ألكسندر دوغين - الحرب بوصفها نهاية للعالم

زياد الزبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 8647 - 2026 / 3 / 15 - 16:55
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ألكسندر دوغين
فيلسوف روسي معاصر

ترجمة وتحليل د. زياد الزبيدي

15 آذار/مارس 2026

في لحظات تاريخية نادرة تتحول الحروب من مجرد مواجهات عسكرية إلى نقاط إنعطاف في مسار العالم. والحرب الدائرة اليوم في الشرق الأوسط تبدو، في نظر عدد متزايد من المحللين الإستراتيجيين، واحدة من تلك اللحظات الفاصلة. فبينما تتبادل إسرائيل وإيران الضربات، وتدخل الولايات المتحدة بثقلها العسكري والسياسي في المعادلة، لا يجري الصراع فقط على الأرض أو في السماء، بل أيضاً في مستوى أعمق من الأفكار والعقائد والرؤى التاريخية.

في هذا السياق نشر المفكر الروسي ألكسندر دوغين في 13 مارس/آذار 2026 مقالاً مطولاً بعنوان «حرب نهاية الزمان»، قدّم فيه قراءة تتجاوز التحليل العسكري المباشر لتضع الصراع الدائر في إطار أوسع: إطار التحولات الكبرى في النظام الدولي. فدوغين يرى أن ما يحدث اليوم قد لا يكون مجرد حرب إقليمية، بل إشارة إلى نهاية مرحلة كاملة من النظام العالمي الذي نشأ بعد الحرب العالمية الثانية، وبداية صراع عالمي جديد تتداخل فيه الجغرافيا السياسية مع المعتقدات الدينية والتصورات الأسطورية عن «المعركة الأخيرة» في التاريخ.


الحرب بوصفها صراعاً وجودياً

ينطلق دوغين في تحليله من ملاحظة تبدو بسيطة لكنها عميقة الدلالة: اللغة التي يستخدمها القادة السياسيون في زمن الحرب ليست مجرد خطاب دعائي، بل تكشف أحياناً عن الطريقة التي يفهمون بها الصراع نفسه.

وفي هذا السياق يتوقف عند الخطاب الذي يستخدمه رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، ولا سيما إستحضاره لمفهوم ال «عماليق» في الفهم التوراتي. فهذا المصطلح في الذاكرة الدينية اليهودية لا يشير إلى خصم سياسي عابر، بل إلى العدو الوجودي الذي ينبغي القضاء عليه بالكامل.

يكتب دوغين في هذا السياق: «نتنياهو أعلن أن هذه الحرب، من وجهة نظره الدينية والصهيونية، تُخاض ضد عماليق… أي العدو الذي يجب إبادته بحيث لا يبقى أحد على قيد الحياة.»

وبحسب قراءة دوغين، فإن هذا الخطاب يغيّر طبيعة الصراع جذرياً. فالحرب لم تعد مجرد نزاع على النفوذ أو الأمن، بل أصبحت معركة وجودية مطلقة لا مكان فيها للتسويات التقليدية.


من ال«عماليق» إلى «حرب آخر الزمان»

إذا جمعنا بين الخطاب الذي يستخدمه بنيامين نتنياهو وإستدعاءه المتكرر لفكرة ال «عماليق» في الفهم التوراتي، وبين العقيدة المنتشرة في أوساط ما يُعرف في الولايات المتحدة بـ "الصهيونية المسيحية"، تتضح صورة أوسع بكثير من مجرد خطاب تعبوي في زمن الحرب.

فمصطلح «عماليق» في النصوص الدينية لا يرمز إلى خصم سياسي عابر، بل إلى العدو الذي ينبغي إبادته بالكامل من التاريخ. وعندما يُستحضر هذا المفهوم في سياق سياسي معاصر، فإنه يحوّل الصراع من نزاع قابل للتسوية إلى معركة مطلقة بين الخير والشر.

وهنا تلتقي هذه الرؤية مع الإعتقاد السائد لدى قطاعات من التيارات الإنجيلية الأمريكية بأن قيام دولة إسرائيل وتوسعها يشكلان شرطاً لوقوع المعركة النهائية في التاريخ التي تسبق عودة المسيح، وهي العقيدة التي لعبت دوراً ملحوظاً في تشكيل سياسات بعض الإدارات الأمريكية، ولا سيما خلال عهد دونالد ترامب.

وفي هذا السياق يرى المفكر الروسي ألكسندر دوغين أن الحرب الدائرة اليوم لم تعد تُفهم فقط في إطارها الجيوسياسي، بل أصبحت تُقدَّم لدى بعض الأطراف بوصفها بداية «حرب الأزمنة الأخيرة»، أي المواجهة التي ستحدد شكل العالم قبل إنهيار النظام الدولي القديم وولادة نظام جديد.

ولهذا السبب تحديداً، فإن أخطر ما في هذه اللغة السياسية ليس حدّتها الدعائية فحسب، بل قدرتها على إضفاء طابع قدري ولا رجعة فيه على الصراع؛ فحين يُصوَّر الخصم بإعتباره «عماليق» أو «قوى الشر في آخر الزمان»، يصبح التفاوض معه ضرباً من الخيانة، وتتحول الحرب نفسها إلى مهمة تاريخية أو دينية لا تقبل التراجع.


صدمة الحرب ومحاولة إسقاط إيران

يرى دوغين أن الضربة الأمريكية–الإسرائيلية الأولى إستهدفت تحقيق ما يسميه العسكريون «صدمة إستراتيجية» داخل إيران، عبر ضرب القيادة السياسية والعسكرية والدينية في محاولة لإحداث إنهيار سريع للنظام.

ويكتب: «الهجوم الأمريكي والإسرائيلي كان موجهاً لقطع رأس إيران وإطلاق عملية تغيير النظام.»

لكن النتيجة، بحسب تحليله، جاءت معاكسة تماماً للتوقعات. فبدلاً من إنهيار الدولة أو تفكك المجتمع، حدث ما يسميه علماء السياسة تأثير الإلتفاف حول العلم، أي إصطفاف المجتمع خلف السلطة في مواجهة التهديد الخارجي.
ويقول: «بدلاً من إنهيار الدولة، توحّد الشعب الإيراني حول قيادته.»


صعود القيادة الجديدة في طهران

في هذا السياق يولي دوغين أهمية خاصة لوصول مجتبى خامنئي إلى موقع القيادة العليا بعد والده علي خامنئي، معتبراً ذلك تحولاً جيلياً داخل النظام الإيراني.

ويقول: «هذا إنتقال من جيل عاش عقوداً من التوازن الحذر إلى جيل أكثر قرباً من الحرس الثوري وأكثر إستعدادًا للمواجهة.»

ويرى أن هذا التحول قد يؤدي إلى تشدد أكبر في السياسة الإيرانية، خاصة في ظل شعور واسع داخل المجتمع الإيراني بأن البلاد تعرضت لعدوان مباشر.


نهاية النظام الدولي القديم

أحد أكثر عناصر تحليل دوغين إثارة يتمثل في إعتقاده بأن النظام الدولي الذي نشأ بعد مؤتمر يالطا قد وصل عملياً إلى نهايته.

فهو يكتب بوضوح: «النظام العالمي الذي تأسس بعد الحرب العالمية الثانية إنتهى. لا يوجد اليوم نظام يالطا ولا النظام الدولي الذي عرفناه طوال العقود الماضية.»

ويرى أن العالم يتجه نحو نظام متعدد الأقطاب تتقاسم فيه القوى الكبرى النفوذ، وأن الصراعات الحالية ليست سوى علامات على هذا التحول العميق.


العالم على أعتاب مرحلة جديدة

في خاتمة تحليله يذهب دوغين إلى إحتمال أكثر خطورة، إذ يرى أن العالم قد يكون بالفعل في بداية مرحلة تمهد لحرب عالمية أوسع.

ويكتب: «ربما نحن في المرحلة التحضيرية الأولى للحرب العالمية الثالثة… لا أحد يستطيع الجزم، لكن ما يحدث أخطر بكثير مما كان عليه قبل عام.»

وبينما قد يختلف كثير من المحللين مع هذه القراءة، فإن المؤكد أن الحرب الدائرة في الشرق الأوسط لم تعد مجرد نزاع إقليمي تقليدي، بل أصبحت جزءاً من التحول الأكبر في ميزان القوى العالمي.

وهكذا، فإن قراءة دوغين للصراع لا تقتصر على تفسير المواجهة الحالية، بل تحاول فهم اللحظة التاريخية التي قد تشهد أفول النظام الدولي القديم وولادة نظام عالمي جديد.

#زياد_الزبيدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل