ديمومة الروح: الذاكرة والحواس بين تنظير برغسون وتجسيد بروست

حميد كوره جي
(Hamid Koorachi)

الحوار المتمدن-العدد: 8613 - 2026 / 2 / 9 - 14:09
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع

"ولكن عندما لا يبقى شيء من الماضي القديم، بعد موت الكائنات، بعد تدمير الأشياء، وحده، أكثر هشاشة، ولكن أكثر حيوية، وأكثر تجردًا، وأكثر ثباتًا، وأكثر إخلاصًا، تظل الرائحة والطعم باقيين لفترة طويلة، مثل الأرواح، تتذكر، تنتظر، على أنقاض كل شيء آخر، تدعم دون انحناء، في سقوطه غير الملموس تقريبًا، المبنى الهائل للذاكرة."
مارسيل بروست- البحث عن الزمن المفقود - ترجمة الياس بديوي - القاهرة

في هذا المقتطف من كتاب ("البحث عن الزمن المفقود". 1913) ، يتأمل مارسيل بروست (1871 - 1922) قدرة الحساسية البشرية وخاصة الشم والذوق، في استحضار الذكريات وتجاوز قيود الزمن. يرى بروست أن هذه الحواس، رغم هشاشتها الظاهرية، تحمل قوة استثنائية في الحفاظ على جوهر الماضي وتجسيده في الحاضر.

في ملحمته الأدبية "البحث عن الزمن المفقود"، لم يكن مارسيل بروست مجرد روائي، بل كان "عالم آثار" للنفس البشرية، مستنداً إلى أرضية فلسفية صلبة أرساها هنري برغسون. يتجلى هذا التعاون بين الأدب والفلسفة في قلب مفاهيم الزمن، الذاكرة، والهوية، ليحولها من مجرد نظريات إلى تجربة وجودية حية.

الذاكرة الوجودية: ما وراء العقل الآلي

بنى بروست رؤيته على ثنائية برغسون الشهيرة في كتابه "المادة والذاكرة". فبينما تُعنى "ذاكرة العادة" بالمهارات الآلية والبيانات السطحية التي تخدم متطلبات الحياة اليومية، تظل "الذاكرة الحيوية" (أو المحضة) هي المستودع الأمين لكل تفاصيل وجودنا الكامن في اللاوعي. هذه الذاكرة لا تنصاع لإرادة العقل أو المنطق، بل تنتظر "صدمة حسية" مفاجئة—كطعم المادلين أو أريج الزعرور—لتفتح بوابات الماضي، فتتدفق الذكريات لا كمعلومات باردة، بل كحياة نابضة تمزج "أنا" الماضي بـ "أنا" الحاضر.

الديمومة في مواجهة الزمن الميكانيكي

بتحدٍ واضح وموقف رافض لما يسمى بزمن الساعة الميكانيكي، الذي يقوم بتقسيم الحياة إلى وحدات زمنية متساوية ومجردة من المشاعر، تبنى مارسيل بروست الفكرة البرغسونية للديمومة بوصفها مفهومًا يتخطى السرد التقليدي للزمن. إذ أن الزمن في رؤيته ليس مجرد خط مستقيم يتلاشى خلفنا ويُدفن في الماضي، بل هو "زمن النفس" ذو الطبيعة الدائرية والانسيابية، حيث يتخلل الماضي الحاضر بانسياب ودون وجود عوائق تحول بينهما. في هذا السياق، يصبح الزمن تجربة ذاتية تختلف عن التوصيف المادي التقليدي؛ فلا يمكن قياس اللحظة بمقاييس ثابتة مثل الساعات أو الدقائق، بل تُقاس بعمق الشعور والتجربة التي تحتويها. ولعل أحد أبرز أشكال هذا التجسيد يظهر في سرد بروست الغني بالأوصاف والاهتمام بالتفاصيل الدقيقة، حيث يمدد ثواني قليلة ليبسطها على صفحات مطولة، ليحيل اللحظة العابرة إلى تجربة شعورية تتسم بالخلود الروحي الذي يكاد يُبعدها عن المادة وزوالها.

الحواس كأدوات للحدس العميق

استنادًا إلى رؤية هنري برغسون الفلسفية، يُعتبر العقل أداة تحليلية ذات حدود قاصرة عندما يتعلق الأمر بفهم الحياة وجوهرها العميق. في المقابل، يأتي الحدس ليصبح الوسيلة الوحيدة القادرة على النفاذ إلى بواطن الأشياء وكشف حقيقتها. عند إسقاط هذا المفهوم على عالم بروست الأدبي، نجد أن الحواس البشرية - مثل حاسة الشم والتذوق واللمس - تتحول إلى أدوات حدسية قوية تتجاوز وظائفها الفيزيائية الطبيعية. فهي تُمكّن الراوي ليس فقط من استدعاء ذكرياته الماضية، بل تجعله أيضًا يعيش تجربة وجدانية فريدة تُعيد تشكيل تلك الذكريات في حيوية حاضرة. وعبر الحواس، ينفذ بروست إلى عمق الوجود الحقيقي للأشياء، بعيدًا عن حدود المنطق والتاريخ المصطنع. بعبارة أخرى، الحواس ليست وسيلة لفهم ما هو سطحي فقط، وإنما قناة عبور نحو جوهر يتخطى كل تصور عقلي تقليدي ويضفي على التجربة الإنسانية بعدًا أعمق وأكثر حميمية.

الصيرورة: حيث يلتقي بروست بماركس
تلتقي رؤية بروست مع فكرة كارل ماركس حول الإنسان بوصفه كائناً "يعيد تشكيل نفسه باستمرار". فبينما يؤكد ماركس أن الإنسان يبني ماهيته من خلال تغيير الظروف المادية والعمل، يرى بروست أن الإنسان يخلق ذاته من جديد عبر "الفعل الجمالي" واسترجاع الذكريات.

يتجسد الإنسان باعتباره كائناً متغيراً في منظور بروست وبرغسون؛ إذ لا يُنظر إلينا على أننا كائنات ثابتة، بل كحالة ديناميكية دائمة التطور والصيرورة.

فيما يتعلق بالعلاقة الجدلية بين الداخل والخارج، نلاحظ أن كما يُحول العمل المادي في فكر ماركس وعي العامل، فإن "المحفزات الحسية" مثل الطعم أو الرائحة لدى بروست تعمل على تحرير الوعي العميق. نحن نحمل في أعماقنا طبقات متراكمة من ذكريات لحظاتنا السابقة؛ بحيث يصبح التذكر آلية تمكن الإنسان من تحقيق اكتمال ذاته واستعادتها من التأثير السلبي لـ"اغتراب الزمن الضائع".

الفن: المختبر الأخير للزمن المستعاد

تعتبر الحساسية المفرطة لدى بروست بمثابة "هدية متناقضة". فمن جهة، تفتح هذه الحساسية أبواب الألم والمعاناة المرتبطة بماضي التجارب، ومن جهة أخرى، تشكل القوة الإبداعية التي تمنح الحياة عمقها واتساعها. إن انشغال بروست بـ "التفاصيل الصغيرة" يمثل انتصاره الرمزي على الفناء والزوال. ففي حين قدّم برغسون الأساس النظري لفهم الزمن والذاكرة، أثبت بروست أن الفن هو الفضاء الوحيد الذي تتجسد فيه هذه الفلسفة بصورة ملموسة، حيث يمكن للوعي أن يستعيد "الزمن المفقود" بكليته، ليشكل نسيجاً مترابطاً يوحد الأزمنة في كينونة خالدة لا تنفصل.

2025-02-09
مالمو

#حميد_كوره_جي (هاشتاغ) Hamid_Koorachi#

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)

رد الكاتب-ة
التسلسل: 1	العدد: 889965 - إلى القناع نهاد المندلاوي 1
2026 / 2 / 10 - 15:52 التحكم: الحوار المتمدن	حميد كوره جي
إلى السيد -نهاد المندلاوي- (والذي أدرك جيداً، من أسلوبه الاستفزازي المعهود، أنه الكاتب السابق عامر سليم) لا يحتاج المرء لالتزام الصمت لكي يثبت نضجه، لكنه أحياناً يضطر للرد لوضع النقاط على الحروف. أسلوب -الرشقات- الاستفزازية والاتهامات المعلبة بـ -الاستغفال- لا يليق بكاتب كان يوماً أحد كتاب الحوار المتمدن، ولا يبني حواراً، بل يهدم ما تبقى من جسور الاحترام. لا تضطرني، يا زلمة، بأسلوبك هذا أن أساويك بالمعتوه الذي يرسل شتائم يومية لي وللموقع وبعشرات الأسماء المنتحلة؛ فمن الأفضل أن تبقى بيننا مساحة من التقدير بدل هذا الانحدار. أما بخصوص تساؤلك -السهل- عن قراءاتي: هذه الرواية التي تمتد لـ 7000 صفحة، فلم يتسنَّ لي أن أقرأها كلها، لكني قرأت الجزء الأول (حوالي 300 صفحة)، وقرأت مقالات نقدية وتعريفية عديدة عنها، وشاهدت قنوات كثيرة لنقاد يتناولونها بالتفصيل، مثل قناة أحمد الفارابي ويوسف حسين وغيرهما.. وهذا ما يؤهلني تماماً لتدوين انطباعي وتأثري بها، وربطها بجدلية ماركس والاستلاب وفلسفة برجسون في الزمن؛ فجوهر القراءة المثمرة هو ربط النص بالواقع وبالفلسفات الأخرى، لا ترديده كالببغاء. يتبع إرسال شكوى على هذا التعليق 30 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 2	العدد: 889966 - إلى القناع نهاد المندلاوي 2
2026 / 2 / 10 - 15:57 التحكم: الحوار المتمدن	حميد كوره جي
وقد استندت في كتابة مقالتي على مقطع مهم من الرواية كتبته في مقدمة المقال كما ذكرا مصدر الرواية أما عن نغمة -مطابخ الذكاء الاصطناعي- و-الهمبرجر-، فأقول لك: الذكاء الاصطناعي مرآة لمستخدمه؛ إن كان المستخدم فارغاً أعطاه لغواً، وإن كان محملاً بمرجعيات ثقافية وقضايا فلسفية (كماركس وبرغسون)، صار الأداة التي تنظم الأفكار ولا تخلقها من عدم. الذكاء الاصطناعي لا يقرأ عني ولا يمنح الثقافة لمن يفتقدها، بل يساعد في صياغة ما استوعبته البصيرة. أتمنى أن ترتقي بلغة الحوار وتكف عن استخدام الأسماء المستعارة لتصفية الحسابات. خلي بيناتنا شوية احترام، فالمعاملة متبادلة أو لا تكون. تحياتي حتى لو لم تقبلها إرسال شكوى على هذا التعليق 36 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 3	العدد: 889967 - حسنا تناولت الزمن المفقود
2026 / 2 / 10 - 17:08 التحكم: الكاتب-ة	ادم عربي
كلنا نعيش هذه الحالة دون أن ننتبه يا صديقي؛ فالمحفزات الحسية تتحول إلى قنوات عبور نحو الزمن. لحظة صغيرة قد تصبح حياة كاملة ..صوت الملاعق يعيدنا إلى زمن العائلة، رائحة معينة تستحضر ذكريات قديمة، وملمس كتاب قديم يعيدنا إلى أيام الدراسة.... هذه التفاصيل البسيطة هي ما يجعل الذاكرة تنبض بالحياة، كما أشار بروست.... لذا لا يمكن للزمن أن يعاد الا عن طريق الكتابة...ولكن هناك جانب آخر لم يتطرق إليه ، وهو الخيال؛ فالخيال لا يستعيد الماضي فحسب، بل يفتح لنا أبواب المستقبل، فيجعلنا نعيش ما لم يحدث بعد. وهكذا، تتكامل الذاكرة والخيال ...الأولى تمنحنا جذور في الماضي، والثاني يفتح لنا آفاق في المستقبل، ليظل الفن هو الفضاء الذي يوحد الأزمنة ويمنح التجربة الإنسانية عمقها وخلودها. ‎ ‎مودتي ‎ إرسال شكوى على هذا التعليق 33 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 4	العدد: 889968 - الحلقة المفقودة في فلسفة الاستعادة
2026 / 2 / 10 - 17:40 التحكم: الحوار المتمدن	حميد كوره جي
الصديق العزيز ادم عربي، أشكرك على هذه المداخلة التي أضفت بُعداً جمالياً وروحياً على المقال. لقد أصبتَ كبد الحقيقة؛ فالماضي لا يعود إلينا كحقائق باردة، بل كنبضات حيّة تستيقظ بمثيرات حسية بسيطة، كما وصفتَها ببراعة (صوت الملاعق، رائحة الكتب..). إضافتك حول -الخيال- هي بمثابة الحلقة المفقودة في فلسفة الاستعادة؛ فإذا كانت الذاكرة عند بروست هي -الجذور- التي تثبتنا في أرض وجودنا، فإن الخيال هو -الأشرعة- التي تمخر بنا نحو آفاق المستقبل. التكامل بينهما هو ما يصنع الإنسان المتكامل؛ كائن يتذكر ليفهم، ويتخيل ليتجاوز. بالفعل، يظل الفن—والكتابة تحديداً—هو المختبر الوحيد الذي تتصالح فيه الأزمنة، حيث ننتصر بالكلمة على فناء المادة وضياع اللحظة. كل المودة والتقدير لمرورك العذب وإضافتك النوعية إرسال شكوى على هذا التعليق 32 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 5	العدد: 889977 - اعتقد انه مرض نفسي
2026 / 2 / 10 - 21:49 التحكم: الكاتب-ة	د. لبيب سلطان
استاذ حميد اود بعد اذنك التعليق على ت1 وليس على المقالة ،فهو ليس فقط غير لائق ويسئ للموقع وللقراء معا ليس كونه دون ذوق فقط وبلا فائدة ولا مساهمة من الكتابة بل لمجرد الاساءة للكاتب ..وهذه تعتبر دونية لو جرى التعمق في تحديد معناها فالنزول للمستوى الشخصي بدل الفكري في مناقشة امر ما، وهو مايمكن ملاحظته من تعليقات لجملة من الحثالات على موقع الحوار بالاساءة الشخصية بدل مناقشة فكرية، يحملون مرضا نفسيا عقيما مرض مستفحل هو مهاجمة من يكتب شخصيا بدل مناقشته فكريا ..هي عقدة النقص وعقدة الدونية كلاهما مرتبطان مع بعض ..منهم من يختار شخصية مرموقة ليهاجمها شخصيا مثل الدكتور الوردي ليعبر عن مرض عقدته انه قادرا على نقد وتفسيخ هكذا شخصية ليقول اني افتهم وهو لايفتهم حقا ، ومنهم مثل مندلاوي يهاجم شخصيا ومتهما هو لا يعرف هل قرأ الكاتب برجسون ام لا ليتهمه انه لم يقرأه ..قضية مضحكة حقا ...اي نقص ومرض عضال هذا واضحا عند هؤلاء الذين تجد تعليقاتهم تنال الشخصية ..اجد على القراء واجب الرد على هؤلاء ومقاطعة تعليقاتهم ولهذا كتبت هذا التعليق ليس الا درءا للتهابط الفكري العربي الذي نراه مجسما عند هؤلاء ت إرسال شكوى على هذا التعليق 34 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 6	العدد: 889992 - تضامن أعتز به
2026 / 2 / 11 - 07:34 التحكم: الحوار المتمدن	حميد كوره جي
الأستاذ العزيز الدكتور لبيب سلطان، تحية طيبة وباقة شكر على هذا الحضور الرصين والتضامن الذي أعتز به.لقد أصبتَ كبد الحقيقة في تشخيصك؛ فهذا -التهابط الفكري- الذي يترك صلب الموضوع ليغرق في وحل الشخصنة ليس إلا انعكاساً لمرض عقدة النقص. إن محاولة -تفسيخ- الآخر واتهامه بالجهل دون دليل، هي وسيلة دفاعية بائسة يلجأ إليها مَن يشعر بالضآلة أمام وهج الفكرة وعمق الحوار. كما ذكرتَم، إنها لمفارقة مضحكة ومبكية في آن واحد؛ أن ينصب أحدهم نفسه قاضياً ليقرر ما قرأه الكاتب وما لم يقرأه، متجاهلاً أن القيمة تكمن في المنتج الفكري المطروح للنقاش، لا في النوايا والظنون. فالحجارة لا تُلقى إلا على الأشجار المثمرة. ممتنٌ جداً لوعيك ودعوتك القراء لدرء هذا التدني؛ فالحوار المتمدن سيبقى بفضلك وبفضل المخلصين ساحة للعقول والتكامل الفكري، لا مرتعاً للعقد النفسية. مودتي وتقديري الكبير. إرسال شكوى على هذا التعليق 27 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 7	العدد: 889993 - فعلاً هاجم (الدكتور علي الوردي) ليعبر عن مرض عقدته
2026 / 2 / 11 - 08:24 التحكم: الحوار المتمدن	....................
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد إرسال شكوى على عدم نشر هذا التعليق
التسلسل: 8	العدد: 889995 - مرض نفسى وحثالة فكرية
2026 / 2 / 11 - 09:23 التحكم: الحوار المتمدن	طلال بغدادي
اتفق تماما مع تعليق رقم 5, 6 فمهاجمة الكاتب والمعلق شخصياً واتهامه بانه مخابراتي و عميل برزان التكرتي لصرف النظر عن صحة طروحاته يعبر عن دونية وضآلة فكرية واجتماعية تربوية نشأ عليها في احضان عائلته. متجاهلاً أن النقاش في المطروح للنقاش، لا في النوايا و الظنون. إرسال شكوى على هذا التعليق 36 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 9	العدد: 889997 - منافسة في البذاءة و الابتذال
2026 / 2 / 11 - 09:59 التحكم: الحوار المتمدن	طلال بغدادي
منافسة في البذاءة و الابتذال على صفحات موقع الحوار المتمدن ؟ ليس بالاعتماد على عواطفنا وانحيازاتنا بل بالاعتماد على ما ورد في المقالات والتعليقات المنشورة منذ انطلاق الحوار المتمدن إلى الان . يبدوا ان المركز الأول و ال 5 مراكز التي تليه من مراكز البذاءة والابتذال مشغولة بجدارة وليس من المستغرب أن ينتمي هؤلاء البذيئين المبتذلين إلى الطبقة الاجتماعية نفسها ويتشاركون الرؤية الأيديولوجية ذاتها. إرسال شكوى على هذا التعليق 32 أعجبنى المزيد-الاشراك

*	الاسم الثنائي او الثلاثي
*	البريد الالكتروني
*	عنوان التعليق
	التعـلـيـق عدد الحروف المتبقية
الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع