الأسطوانة الدليل المادي الأول لعائدية الهدل

حسين مسلم
موسيقي ، وباحث وكاتب في شأن الأغنية و الموسيقى العراقية
(Hussein Muslm)

الحوار المتمدن-العدد: 8608 - 2026 / 2 / 4 - 16:07
المحور: الادب والفن
    

لطالما بقيت أغنية (الهدل) حبيسة المجهول من حيث الشاعر والملحن منذ تسجيلها وحتى اليوم، إذ سُجِّلت في النصف الأول من ستينيات القرن العشرين، وتحديدًا بين عامي 1963 – 1964. وحين أُذيعت من الإذاعة العراقية - وبحسب حديث للفنان ياس خضر - انتشرت كالنار في الهشيم، وظلّت تُطلب يوميًا عشرات المرات من الإذاعة. ولا غرابة في ذلك، فحنجرة ياس خضر كانت متفرّدة، حنجرة فراتية الأسى، نجفية التطريب، تشبه في وقعها حنجرة الرادود سيد كاظم القابچي (1906 – 1963).
وبعد أن أخذت أغنية (الهدل) نصيبها الواسع من الانتشار على مسامع العراقيين، إذ كانت الأغنية التي تُذاع آنذاك تكتسب شهرتها حتمًا، بدأ كثير من الشعراء بالرد عليها مجاراةً ومحبةً بالمشاكسة الشعرية. فكتب الشاعر إبراهيم شيخ حسون (1904 – 1982) قصيدة أُطلق عليها (جواب الهدل)، جاء مطلعها:

لا تدور ازرار للزيجه هدل
شلون يتزرر الشايله جبل

أما بداية القصيدة فكانت غير مغنّاة، إذ إن المطرب ياس خضر غنّى بعضًا منها دون كامل النص، فكان الكوبليه المغنّى:

من شفت شعره إعله ضي وجهه استدار
گلت سبحانـه الجــمع ليل ونهار
موجة نـور اخدوده تنطي وموجة نار
شفت نـوره وگلبــي إبنـاره اشــتعـل

ولم يلبث هذا الجواب طويلًا حتى سُجِّل كأغنية حملت اسم (جواب الهدل)، ونالت انتشارًا أكبر، حتى بات الناس يرددونها بدلًا من أغنية الهدل الأصلية، وأحيانًا يلتبس عليهم الأمر فيظنون أن جواب الهدل هو الأغنية الأصلية نفسها.
وكذلك ردّ الشاعر رضا الشيخ خضير الهنداوي، كما ورد في كتاب (الشعر الشعبي العربي في دراسة معاصرة)، تأليف محمد الخالدي:

لا تجيب ازرار للزيجه هدل
هرش رمان الصدر توه حمل
لا تجيب ازرار للزيجـه دلع
هوه راضي بدلع زيجه ومقتنع
تدري مـن ازيارته ما ينشبع
اليزر زيجه عسن ايدينه ابشلل

إلى نهاية القصيدة.
كما جاء ردّ الشاعر هادي العكايشي (1937 – 1988)، بحسب ما زوّدني به الأستاذ كريم راهي:

منين اجيب زرار للزيجه دلـع
ومـن ثگل نهده اشتكى اول ضلع
چـن شمس ما بين نهدينه تشع
والگمر مـن نور وجناته خجل

إلى آخر القصيدة.
وغيرهم كثير من الشعراء الذين كتبوا ردودًا على أغنية (الهدل).

شاعر أغنية الهدل
كما أُسلف سابقًا، ظلّ شاعر أغنية (الهدل) مجهولًا، ربما بسبب ظروف المرحلة الستينية آنذاك، أو لأن الشاعر لم يكن معروفًا على نطاق واسع، أو لغير ذلك من الأسباب. غير أنني عثرت على صورة لأسطوانة نشرها الأستاذ هادي العماري، مسجّلة لصالح شركة (رسول وجمال فون)، كُتب عليها:

"الهدل
ياس الخضر
كلمات خضير عباس"

وتقول كلمات الأغنية كما قدّمها الفنان ياس خضر:

منين اجيب ازرار للزيجه هدل
انته الملكت الروح وحدك حبيبي
وتالي صبح ياحيف هجرك نصيبي
**
لا تظن يالمحبوب حبك نسينه
شتنه الدهر يهواي واحنه شبدينه
**
يكثر عليك هواي شوگي وحنيني
وكل ساعة اگول هواي يمته يجيني

وقرابة سبعة أشهر وأنا أبحث عن هوية خضير عباس. وخلال زيارة لي كنت فيها ضيفًا لدى الأستاذ الصحفي محمد هادي حميدي، دار بيننا حديث عن الشاعر إبراهيم شيخ حسون، فاستدركت وسألته إن كان يعرف شاعرًا يُدعى خضير عباس. ابتسم وقال: إنه جارنا من نفس المنطقة وقد توفي. فسألته: هل صحيح أنه كتب أغنية (الهدل)؟ فأجاب: نعم، هذا ما سمعته منذ زمن بعيد، وما تداوله الناس عنه. وحين سألته عن مصدر، قال: اذهب إلى الأستاذ صلاح اللبان.
وبعد البحث، تبيّن أن الأستاذ صلاح اللبان قد أصدر مجموعة شعرية خاصة بالشاعر خضير عباس بعنوان: "الشاعر الحسيني البصير خضير عباس الربيعي الحلي.. حياته – شعره"، الصادر عن جمعية الرواد الثقافية المستقلة / بابل 2019.
اتصلت بالأستاذ صلاح اللبان، الذي أهداني الديوان مشكورًا، وسألته أيضًا إن كان خضير عباس هو كاتب أغنية (الهدل)، فأكد ذلك، وأضاف أن الشاعر إبراهيم شيخ حسون هو كاتب (جواب الهدل).

الشاعر خضير عباس (سيرة ذاتية)
كما ورد في ديوانه:
الاسم: خضير عباس عبد علي الربيعي الحلي
اتجاهه الأدبي: شاعر شعبي بصير
الميلاد: وُلد في مدينة الحلة – بابل عام 1935 بمحلة الجامعين، ثم انتقل لاحقًا إلى منطقة الثورة
العمل: موظف على ملاك مديرية الأوقاف والشؤون الدينية في محافظة بابل بصفة (مؤذن)
الوفاة: توفي في شهر تموز من عام 2003، ودُفن في مدينة النجف الأشرف

الهدل… ألحان من؟
في حديثٍ للأستاذ الصحفي زيد الحلي ببرنامج حديث العمر مع الأستاذ مجيد السامرائي، سرد الحلي قصة تعارفه مع المطرب ياس خضر، وختم حديثه بالقول إن أغنية (الهدل) من ألحان الأستاذ الراحل سعيد العجلاوي. غير أنني أستبعد ذلك، إذ إن للعجلاوي روحية لحنية وموسيقية بغدادية تختلف عمّا سمعناه في أغنية (الهدل) من روحية ريفية وأداء فراتي – حسيني.
وربما تكشف الأيام القادمة، بالدليل القاطع، عن هوية ملحن (الهدل)، وتعقيبي على كلام الحلي لا ينطلق من التشكيك بقدر ما هو تمحيص وتدقيق في الروحية اللحنية لدى الملحنين.

#حسين_مسلم (هاشتاغ)       Hussein_Muslm#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل