالت هيلارى : (لقد تجاوزت أنا وزوجى هذا ولن نترك للآخرين هدم مابنيناه سويا!!)
كانت العناصر الملهمة للأدب حاضرة بالمقال المستطرد الطويل :
( شىء من السياسة "السلطة" – وشىء من الدين – وشىء من الجنس – وشىء من الجريمة أو الغموض. ) وذهبت لصحافة مختلفة تكتب كتابة مفتوحة طليقه فقد كانت صحافتها سرد مشوق زاده الحدث- قريب من القص الذى هو سرد مشوق زاده الخيال. ففى عرضها للكتب،تدفع السرد بقوة المعلومة والتحليل فيمضى مقالها بسرعة وانسيابية متجاوز الروايات التقليدية للكتاب الكبار ،كنت الهث وراء مقال يقص قصة حقيقية تجاوزت خيال آى روائى؟!
قالت ريم: متى تبدأ الوصال مع سامية ممكن أعاونك,هدية بسيطة فستان مثلا ماألوانها المفضلة اتحبها فى القصير أم الضيق؟
قلت: كيف لى أن أعرف قياس امرأة ماسبرت جسدها إلا بشفاه اللهفة
قالت عبارة سخيفة:أعتبرها من المؤلفة قلوبهم حتى تؤمن بك؟
وعند إيقافها للمناقشة أنصرفت ف (المؤلفة قلوبهم) فى خيالها (مسلمون بالأيجار) يدفع لهم النبى ليضمن أن يكونوا معه - أنهم بين بين ويحتاجون لوقت للإيمان..ولذا حقق هدفاً ما معهم بأن يأمن شرهم؟! آحبيبتى كانت بين أن تكون معى أو تكون مع غيرى؟!
ام أنى متهم بالبخل مع الحبيب، أم كنت"عٌمَرى الهوى" فى عشق النساء؟ الغى عمربن الخطاب سهم المؤلفه قلوبهم والغيت رشاوى الدباديب فى حب النساء!
شغلنى أن يكون مابينى وبين سامية طافيا ظاهرا لعيون أولاد الكار زمل الجورنال كنت اعتقد أن مابيننا فعل مقاومة ضد الآخرين،سر ينتهى سحره بالأفشاء،كيف تفكك لغم الحب وتعطل فتيله الموقوت دون أن نتشظى بوحاً..ايبوحوا عنا؟
أم سامية لم تكن حقيبة محكمة الأغلاق فتدفق محتواها أمام الغرباء؟

#أشرف_توفيق (هاشتاغ)       Ashraf_Mostafa_Tawfik#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل