رويشد والكوميديا الجزائرية

محمد عبيدو
شاعر و سينمائي

الحوار المتمدن-العدد: 8601 - 2026 / 1 / 28 - 15:49
المحور: الادب والفن
    

حين نتحدث عن الكوميديا الجزائرية، فإننا لا نستحضر فقط ضحكًا عابرًا أو لحظات تسلية، بل نستحضر تاريخًا اجتماعيًا وثقافيًا كاملاً، كانت فيه الكوميديا مرآة للمجتمع، وأداة نقد، ووسيلة مقاومة، وأحيانًا شكلًا من أشكال العلاج الجماعي.
لقد عاشت الكوميديا الجزائرية عصرها الذهبي خاصة خلال الثمانينات والتسعينات، وقدّمت لنا أعمالًا ما تزال حاضرة في الذاكرة الجماعية، مثل: كرنفال في دشرة، عايلة كي ناس، حسن طيرو، عطلة المفتش الطاهر وغيرها، وهي أعمال استطاعت أن تمزج بين الضحك والوعي، وبين المتعة والفائدة.
تميّزت هذه الكوميديا بتنوعها، بين الكوميديا الاجتماعية التي استمدت مادتها من نقائص المجتمع اليومية، والكوميديا الصادمة التي عبّرت عن الإنسان المقهور، حيث يمتزج الضحك بالبكاء، والهزل بالجد، في نوع قريب من التراجيكوميديا، إضافة إلى الكوميديا العائلية التي التقطت مفارقات الحياة داخل الأسرة الجزائرية.
هذه الأعمال كانت تلامس “الذات الجريحة” للجمهور، وتمنحه فرصة للضحك على أوجاعه، لا للهروب منها.
غير أن المفارقة المؤلمة اليوم، هي أن هذا النفس الكوميدي العميق تراجع، أمام إصرار بعض صناع السينما على التكرار، أو العودة النمطية إلى الماضي، أو السقوط في الابتذال والتهريج، بدل استثمار الكوميديا كأفق فني قادر على مساءلة الحاضر واستشراف المستقبل.
ومن هنا، تكتسب ذكرى الفنان الراحل رويشد قيمة خاصة، لأنها تتيح لنا إعادة التفكير في معنى الكوميديا الهادفة، وفي دور الفنان في المجتمع.
رويشد، أو أحمد عياد، ليس مجرد ممثل فكاهي، بل هو كاتب مسرحي، ومؤلف، ومجاهد بالصورة والكلمة. وُلد في القصبة سنة 1921، وعاش طفولة قاسية بين اليتم والفقر، اشتغل ماسحًا للأحذية وحمّالًا وبائعًا متجولًا، قبل أن يجد في الفن خلاصًا وصوتًا. هذه التجربة الحياتية العميقة جعلت فنه مشبعًا بالصدق، ومتصالحًا مع آلام الناس البسطاء.
في المسرح، استطاع رويشد أن يطوّر كوميديا نابعة من الواقع الاجتماعي، خالية من التهريج، قائمة على السخرية الذكية، واللغة الشعبية المتعددة المستويات، والارتجال الخلاق، والحركة الجسدية الدقيقة.
كان بارعًا في تحويل المواقف غير الفكاهية إلى لحظات ضاحكة، دون أن يفقد بعدها النقدي. ضحكه لم يكن بريئًا، بل كان ضحكًا “مزعجًا” للسلطة، ولذلك زُجّ به في سجن سركاجي خلال الفترة الاستعمارية بسبب مواقفه وأعماله.
في مسرحيات مثل حسان طيرو، البوابون، الغولة وآه يا حسان، قدّم رويشد نموذجًا للمسرح الكوميدي الانتقادي، الذي يفضح البيروقراطية، والطبقية، والانتهازية، وسلطة المال، ويضع المواطن البسيط في قلب الفعل الدرامي. شخصية “إسماعيل البواب” في البوابون مثلًا، ليست شخصية مضحكة فقط، بل رمز لإنسان مسحوق، عالق بين الأوامر والطاعة، بين القيم والواقع.
أما في السينما، فقد تحوّلت شخصياته إلى أيقونات، خاصة شخصية حسان طيرو، التي سخرت من التردد، ومن الاستعمار، ومن الخوف، وقدّمت الثورة الجزائرية من زاوية إنسانية ساخرة، دون أن تنتقص من قداستها.
رويشد كان قادرًا على أن يُضحكك وهو يحكي عن القمع، وأن يجعلك تبتسم وأنت أمام مواقف قاسية، في تجسيد نادر للكوميديا الصادمة.
إن قوة رويشد تكمن في أنه كان يضحك معنا، لا علينا، وكان يرى في الكوميديا وسيلة للتغيير لا للاستهلاك. لذلك أحبّه الجمهور، وامتلأت القاعات بأعماله، وبقي اسمه حاضرًا إلى اليوم، لأن فنه كان صادقًا، وإنسانيًا، ومتجذرًا في الثقافة الشعبية الجزائرية.
ختامًا، يمكن القول إن رويشد ليس مجرد صفحة من تاريخ الفن الجزائري، بل هو درس دائم: درس في كيف نصنع كوميديا بلا ابتذال، وكيف نضحك دون أن نتخلى عن الوعي، وكيف يكون الفنان شاهدًا على عصره، لا مهرّجًا فيه.
رحم الله رويشد، وجعل من ذكراه دعوة صريحة لاستعادة روح الكوميديا الجزائرية الأصيلة، كوميديا تضحك، وتفكّر، وتقاوم.

#محمد_عبيدو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل