ووصل السحر لأهل الحل والعقد والمرسلين؟!

أشرف توفيق
(Ashraf Mostafa Tawfik)

الحوار المتمدن-العدد: 8514 - 2025 / 11 / 2 - 17:10
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

صفحات من رواية مذكرات محرر الصفحة الدينية



بالجرائد القديمة سنوات: 2007 و 2006م ": ابراهيم عيسى يكتب عن: لماذا يعتقد المسؤلون أن مصر عزبة أبوهم؟.. وموضوع عن النكت السياسية عنوانه هل يسمع الرئيس (نكت المصريين من هذه النكت (أن رئيس"دولة فيحان" وجد مصباح علاء الدين ولما دعكه خرج له ابنه ؟! فقال له: ماذا تفعل هنا؟ فقال له شاركت العفريب) ..
اقهقه هل كان تخبيط الحلل بهذا الصخب ؟!
صورة "روبى" على غلاف مجلة قديمة 2003(مجلة الحلوة) أين هذة المجلة الأن؟! قالت: انتظر أبن الحلال؟! آكل تلك الصور لروبى جمعتها فى اكلاسير؟! تثيرنى روبى منذ سمعت غنجها على العجلة فى اغنية شهيرة وضعت بذور الدافع الجنسى عندى! ..
اذكر أنى وعدت ساميه للسينما على فيلم (الوعد – لروبى) وفى أثناء العرض لمست يدها وتحسست اصابعها بحجة (عد) الخواتم وقطع الأكسسوار حول يديها لتشهق فجأة وتطلق تنهيدة وتقول: كفى أنى ادوخ؟ لم تنزع يداها منى بل استرحمتنى أن اكف! عرفت ان هناك من يستحضر الأرواح روبى تستحضر الأجساد؟! كان سبق لى معها أن فعلت نفس الشيىء دون أثر ودون آى رد فعل كان ذلك فى (الأتيليه) مكان فى وسط البلد بالقرب من مكتبة مدبولى يقع مواجه لحزب التجمع اليسارى يتجمع فيه الحائرون (من أطياف الأدب والصحافة) قابلنا الكاتبة الجهورية"ص.ك" فهدة ثائرة بلسان ديناصورى يوقد ناراً جلست بيننا متعمده على كنبة الأتيليه اليسرى بساحة المكان عند المدخل فقد وجدنا الحديقة يومها مزدحمة بالمثقفين والكتاب معظمهم صحفيون وتشكليون جلست فى فراغ بسيط بيننا أتسع اجباريا بجلوسها,كنا نتناول فنجان النسكافيه الذى تحبه سامية أنا افضل القهوه،فقد أجد من يقرأ لى بختى !!
فنجان؟! فنجان واحد نتبادل مذاقه كنت امسك يدهىا واعُدُّ الخَواتِم في أصابعها ولم يحدث شىء؟ أم أن الكاتبة "ص.ك" منعت المغناطيس البشرى من أن يعمل بيننا معتقده بأنها تستحق بهذة الجلسة ثواب اللة؟
قنبلة (جيهان السادات- بالجرائد 2004؟!): اوافق على الإفراج عن (عبود الزمر) وكل قتلة السادات!! فالقانون وليس الثأر يحكم الجميع وطالما أن المتهم قضى مدة العقوبة،فيجب الافراج الفورى عنه؟ )
تبهرنى دوماً (جيهان هانم) منذ رأيتها على الدسك الأيسر بجوارى فى إمتحانات نهاية العام بكلية الآداب،عام 1988،فى فستان كروهات مريح طويل الأكمام مقفول الصدروقتها كان شعرها قصير،وهى لا تلتفت ومركزة فى ورقة الاسئلة، تجلس على كرسى اللجنة (الخيرزان) غيرالمريح لاتتملل، ولكن تغيروضع قدماها التى كانت وقتها فى صندل ابيض بسيور.كان بالجانب الايمن لى الأنسة (جملات) بحجابها الأبيض وفستانها الطويل الأسود بزهور صغيرة بيضاء،وقد سمح حسن النظر وقتها بالتلصص على كنوز ورقة كلاً منهما،كانا منهمكتان فى الإجابة ويعزفان الحلول بخط كبير منمق وقتها بلا ازعاج نقلت مالا أعرف وتأكدت مما أعرف فمن يجرؤ من مراقبى اللجان على القدوم؟!
اصطادت عينى صفحة من جريدة الاسبوع عام 200 معنونة ب (بولوتيكا)
كانت الكلمة التى ابحث عنها، بحكم تليفون سامية – وفي العدد :(وثيقة لل (سى.آى.إيه) مؤسسة البلقان) تكشف كيف سقطت يوغوسلافيا 1999 وظهور صربية ،الوثيقة (تبين أن امريكا صرفت للأمر 55 مليون دولارعبرالتمويل الأجنبى لمنظمات المجتمع المدنى؟ والدكتور(إبراهيم علوش) يوجه تحذيراً لمصر والوطن العربى من مشروعا لإختراق الذى يتخذ ( من المنظمات غير الحكومية رأس حربة لإضعاف الدولة المركزية بالتمويل الأجنبى) فلا تظن أن الليث يبتسم؟ ..
مانشيت(جريدةصوت الأمة فى 2008):شعب مصر المتدين يشرب بيرة ب1,5 مليارجنيه سنويا أحاول تخمين عدد الزجاجات إذا كان سعر الزجاجة 30 جنية؟
يأتى تليفون..أعرف الرقم ذو الأربع ستات فى نهايته.
إنه رئيس التحرير اسمعه قال متعجلاً
: شيخ شاب فتح النار اليوم على”البخارى وصحيحة” وانكر عدة آحاديث أعجبها أن الرسول محمد سحره اليهود؟! ملحق الجمعة الدينى يجب أن يكون به رد على هذة الفتن فانت محرر الصفحة الدينية بالجورنال ؟!
اقول له : اليهود فعلوا كل شيىء كريه..
ولكنه يتعجل قفل الأتصال.. آى اجازة تلك؟! لم ينقصنا إلا كلشنكوف لصدر(البخارى)؟ اردد قوله كابتن (هادوك) فى مجلة (تم تم): الف لعنة ولعنة ..ابحث عن عدد منها ولا أجد،ضاعت طفولتى؟! ليس على إلا فتح ملف "السحر" الذى اوقعنى فيه رئيس التحرير ، وقد حُدد الهدف بصحيح البخارى ..
أقرأ فيه: ( عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( سحَرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ من بني زُرَيْقٍ يقال له: لَبيدُ بنُ الأعصم،حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُخَيَّل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله، حتى إذا كان ذات يوم – أو ذات ليلة – وهو عندي، لكنه دعا ودعا، ثم قال: يا عائشةُ، أشَعَرْتِ أن الله أفتاني فيما استفتيتُه فيه؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي،والآخر عن رجلي، فقال أحدهما لصاحبه:ما وجَعُ الرجلِ؟ فقال: مطبوبٌ، قال: من طَبَّه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال: في أي شيء؟ قال: في مُشْطٍ ومُشاطة وجُفِّ طَلعِ نخلةٍ ذَكَر،قال: وأين هو؟ قال: في بئر ذَرْوَان فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه فجاء فقال ((يا عائشة، كأن ماءها نقاعة الحناء، وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين))،قلتُ:يا رسول الله،أفلا استخرجْتَهُ؟قال قد عافاني الله، فكرهت أن أثير على الناس شرًّا )
وفى تفسير البخارى قال”المازري” قد أنكر هذا الحديثَ المبتدعةُ؛من حيث إنه يحط منصب النبوة، ويُشكِّك فيها، وأن تجويزه يمنع الثقة بالشرع، وقالوا: فلعله حينئذٍ يُخَيل إليه أن جبريل عليه السلام يأتيه، وليس ثَمَّ جبريلُ، قال: وهذا الذي قالوه باطل.فلم يَمَسَّ هذا السحرُ عقلَه، ولا سلوكياتِه،ولا تصرفاته،اليهود- لعنهم الله - اتفقوا مع لبيد بن الأعصم،وهومن أسحراليهود،أن يعمل سحرًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويعطوه ثلاثة دنانير،وفعلاً قام ذلك الشقي بعمل السحر على شعرات من شعرالنبي صلى الله عليه وسلم، قيل: إنه حصل عليها من جارية صغيرة كانت تذهب إلى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم، وعقد عليها سحره والظاهرمن جمع طرق الحديث أن هذا السحر كان من نوع عَقْد الرجل عن زوجته فكان النبي صلى الله عليه وسلم يُخَيل إليه أنه يستطيع أن يجامع إحدى زوجاته فإذا اقترب منها لم يستطع ذلك واختلف في مدة هذا السحر، فقيل: أربعين يومًا، وقيل غير ذلك حتى ست من الأشهر،فالله أعلم.ولكن لا نقص يلحق الرسالةَ من هذا كله لأنه مرض كسائر الأمراض،لا تَسَلُّطَ له على عقله،بل هو خاص بظاهر جسده كبصره؛حيث صار يُخَيَّل إليه تارة فعلُ الشيء من ملامسةِ بعض أزواجه، وهو لم يفعل،وهذا في زمن المرض لا يضر فلا يَجُر خللاً لمنصب النبوة؛ لأن المرض الذي لا نقص فيه في الدنيا يقع للأنبياء، ويزيد في درجاتهم في الآخرة عليهم الصلاة والسلام، وحينئذٍ فإذا خُيِّل له بسبب مرض السحر أنه يفعل شيئًا من أمور الدنيا، وهو لم يفعله، ثم زال ذلك عنه بالكلية، والعجب ممن يظن هذا الذي وقع من المرض بسبب السحر لرسول الله صلى الله عليه وسلم قادحًا في رسالته،مع ما هو صريح في القرآن في [قصة موسى مع سَحَرة فرعون] حيث صار يخيَّل إليه من سحرهم أن عِصِيَّهم تسعى، فثبَّته الله، كما دل عليه قوله تعالى” قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى” ولم يقل أحد من أهل العلم،ولا من أهل الذكاء إن ما خُيَّل لموسى عليه الصلاة والسلام من سَعْي عِصِيِّ السحرة- قادحٌ في رسالته.
فهل ارتحت لم ارتح، ولم يطمئنى تأؤيل المازري هل يمكن أن ارفض الحديث بعقلى كما فعل المبتدعةُ - المزمومين الإيمان- واقول اشك فى أن الحديث موضوع،أو اتقول بأنه حديث “آحاد” لا يتعبد به ؟! وكيف فالكل تناولوه عن عائشة ؟! الحقيقة أنى دخلت فى تحد مع الرجال الذين سبقونى للحديث،بغباء فكرة (هم رجال ونحن رجال) وبجوع فلسفى للأجتهاد ولوحظيت منه بأجر إذا اخطأت؟ انتقى من ثوب التراث المكشوف مكمن فتنتى مقسم حالتى بين:الشك تارة،واليقين آخرى،متمثل حالة روائية تعرف ب (دهيجل-ومسترهايد) تماما كرجلاٍ امام امرأة ك "فينوس" يكسوها تارة ويعريها تارة حسب رغبته،وفى كل مرة كان يقيس رجولته. اقول حديث بحديث والقرآن بيننا:(فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ) في الآية يمدح الله تعالى الصالحات القانتات بأنهن حافظات للغيب أي يحفظن أنفسهن عن الفحش ويحفظن ما بينهن وبين أزواجهن من خصوصية وقال تعالى:{هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ( القرآن الكريم له لمسة حانية رفافة تمنح العلاقة الزوجية شفافية ورفقًا ونداوة، ونفهم من الآية أن الزوج عليه أن يكون لباسًا وسترًا لزوجة، وأن تكون الزوجة كذلك له،وقد ذكر الله المرأة قبل الرجل في ذلك في قوله: هن فيحصل بذلك السكن والرحمة وكشف هذا الستر يتعارض مع الآية وما تضفيه من معانٍ وظلال..)
أما الحديث الذى بدى ملفتاً :(فعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود عنده فقال:لعل رجلا يقول ما فعل بأهله، ولعل امرأة تخبربما فعلت مع زوجها فأرم القوم، فقلت: إي والله يا رسول الله ! إنهم ليفعلون وإنهن ليفعلن. قال : فلا تفعلوا ، فإنما مثل ذلك شيطان لقي شيطانة، فغشيها والناس ينظرون ) وفى تخريج آخر للحديث ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من أشر الناس عند الله منزلة من يَوٌم إلى امرأته وتفضى إليه ثم ينشر سرها)..فقبل السحر لايجوز نسب حديث لعائشه،على خلاف القرآن وسنه حبيبها ونبيها .
يأتى النووي في تعليقه على هذا الحديث (وفي هذا الحديث تحريم إفشاء الرجل ما يجري بينه وبين امرأته من أمور الاستمتاع، ووصف تفاصيل ذلك وما يجري من المرأة فيه من قول أو فعل أو نحوه،فأما مجرد ذكر الجماع فإن لم تكن فيه فائدة ولا إليه حاجة فمكروه لأنه خلاف المروءة.وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت )
وقبل أن أقول (وجدتها) كمكتشف قانون الطفو،لايكتفِ النووى فيقول:( وإن كان إليه حاجة أو ترتب عليه فائدة بأنه ينكر عليه إعراض عنها،أو تدعي عليه العجز عند الجماع أو نحو ذلك فلا كراهة في ذكره) فيضيع ماكان فى أول الأمر منى فى الجحيم؟! تأويلى (اوفسيد- جول فاكس- إجتهاد هوى) جاء على طريقة شبندر تجار (ثلاثية نجيب محفوظ)، (سى السيد) حين ضحكت له الراقصة (زنوبة ) فوضع فى حجرها عطاره محله،ولم يتنبه لغوايته إلا حين سأله (دفتر-كاتب) المحل فى آى بند يكتبها؟!. فقال له : (اكتب.. بضاعة افسدها الهوى)؟ ويفسر النووى معنى قوله بحديث (وعن عائشة ايضا "قالت :دخلت امرأة رفاعة القرظي وأنا وأبو بكر عند النبي- صلى الله عليه وسلم فقالت: أن رفاعة طلقني البتة وإن عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وإنما أنا عنده مثل الهدبة وأخذت هدبة من جلبابها ؛ وسعيد ابن العاص بالباب لم يؤذن له فقال : يا أبا بكر ألا تنهى هذه عما تجهر به بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما زاد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - .. إلا وقال:كأنك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟ لا..؟! حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك) ورفاعة القرظي، هو رفاعة بن السموء، والمرأة هي (تميمة) والخبر موثق أشد ما يكون التوثيق إذ أوردته عوالي دواوين السنة لأنه إنطوى على قاعدة فقهية هي : ذوق العسيلة - فى- المحلل.
وافهم معنى فأما مجرد ذكر الجماع فإن لم تكن فيه فائدة ولا إليه حاجة فمكروه
الهذا تقول النساء فى المحاكم الأن:(اخاف على نفسى من الفتنة)؟!
انه الإختصار الرشيد لتخريجة النووى :( وإن كان إليه حاجة أو ترتب عليه فائدة بأنه ينكر عليه إعراض عنها، أو تدعي عليه العجز عند الجماع أو نحو ذلك فلا كراهة في ذكره)
أقول لنفسى حديث السحر مر باختبارات (البخارى) والغلط لا يجوز فى (البخارى) ولاداع للإستسلام للوسوسة، وتلبيس ابليس اللعين، أشعر بفأس الصداع تهد فى رأسى..حمة القهوة بدات اعراضها

#أشرف_توفيق (هاشتاغ)       Ashraf_Mostafa_Tawfik#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل