ا يران وحرب انقضاء -زمن الغيبه-/3

عبدالامير الركابي

الحوار المتمدن-العدد: 8661 - 2026 / 3 / 29 - 16:53
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تملك امريكا واوربا كل شيء مطلوب لاجل حيازة الانتصار في الحروب بظل امتياز صار محسوما منذ الحرب العالميه الثانيه لصالح الكيانيه المفقسة خارج رحم التاريخ، ومع وجود قوى اخرى على مستوى المعمورة تتمتع بقدرات احترابيه تضاهي الامريكيه والاوربيه مثل روسيا والصين، وهما متبقيات من الانشطار الغربي الالي بين الموضع الطبقي الذي انبجست فيه الاله، والشرق المحاذي لاوربا وفي طليعته روسيا، وماقد قد وجد من ديناميات آليه مقابله قابلة للاتباع باشتراطات تكوينيه مجتمعية مختلفه، "غير طبقية" حصرا، وهنا يضيع النظر مابين المفهوم السائد عن الالة و الطبقة كما كرسها التوهم الغربي، وهل الحاصل هو انقلاب آلي يمكن ان يكون متعدد الصيغ بحسب البنيه المجتمعية، ام ان الانتقال الالي شرطه الانقلاب البرجوازي الراسمالي حكما؟
وليس ماقد سبق ذكره من قبيل الملاحظة العابره، بقدر ماهي جوهر واساس مايزال، وهو مستمر في تعميم حالة من البداهية المنافيه للحقيقة، وواحده من اهم الموضوعات التي دأب الغرب مصرا على تعميمها لاسباب لاعلاقة لها بالعلم او المعرفه بذاتهما اكثر مما بالمصلحة والنزوع الى التسيد، على تهافتها المريع، فالحاصل حكما هو ان العالم بدا الانتقال مع القرن السابع عشر نحو الاله ضمن مجتمعية طبقية بذاتها، الامر الذي لم يثبت بالتجربة انه ملزم ويجبر بقية المجتمعات على التحول الى طبقية هي الاخرى كشرط لكي تصير "آلية"، فهي يمكن بناء لنوع بنيتها ان تصير " اشتراكية بالفكرة ونوع الفئات الاجتماعية المستجدة الظهور" كما الحال في روسيا والصين كمثال اعلى مستمر الحضور والفعالية، وهو مايجوز تطبيقه على بقية المجتمعات، وصولا الى المجتمعمية المولودة اصلا مع الالة، بلا تاريخ مجتمعي، بما يجعلها مجتمعية آلية ولادة حصرا لتغدو هي محور وراس حربة وقيادة عالم الالة المتصدر على مستوى الكوكب، بلا طبقات اصلا وبالارتكاز الى "الفكرة" المستعارة من عالم اخر بعيد في القدم والنوع.
لم يعد ممكنا بعد اليوم مواصلة النظر الى التاريخ وحركته والمجتمعات وكينونتها والاليات الناظمة لسيرورتها من دون اماطة اللثام عن القصورية العقلية الكبرى التي ظلت وماتزال الى الساعه مهيمنه على الرؤية البشرية للظاهرة المجتمعية، تلك هي خاصية "الازدواج المجتمعي" كما وجدت ابتداء في ارض مابين النهرين، حيث التبلور الاول للظاهرة المجتمعية، وهو مالم يكن العقل يملك في حينه والى الساعة، القدرة على اكتشافه مثلما كان حاصلا كمظهر متاخر مع ظاهرة "الازدواج الجزئي الطبقي" الذي جرى التعرف عليه مؤخرا منذ القرن التاسع عشر في اوربا، بغض النظر عما قد ميز الاكتشاف المذكور من ميل الى التعميم واعتماد " قوانين الصراع" الطبقية كقاعدة قابله للتعميم، وهو نزوع من بين اجمالي نزوعات اوربا الحديثة الى اعتبار ماحاصل بين ظهرانيها بفعل الانقلاب الالي قمة ونهائية عليا على المستويات كافة، وهي ميزة يمكن تفهمها من منطلق استمرار فعل ووطاة ماقبلها، مع مرحلية اللحظة ضمن مسار مايزال في لحظة افتتاح لم تكتمل مقوماته بعد.
ومع ذلك فان تلك النقيصة المتوقعه في المنظور الماركسي الطبقي خصوصا، لاتمنع الانتباه لجوانب هامه ميزتها وكانت من في صلب بنيتها، وبالذات منها رهن العملية المجتمعية الطبقية المفترضة الى "القانون"، وتحويل التاريخ المجتمعي الى ماعرف ب "العلم" مكان الاطلاق التخيلي والعشوائي، او "الماورائي"، وذلك اقصر واعلى ماكان ممكنا بناء لمنظور اخر اعلى هو قمة الممكن العقلي "الارضي" الذي يبقي المجتمعية في موضعها، بغض النظر عن مايطرا عليها افتراضا من انقلاب على مستوى العلاقات وتوزيع الثروة، الامر المتناقض مع الحقيقة الازدواجية المجتمعية الذاهبة لمافوق المجتمعية، والتي يعمل القانون الناظم لحركتها على الذهاب بها من البداية الى مابعدها، بناء على حضور وفعالية ازدواج اخر سابق على المجتمعية، يخص الكائن الحي البشري، هو ازدواج الكينونه البشرية( عقل/ جسد) التي تحيلنا الى قصورية نظرية كبرى حديثة اخرى، هي نظرية دارون التطورية النشوئية الارضوية هي الاخرى والتي لاترى الا " الجسد" مكرس الاحادية في الخلية المجتمعية، مع اعتماده كهدف نهائي، من دون الانتباه الى كون عملية الارتقاء هي عملية "عقلية"، الجسد فيها عنصر حامل ومؤقت تنتهي ضرورته مع بدايات ظهور العقل، مع الوقوف على قائمتين واستعمال اليدين، حين يصل الجسد قمة ونهاية تطوره وكمال اعضائه كما يقرر دارون نفسه، بينما يستمر العقل في حال تطورمع مايعنيه ذلك من حتمية الانفصال.
وليس ثمة من شك بان افظع اشكال التردي العقلي البشري هو ذلك الذي ذهب الى تكريس الاحادية المجتمعية باسم "العلم"، وفي المقدمه اخر العلوم المعروف ب "علم الاجتماع" ذهابا الى "المادية التاريخيه" قمة وكمال المنظور الاحادي المغلف بالازدواج والاصطراعية الطبقية، وياتي ماتقدم من قبيل الاستكمال فوق العادة للمنظور الارضي اليدوي الذي استمر غالبا وسائدا قبل ظهور الالة، مع كل توهماته عن التاريخ وحركته، ومسارات الوجود ومجمل الحقائق الناظمه لديناميته ومنتهياته، ابتداء من تكريس مفهوم "الحضاروية" كمنطلق واساس بدئي ثابت، وهو مالايزال ساريا الى اليوم، مع ان من ابسط مايمكن ان يستوجبه العلم او النظر الى الاشياء بعمقها والجوهر، مسالة "الازدواج" كحقيقة شامله كونيه لاوجود للاشياء والموجودات من دونها بما هي حقيقة حيه، متحولة لاثابته واحادية ميته.
وقد يقال هنا بان اكتشاف الطبقات واصطراعها كاف لاحضار مثل هذه الضرورة وهو ماقد جرى التنويه به من دون انتباه لجانب هو الاساس الفاصل الذي معه يتحقق التعامل مع الضرورة الازدواجيه، بالانتقال من الجزئية "الطبقية" الى الظاهر "المجتمعية" ككل، بحيث نتعرف على ميدان، او فرع من فروع البحث الاجتماعي همه الوصول الى مايدل على الازدواجية بصيغتها المجتمعية، وربما يكون، لابل من المفترض الاقرب للاشتراطات البحثية ان يكون التبلور الابتداء المجتمعي كما تبلور في ارض مابين النهرين، هو مادة البحث الواجب النظر في منطوياتها مع المقارنه الواجبة في التبلور النهري المرافق في الموضع ذاته من المعمورة ارض النيل وخاصيته الارضوية الفاقعه.
ان تاريخ المجتمعات البشرية هو تاريخ الازدواج، ودينامياته السائرة من المجتمعية الجسدية الى العقلية، بؤرتها ارض الرافدين، ومظهر ازدواجيته الاولى الكبرى، التعبيريه النبوية اللاارضوية الابراهيمه التي تكرس الازدواج على مستوى المعمورة، لتعود في دورة ثانيه بعد السومرية البابلية الابراهيمه، الى الدورة الثانيه فتهيء اسباب الانتقال من اليدوية عامل تكريس الارضوية، الى الاله على الطرف الارضي الاوربي الاعلى ديناميات ضمن صنفه، بفعل ازدواجه الطبقي، هذا بينما يتكرر وقتها العجز عن التحقق، والانقلاب المنتظر من المجتمعية الارضية الى مابعدها، والى ماقد صممت الكينونة مابين النهرينيه اللاارضوية الازدواجية كي تبلغه، مايوجب في حينه اطلاق رؤيته الكونيه الثانيه بوعد " المهدوية" والانتظار الباقي ساريا لحين توفر الاسباب المادية والاعقالية الضرورية، التي ظلت الى اليوم فوق ممكنات الادراكية العقلية، بانتظار المرور بالمحطة التمهيدية الاولى المحكومه لمتبقيات الارضوية اوربيا ثم امريكيا، وهو ماقد شارفت اسبابه على الانطفاء والزوال.
البشرية سائرة الى الانقلاب الاعظم، والغرب انتهى، وهو على مشارف الزوال، بمعنى ان "زمن الانتظار" قد ختم مع ختام التوهمية الغربيه، وان ارض الرافدين قد صارت مهياة لادراك سرها الاعظم المغفل الى الساعه.. اي ان البشر قد اصبحوا بعد اليوم في زمن ما"لاعين رات ولا اذن سمعت".. فالى اين ياترى؟ والى ماذا؟ وكيف؟!!!!
ـ يتبع ـ

#عبدالامير_الركابي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل