موسيقى: بإيجاز:(61) بيتهوفن: السيمفونية التاسعة: البنية، الروح، والرؤية الثورية؛/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8474 - 2025 / 9 / 23 - 10:10
المحور: الادب والفن
    

موسيقى:
بإيجاز:(61) بيتهوفن: السيمفونية التاسعة: البنية، الروح، والرؤية الثورية؛/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

… تابع
61 - تأثيرات على سيمفونية بيتهوفن التاسعة: البنية، الروح، والرؤية الثورية؛
أولاً: هايدن وموزارت - البنية الكلاسيكية والتوازن الشكلي؛
مع أن بيتهوفن كسر العديد من الحدود بسيمفونيته التاسعة، إلا أن أساسها الشكلي متجذر بقوة في إرث هايدن وموزارت، أسلافه الفنيين.

- هايدن - "السيمفونية رقم 104 "لندن" (1795)؛
المقدمة البطيئة المؤدية إلى الحركة الأولى القوية، والتي تتقدم بإيقاع سريع في الحركة الأولى، كانت بمثابة نموذج للسيمفونية التاسعة. استخدام هايدن (1732-1809)() لخلية موضوعية توليدية تتطور إلى بنية واسعة النطاق، يُسبق نهج بيتهوفن نفسه في الحركة الأولى الدرامية والمثيرة للتشاؤم من السمفونية التاسعة.

- موزارت - "السيمفونية رقم 41 "جوبيتر" (. 551)؛
تنتهي سيمفونية موزارت (1756-1791)() الأخيرة ببراعة موسيقية متناقضة، تجمع خمسة موضوعات مميزة في فوجة رائعة. ألهم هذا الاندماج بين شكل السوناتا والفوغا نهج بيتهوفن في الوصول إلى ذروة واسعة النطاق، وخاصة في الحركة الأخيرة من التاسعة، حيث تتلاقى المقطوعة الموسيقية المتقابلة النغمات والتنويعات والأنغام.

- ثانيًا. التقاليد الكورالية لهاندل وباخ؛
يعود الفضل الكبير في الكتابة الكورالية الدرامية في الحركة الأخيرة من السيمفونية التاسعة إلى إجلال بيتهوفن لهاندل وباخ، وخاصةً أعمالهما الخطابية والمقدسة.

- هاندل - "المسيح” (1741) و"إسرائيل في مصر" (1739):
مهد استخدام هاندل للكورالات المتراصة، والتناغم الصوتي الواضح، والقوة الإيقاعية الدرامية الطريق لمنهج بيتهوفن في "نشيد الفرح"(). يتردد صدى الزخم المبهج والتراكمي لكورالات هاندل (1685-1759)().، مثل "ومجد الرب"()، بوضوح في ذروة الكورال في المقطوعة التاسعة.

- باخ - "القداس في مقام سي الصغير وآلام المسيح":
أثّر استخدام باخ (1685-1750)() لمقطوعة موسيقية متقابلة النغمات. كعمارة روحية، كما في "الأبدية والحياة الآخرة"()، بشكل مباشر على الجاذبية التكوينية للحركة الأخيرة من المقطوعة التاسعة. يعكس تناوب الفواصل الموسيقية، والتلاوة، والتصريحات الكورالية، خشوعية موشح "الخلق"() لباخ المقدسة، التي حوّلها بيتهوفن إلى تعبير فلسفي عن الأخوة العالمية.

- ثالثًا. قصيدة "نشيد الفرح" لشيلر - نبض فلسفي وشعري؛
مع أنها ليست عملاً موسيقياً، إلا أن قصيدة "نشيد الفرح"() لفريدريش شيلر(1759-1805)() كانت النص الذي منح السيمفونية التاسعة بوصلتها الروحية وجوهرها العاطفي.

- اعتزّ بيتهوفن بهذه القصيدة منذ عام 1785 على الأقل، مُفكّراً طويلاً في إضفاء طابع موسيقي عليها. وقد جذبته فيها مُثُل عصر التنوير المُتمثلة في الحرية والإخاء والكرامة الإنسانية.()
- كان التحدي هائلاً: دمج الشعر الغنائي مع البنية السيمفونية. وقد ابتكر حل بيتهوفن - باستخدام التلاوة الآلية، والتنويع، والمقطوعة موسيقية المتقابلة النغمات، والجوقة - شكلاً غير مسبوق.()
- منحت القصيدة السيمفونية طابعها الأسمى: ليس مجرد بنية موسيقية تجريدية، بل إعلان إنساني عالمي.()

- رابعًا. سيمفونيات بيتهوفن الخاصة - خطوات ونماذج أولية؛
تستند السيمفونية التاسعة إلى أفكار طوّرها بيتهوفن في أعماله السابقة.

- السيمفونية الثالثة "البطولة" (العمل رقم 55)():
بدأ مفهوم السيمفونية كرحلة سردية أو ميتافيزيقية من هنا. تُنذر عزفة المسيرة الجنائزية في البطولة بالجوهر الروحي للحركة البطيئة للسيمفونية التاسعة.

- السيمفونية الخامسة (العمل رقم 67)():
لعلّها السابقة الأوضح. شكّل لحن القدر الشهير، والانتقال من دو الصغير إلى دو الكبير المنتصر، مسارًا دراميًا توسّع بيتهوفن في السيمفونية التاسعة، منتقلًا من ري الصغير إلى ري الكبير المتوهج.

- السيمفونية السادسة "الرعوية" (العمل رقم 68)():
أثّر التدفق المستمر بين الحركات والعناصر شبه البرمجية على بنية الحركة الأخيرة من السيمفونية التاسعة، بتسلسلها المتناغم من الحلقات الصوتية والأوركسترالية.

- خامسًا. موسيقى شعبية وعسكرية - حلقة "المسيرة التركية"؛
في منتصف النهاية الكورالية، يُقدّم بيتهوفن "مسيرة تركية" مرحة وغريبة، مُكتملة بمثلث وصنوج وطبل، مُصاحبةً لعزف التينور المنفرد "سعيدٌ كشمسه تطير..."().

- تأثر هذا الأسلوب بالفرق العسكرية النمساوية وموسيقى الإنكشارية، الشائعة في فيينا.()
- ربما كان بيتهوفن يستوحي أيضًا من أوبراه "نصر ويلينغتون"()، حيث تُحاكي التعابير العسكرية. لكن هنا، يرتقي التأثير إلى مستوى من البهجة العالمية.()
- كما يُضيف لمسةً شعبيةً ديمقراطيةً، مُتناقضةً مع التناغم العالي والفوغا المهيبة التي تليها.()

- سادسًا: معاصرو بيتهوفن - مناخ موسيقي متغيّر؛
على الرغم من أن بيتهوفن ظلّ شخصيةً منعزلةً، إلا أنه كان مُدركًا لتطور العالم الموسيقي من حوله.

- كارل ماريا فون فيبر (1786-1826) - دير فرايشوتش (1821):
أدخلت هذه الأوبرا ألوانًا جديدةً ونطاقًا سرديًا جديدًا على التوزيع الموسيقي. ولعلّ تأثيرها يتجلى في الإيقاع المسرحي والتناقضات الصوتية في خاتمة الأوبرا التاسعة.

- لويجي كيروبيني (1760-1842) - الأعمال المقدسة والقداسات:
أُعجب بيتهوفن بموسيقى كيروبيني المقدسة الدرامية، التي مزجت بين الثقل السيمفوني والجاذبية الروحية - وهو تأثيرٌ سُمع في أوبرا "حمل الله" المفعمة بالتوتر، وربما صداه في المقاطع الأكثر قتامة في الأوبرا التاسعة.

- لويس سبور (1784-1859) - سيمفونيات وأوركسترا وأصوات؛ موشحات دينية:
على الرغم من محافظته الأسلوبية، استكشف سبور أيضًا موضوعات السمو الأخلاقي والنظام الإلهي. كان نهج بيتهوفن أكثر جذرية، لكنه انسجم روحيًا مع هذا السعي نحو فن أخلاقي أسمى.

الخلاصة:
عود إلى بدء. إنها سيمفونية خالدة. لم تولد سيمفونية بيتهوفن التاسعة بمعزل عن غيرها، بل هي تتربع على قمة تقليد عريق، تجمع بين:
- الأناقة الشكلية لأساتذة الموسيقى الكلاسيكية
- الدراما الكورالية الضخمة لعصر الباروك
- فلسفة التنوير
- وتطور بيتهوفن الذي امتد لعقود
السيمفونية التاسعة ليست مجرد سيمفونية، بل هي وصية، ولفتة روحية، وفلسفية، وموسيقية للبشرية جمعاء. استوعبت كل ما سبقها وفتحت الباب لكل ما تلاه. إن شئتم.
يتبع...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيــو ـ 09/23/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل