المقالة العاشرة: الرؤية القرآنية للفساد والصراع — قراءة أخلاقية في دلالات سورة الإسراء كيف تقدّم سورة الإسراء نموذجاً أخلاقياً لفهم تحوّلات الأمم؟

يحي عباسي بن أحمد
كاتب
(Abassi Yahia Ben Ahmed)

الحوار المتمدن-العدد: 8644 - 2026 / 3 / 12 - 09:16
المحور: القضية الفلسطينية
    

المقدمة
لا تتحدث سورة الإسراء عن شعوب أو قوى معاصرة، ولا تحدد أزمنة سياسية محددة، بل تقدم نموذجاً أخلاقياً وتاريخياً حول طبيعة السلوك الإنساني، وصعود الحضارات وسقوطها، وارتباط القوة بالعدل والمبادئ.
الهدف من هذه المقالة ليس إسقاط النص على أحداث سياسية معاصرة، بل قراءة المفاهيم الكبرى التي تقدمها السورة حول:
الفساد والإصلاح
سنن التاريخ
مسؤولية الجماعات
علاقة القيم بالمصير
دور العدالة في استقرار المجتمعات
أولاً: مفهوم الفساد في القرآن — قراءة لغوية وأخلاقية
1. الدلالة اللغوية
الفساد في اللغة:
خروج الشيء عن الاعتدال
سوء استخدام القوة
الظلم
انتهاك الحقوق
2. الدلالة الأخلاقية
في القرآن يرتبط الفساد بـ:
الاعتداء
الظلم
ترك العدل
نقض العهود
3. علاقة الفساد بسقوط الأمم
القرآن يقدم قانوناً عاماً:
“وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون”
أي أن الظلم هو مُسرّع الانهيار الاجتماعي والسياسي.
ثانياً: نموذج سورة الإسراء — قراءة أخلاقية لا تاريخية
الآيات (4–8) تقدم نموذجاً تحليلياً:
الجماعات قد تمر بدورات من الإصلاح والفساد.
القوة قد تُمنح ثم تُسحب حسب السلوك.
الظلم يقود إلى الانهيار.
العودة إلى العدل تمنح الاستقرار.
هذه القوانين عامة وليست مرتبطة بجماعة بعينها.
ثالثاً: السنن التاريخية — العلاقة بين القيم والمصير
1. سنّة التبدل
لا وجود لقوة مطلقة:
“وتلك الأيام نداولها بين الناس”
2. سنّة العدل
المجتمعات العادلة أكثر قدرة على:
الاستمرار
التماسك
مقاومة التصدعات
3. سنّة المسؤولية الجماعية
القرآن يحمّل الجماعات مسؤولية خياراتها:
“إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها”
رابعاً: تطبيقات المفهوم على الواقع (دون إسقاط مباشر)
المفهوم القرآني يمكن استخدامه كأداة تحليلية لفهم:
لماذا تنهض حضارات وتسقط أخرى؟
ما العلاقة بين العدالة والاستقرار؟
كيف تؤثر البنية القيمية في السياسة؟
لماذا تصبح بعض النزاعات طويلة الأمد؟
لكنه لا يجوز إسقاطه مباشرة على جماعات معاصرة، لأن النص يقدم نموذجاً عاماً.
خامساً: الرؤية الأخلاقية الجامعة
1. المسؤولية
القرآن يوجه الخطاب إلى:
الأفراد
المجتمعات
القيادات
2. قيمة الإصلاح
الإصلاح ليس مفهوماً دينياً فقط، بل:
ممارسة سياسية
بناء اجتماعي
ركيزة للاستقرار
3. عالمية الرسالة
القرآن يؤكد أن:
لا جماعة أفضل من جماعة إلا بالقيم
لا امتياز عرقي
لا تاريخ مقدّس يمنح حصانة سياسية
الخاتمة
تقدم سورة الإسراء نموذجاً أخلاقياً يمكن الاستفادة منه في تحليل التحولات السياسية والاجتماعية.
إنها لا تحدد “هوية” جماعة معاصرة، ولا تُستخدم لصنع صراعات، بل تقدم رؤية:
تحذّر من الظلم
تدعو إلى الإصلاح
تربط القوة بالقيم
وتؤكد أن المصير مرتبط بالعدل
هذه الرؤية تقدم إطاراً عاماً لفهم التاريخ والواقع دون أن تُسقط على أي نزاع محدد.
المراجع
Abdel Haleem, M. (2010). The Qur’an: A New Translation. Oxford University Press.
Moustafa, T. (2018). The Struggle for Constitutional Power. Cambridge University Press.
Rahman, F. (1980). Major Themes of the Qur an. University of Chicago Press.
Saeed, A. (2006). Interpreting the Qur an. Routledge.
Wadud, A. (1999). Qur an and Woman. Oxford University Press.

#يحي_عباسي_بن_أحمد (هاشتاغ)       Abassi_Yahia_Ben_Ahmed#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل