مراجعات.كتاب(ثورة 1936-1939 في فلسطين)غسان كنفانى:بقلم.M.A.الغريب.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8471 - 2025 / 9 / 20 - 08:21
المحور: القضية الفلسطينية
    

(الخلفية، التفاصيل، والتحليل" كتاب موجز وغني بالحجج، ترجمه حازم جمجون بوضوح وجمال، ووضعه في سياقه بمقدمة وخاتمة مفيدتين بقلم ليان سيما فليحان وماهر الشريف على التوالي. نُشر الكتاب أصلاً عام ١٩٧٢، ثم أعادت دار نشر ١٨٠٤ التابعة لمنتدى الشعوب إصداره في العام المروع ٢٠٢٣، بالتزامن مع بدء إسرائيل إبادة غزة).
يعد كتاب كنفاني قراءة ضرورية لتعميق معرفتنا بتاريخ النضال الفلسطيني من أجل الحرية وتسليح حركات التضامن لدينا بالمعرفة اللازمة لمواجهة الدعاية الصهيونية .
بدأ كنفاني كتابة "الثورة في فلسطين" عام ١٩٦٩. شكّلت هذه الثورة نقطة تحوّل في التاريخ العربي، في أعقاب الهزيمة الكبرى في حرب الأيام الستة عام ١٩٦٧. وتناول كنفاني، في كتابه، هزيمةً كبرى أخرى، وهي هزيمة الثورة الفلسطينية بين عامي ١٩٣٦ و١٩٣٩، ليستذكر بطولة النضال المبكر ضد الاستعمار الصهيوني، وليقيّم دروسها للعمل السياسي المعاصر.
وُلِد كنفاني في عكا بفلسطين عام ١٩٣٦ في بيئة مهنية من الطبقة المتوسطة. بعد أن طرد الصهاينة عائلته خلال النكبة، فروا إلى سوريا، حيث عانوا من التكتل البروليتاري وما صاحبه من هشاشة. كان والده، وهو محامٍ في فلسطين، مدمرًا للغاية بسبب النكبة لدرجة أنه لم يتمكن من العمل مرة أخرى. بدأ كنفاني، الذي تلقى تعليمه المبكر باللغة الفرنسية، دراسة الأدب العربي بجدية في جامعة دمشق. وهناك، انضم أيضًا إلى الحركة القومية العربية، وهي شبكة من الإصلاحيين والثوريين، كان الكثير منهم قد خاب أملهم في السياسة الصهيونية الناعمة للحزب الشيوعي الفلسطيني. طُرد من سوريا بسبب عضويته في الحركة القومية العربية، فرحل إلى الكويت، التي ستصبح مسرحًا لإحدى أهم رواياته، وهي رواية "رجال في الشمس" المدمرة والرائعة . بحلول عام ١٩٦٠، انتقل مرة أخرى، هذه المرة إلى بيروت. وهناك ألف "ثورة ١٩٣٦١٩٣٩".

• أطروحة كنفاني باختصار.
رى كنفاني أن ثورة ١٩٣٦١٩٣٩ ربما كانت اللحظة الحاسمة التي حسمت انتصار الإمبريالية الصهيونية على قوى التحرير الوطني الفلسطيني. وكانت الأسباب أربعة: ضعف الطبقة العاملة والبرجوازية الفلسطينية، وهيمنة الطبقة الإقطاعية الدينية على الحركة الفلسطينية، وفشل الفلاحين المعدمين - طليعة الثورة - في تحقيق الاستقلال الطبقي، والتحالف البريطاني الصهيوني بمزاياه الهائلة في الموارد والعنف. وفيما يتعلق بالنقطة الأخيرة، كان كنفاني صريحًا للغاية. كان السبب الرئيسي وراء انحياز البريطانيين إلى الصهاينة هو كونهم أكثر كفاءة وفعالية في التعاون مع الإمبريالية من النخبة الإقطاعية الفلسطينية التي غالبًا ما كانت مطيعة بنفس القدر.لقدكتب كنفاني كتابه بعد اعتناقه الماركسية اللينينية، وإن كانت نسخةً منها تنتقد الاتحاد السوفيتي الستاليني والأحزاب المتحالفة معه، مثل الحزب الشيوعي الفلسطيني. ورغم اسمه، كان الحزب الشيوعي الفلسطيني يهيمن عليه أعضاء يهود، وفشل في "التعريب" أو بناء قاعدة شعبية بين الفلاحين. وقد أثرى اعتناقه للماركسية قوميته العربية العلمانية من خلال تعزيز صرامة منهجه المادية. وتحديدًا، مكّنه ذلك من تقدير التطور السياسي للفلاحين المعدمين في ثلاثينيات القرن الماضي باعتباره محورًا أساسيًا في قصة الثورة.

• الفلاحون بلا أرض: الأصول والتسييس
كان ظهور هذه الطبقة ظاهرةً نتجت عن الاستيطان الصهيوني. وكما يُقرّ كنفاني، فإن اضطهاد هتلر لليهود الأوروبيين هو ما أدى إلى تفجر الهجرة اليهودية إلى فلسطين بين عامي ١٩٣٣ و١٩٣٦. فبين عامي ١٩٢٦ و١٩٣٢، كان ٧٢٠١ يهودي يهاجرون إلى فلسطين سنويًا. وارتفع هذا العدد إلى ما يقارب ٤٣ ألفًا سنويًا بين عامي ١٩٣٣ و١٩٣٦ (ص ٥)علاوة على ذلك، بحلول عامي 1930 و1931، ارتفعت ملكية المنظمات اليهودية للأراضي إلى حوالي ثلث الأراضي الصالحة للزراعة، مما تسبب في إفقار واسع النطاق بين كل من الفلاحين والبدو. وفي هذه العملية، طرد الصهاينة حوالي 20,000 عائلة فلاحية من أراضيها، بحيث أصبح حوالي 80% من الفلاحين العرب بحلول عام 1941 إما بلا أرض أو يمتلكون أراضٍ لا تكفي لسد رمقهم. ومع توسع الاستيطان الصهيوني والانتقال القسري نحو التصنيع الخاضع لسيطرة اليهود، تحمل الفلاحون العرب أصحاب الحيازات الصغيرة وطأة الضرائب "الابتزازية" المصممة لتعويض الإعفاءات الضريبية للمستوطنين اليهود وتشجيع الصناعة اليهودية. ويمكن رؤية مثال على ذلك في نظام التعريفات البريطاني: تعريفات جمركية عالية على سلع التجزئة المستوردة، وتعريفات جمركية منخفضة على المواد الخام والسلع غير المصنعة والفحم وما إلى ذلك (ص 15-19).
بحلول الوقت الذي اغتال فيه البريطانيون الشيخ عز الدين القسام في نوفمبر/تشرين الثاني 1935، كان الفلاحون المعدمون في حالة غليان. كان القسام شخصيةً استثنائيةً في طبقته: قائدٌ دعا إلى الوحدة العربية وتحرير فلسطين، وكان منظمًا موهوبًا، ومقاتلًا منضبطًا، وصامدًا في النضال ضد الصهيونية الإمبريالية.
على الرغم من تضحياتها وبطولاتها، والتي كان كنفاني واضحًا بشأنها، إلا أن عجز هذه الطبقة في طور التكوين عن أن تصبح طبقة مستقلة بذاتها عن القيادة الفلسطينية الرجعية، كان السبب الرئيسي لفشل الثورة. هذا جعل من الصعب بشكل متزايد الدفاع عن الحركة ضد عدوي التحرير الفلسطيني اللدودين الآخرين، الأنظمة العربية العميلة والتحالف الصهيوني الإمبريالي (ص 1).

• الصهيونية والفاشية
كان اليهود الذين تدفقوا إلى فلسطين بحلول منتصف ثلاثينيات القرن العشرين يضمون في صفوفهم عددًا من الرأسماليين والمهنيين والمثقفين يفوق بكثير عددهم في الجانب الفلسطيني. وقد سعت عمليات الاستيلاء على الأراضي التي قام بها المستوطنون إلى تحويل فلسطين من اقتصاد "زراعي عربي" إلى اقتصاد "صناعي يهودي"، وقد سهّلها "رأس المال المتركز في أيدي اليهود [الذين] سعوا في الوقت نفسه إلى توفير هذا التحول ببروليتاريا يهودية". وقد دفعت هذه العملية، التي رُفعت تحت شعار "العمالة اليهودية حصرًا"، بقيادة اتحاد العمال الصهيوني الرجعي، الهستدروت، "مجتمع المستوطنين اليهود نحو الفاشية" (ص 6).
يُطلق كنفاني هنا نقدًا واضحًا لما عُرف لاحقًا بالصهيونية الليبرالية، ويدخل في الجدل الماركسي حول الفاشية. أصبح رفض الصهيونية الليبرالية الآن مقبولًا جدًا في حركة التضامن مع فلسطين، لدرجة أنه من السهل نسيان مدى هيمنتها، على الأقل في الغرب، إلى أن كشفت إبادة غزة المنطق الحقيقي للصهيونية لجمهور غفير. في وقت كتابة الكتاب، كان فهم الصهيونية كشكل من أشكال العنصرية والاستعمار، الذي يتجه نحو إبادة الشعوب الأصلية، منتشرًا فقط بين شعوب الجنوب العالمي، وخاصةً الدول ذات الأغلبية المسلمة.
أما مسألة ما إذا كانت الصهيونية تؤدي حتمًا إلى الفاشية، أو ما إذا كانت فاشية منذ البداية، فهي مسألة أكثر تعقيدًا. يتطلب تناول كنفاني لهذا الموضوع مقالًا منفصلًا، وهو ما يعمل عليه هذا المراجع حاليًا. في الوقت الحالي، يكفي القول إن نقاش كنفاني للفاشية هنا لا يزال غير مكتمل، مع أنه يتوافق مع فهم للفاشية ، وهو فهم أقرب، لعدم وجود مصطلحات أفضل، إلى تيارات اليسار "ما بعد الاستعماري" و" الراديكالية السوداء " منه إلى التيارات المنتمية إلى التيار التروتسكي .نادرًا ما نجد نقاشًا بين هذين التيارين. ومع هيمنة اليمين المتطرف والفاشيين الجدد على المشهد السياسي في ظل تراجع الإمبريالية الغربية، يُمكن لمثل هذا النقاش أن يُبرز أوجه التداخل والاختلاف في النظرية والاستراتيجية. وهو أمرٌ في أمسّ الحاجة إليه اليوم، ولا شك أن عمل كنفاني حول الصهيونية سيلعب دورًا هامًا.

• الماركسية والثقافة
يُعد تحليل كنفاني للعلاقة بين الفن والثورة من أكثر أجزاء الكتاب تشويقًا. خلال الثورة، نشأ جيل من الفنانين والمثقفين، الذين، وإن وُلدوا في الغالب في الطبقات الوسطى الإقطاعية-الدينية أو المهنية، رفضوا طبقتهم وتضامنوا مع جماهير الفلاحين المسلحة.
كان الشعر، على وجه الخصوص، هو النوع الأدبي الذي جسّد على أفضل وجه ما أسماه كنفاني الدور الجدلي لشكل فني ثوري حقيقي. وبتجريب الفصحى واللهجات العامية، عبّرت "موجة من الشعراء الوطنيين" (ص ٢٩) مثل إبراهيم طوقان وأبو سلمى وعبد الرحمن محمود عن نضالية روح العصر الثوري، وتدخلوا سياسيًا لرفع مستوى الوعي.يُعدّ نقاش كنفاني للشعر الوطني الفلسطيني من أكثر أجزاء الكتاب إثارةً للإعجاب، فهو تحليلٌ متقنٌ وماديٌّ وجدليٌّ لدور المثقفين العضويين في العملية الثورية، يُقدّمه مثقفٌ عضويٌّ هو نفسه. مُستلهمًا نقاش تروتسكي حول كيف دفعت المشاركة الفاعلة في الثورة الروسية طليعة الطبقة العاملة في الإمبراطورية الروسية إلى ما وراء الوعي الديني، وصولًا إلى وعيٍ اشتراكيٍّ أسمى، يُسلّط كنفاني الضوء على دور القصائد الفلسطينية الثورية في مكافحة "الجبرية المُذلّة تحت راية الولاء الديني" التي ميّزت العالم الثقافي للفلاحين قبل الثورة (ص ٢٦).

• أهمية الفترة 1936-1939 في فهم النكبة
بالنسبة لكنفاني، كان الفلاحون المسلحون، الذين مثّلوا الغالبية العظمى من الشعب الفلسطيني في ثلاثينيات القرن الماضي، الطبقة التي تمتعت بالقدرة الموضوعية والوعي الذاتي المتنامي لتعطيل الاستعمار الصهيوني، إن لم يكن هزيمته، بشكل جدي. وقد مهد فشلهم في ذلك الطريق للانتصار الصهيوني في نهاية المطاف عام ١٩٤٨، أي النكبة.بحلول عام ١٩٣٩، استُنفدت الحركة. عزز البريطانيون تحالفهم مع الصهاينة، من خلال جملة أمور، منها تطبيق نظام قمعي وحشي ضد الطبقات الفلسطينية الكادحة، بدءًا من أحكام بالسجن لسنوات على أبسط التجاوزات ضد المستعمرين، وصولًا إلى حملات عنف جسدي مارسها كل من الجيش البريطاني والعصابات الصهيونية تحت رعايتهم، وصولًا إلى سياسة "هدم المنازل على نطاق واسع" (ص ٥٠). خانت القيادة الإقطاعية الدينية والأنظمة العربية المتعاونة - وأبرزها عبد الله ملك شرق الأردن، ونوري السعيد ملك العراق، وابن سعود - الجماهير الفلسطينية، من خلال جملة أمور، منها سجن الثوار الفلسطينيين وترحيلهم إلى السلطات البريطانية، حيث واجهوا الإعدام.سمح سحق الثورة للحركة الصهيونية بمواصلة هدفها الرئيسي، إلى جانب التحالف "مع البريطانيين إلى أقصى حد ممكن". كان هذا الهدف هو "إرساء أسس مجتمع عسكري وتزويده بأدواته العسكرية والاقتصادية" (ص 67). وبتحررها من منافسة الزراعة العربية، تحررت البرجوازية اليهودية أيضًا لتطوير قدراتها الاقتصادية. على سبيل المثال، سمحت هزيمة الثورة للصهاينة ببناء الطرق والموانئ لدمج اقتصادهم في النظام الرأسمالي الناشئ بعد الحرب، وهي عملية ساهمت فيها الاحتكارات التي منحها البريطانيون، مثل تزويد القوات البريطانية في فلسطين الانتدابية بالإمدادات.
وبنفس القدر، إن لم يكن أكثر أهمية، دعم البريطانيون بنشاط، من خلال الأفراد والتدريب، توسيع القدرات العسكرية الصهيونية. على سبيل المثال، وظّف الرعاة الإمبرياليون قواتٍ مساعدةً يهودية كجزء من قوات الشرطة التابعة لهم، بالإضافة إلى قواتٍ يهودية للدفاع عن خط أنابيب البحر الأبيض المتوسط الذي ينقل النفط الخام من كركوك في العراق إلى ميناء حيفا. كما نشروا تلك القوات لقمع الثورة بعنف (ص 69-71). يكتب كنفاني: "لم يكن هذا التصعيد في دور ونشاط الوحدات العسكرية الصهيونية ممكنًا، لولا التخطيط والتنظيم المشترك بين البريطانيين والصهاينة" (ص 70).

• ذهب إلى المعركة بقلمه.
كتاب "ثورة ١٩٣٦١٩٣٩" قراءة أساسية للناشطين في الحركات الاشتراكية وحركات التضامن مع فلسطين. إنه مرجعٌ لا غنى عنه في تاريخ فلسطين وحركات مناهضة الاستعمار. ومع ذلك، فإنه يترك أسئلةً جوهريةً دون إجابة، أسئلةً كان كنفاني، الذي استشهد في السادسة والثلاثين من عمره برصاصة قاتل من الموساد، سيُطوّرها بالتأكيد لو عاش أطول. ومن هذه الأسئلة سؤال الفاشية المذكور. يرد المصطلح عدة مرات في الكتاب الموجز، والمقصود أن يفهم القارئ أن الصهيونية، التي تعكس وتُنظّم مجتمعًا من التعبئة العسكرية الشاملة، واقتصادًا قائمًا على سرقة الأراضي، وإبادة السكان الأصليين في فلسطين، هي إما مرحلة من مراحل الفاشية أو شكل منها. ومع ذلك، لم يتضح أيٌّ من هذه الأمور ينطبق، وكيف ينطبق.سؤال ثانٍ يتعلق بنقد كنفاني للحزب الشيوعي الفلسطيني في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي لتجاهله المسألة الاستعمارية وتطبيعه مع الصهيونية. هذا نقدٌ ثاقب، يُقارن به موقفه، الذي يحاول فيه التوفيق بين القومية العربية ومعاداة الإمبريالية والاشتراكية.كما قال كنفاني في مقابلة عام ١٩٧٢: إن مناهضة الإمبريالية تُعطي الزخم للاشتراكية إذا لم تتوقف عن القتال في خضم المعركة وإذا لم تتوصل إلى اتفاق مع الإمبريالية [...] أدرك القوميون العرب هذه الحقيقة في أواخر الخمسينيات. أدركوا أنهم لا يستطيعون كسب الحرب ضد الإمبريالية إلا بالاعتماد على طبقات [اجتماعية] معينة: تلك الطبقات التي تُقاتل ضد الإمبريالية ليس فقط من أجل كرامتها، بل من أجل معيشتها أيضًا. وهذا [الطريق] هو الذي سيقود مباشرة إلى الاشتراكية. [ص ١٠].
يتطابق هذا الموقف مع نظرية تروتسكي عن الثورة الدائمة، وتحديدًا أن النضالات من أجل الحقوق الديمقراطية والإصلاحات الاقتصادية ليست مجرد "مراحل" على الطريق نحو الاشتراكية، بل هي مترابطة جدليًا مع النضال من أجل الاشتراكية. باختصار، يجب على النضال من أجل الاشتراكية أن يطرح مسألة سلطة الطبقة العاملة على الطاولة إذا أراد ألا يُقوّض نفسه بشكل مُدمر. الإصلاح والثورة، على حد تعبير روزا لوكسمبورغ، ليسا طريقين مختلفين نحو الاشتراكية، بل طريقان إلى غايات مختلفة. ويبدو كنفاني مُتفقًا تمامًا مع هذا الرأي.
مع ذلك، بينما يرى تروتسكي، كما يرى لينين ولوكسمبورغ، أن البروليتاريا هي الطبقة التي تقود عملية الثورة الدائمة، يرى كنفاني، كما يرى ماو وهو تشي منه، أن الفلاحين المسلحين هم من يجب أن يمارسوا الهيمنة في الثورة. ومرة أخرى، نتساءل: لو كان قد عاش ليشهد التغييرات الجذرية التي شهدتها المنطقة العربية في العقود التي تلت وفاته - ولا سيما تحول غالبية الطبقات العاملة العربية إلى بروليتاريا ودورها القيادي في بعض، إن لم يكن جميع، الثورات العربية في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين - هل كان كنفاني سيعيد النظر في تحليله لعام ١٩٧٢، وكيف؟.

في ختام هذه المقالة، تشن إسرائيل حملة تجويع متعمدة ضد سكان غزة، وموجة لا نهاية لها على ما يبدو من الإرهاب والمجازر في الضفة الغربية. كما اغتالت إسرائيل أربعة صحفيين آخرين في غزة: أنس الشريف، ومحمد قريقع، وإبراهيم زاهر، ومحمد نوفل. وبذلك، يرتفع إجمالي عدد الصحفيين الذين قُتلوا منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023 إلى 270، مما يجعل هذه الحملة الإبادة الجماعية الأكثر دموية للصحفيين في التاريخ المسجل. متحررين من قيود الإمبراطورية الأمريكية الغارقة في دوامة من التراجع السريع والبشع، يندفع الإسرائيليون إلى الأمام في هذه الجريمة، التي تُعدّ من أعظم الجرائم ضد الإنسانية في التاريخ. إن المحور الأمريكي الصهيوني لا يكتفي بإبادة فلسطين، بل يقول لبقية الطبقات العاملة في العالم: "هذا ما يحدث لكم إذا اعترضتم طريقنا"ونحن نرى اليوم بشكل متزايد ضرورة وجود كنفاني، المثقف الاشتراكي الثوري "الذي ذهب إلى المعركة بقلمه".
تكتب ليان فليحان في مقدمة كتاب "ثورة ١٩٣٦١٩٣٩":
"يرشدنا كنفاني إلى مقاومة عزلة القضية الفلسطينية باعتبارها مجرد قضية تخص الفلسطينيين وحدهم، أو تخص الدول العربية وحدها"وتضيف:
"عندما تُفهم الصهيونية كمشروع إمبريالي في أصلها وأجندتها، فإنها تُصبح عدوًا للبشرية جمعاء، والقضية الفلسطينية راية للبشرية جمعاء" (ص ١٢) ويزداد عدد جماهير العمال في العالم، وهم القوة الوحيدة القادرة على وقف هذا الرعب، الذين يرون الآن الحقيقة التي يُشاركها كنفاني في هذا الكتاب وفي أعماله.
-نشر 11 سبتمبر 2025.
______________
-ملاحظة المترجم:
-المصدر (الرابطة الأممية للعمال)
-رابط المراجعة الاصلى:
https://litci.org/en/a-banner-for-all-of-humanity-the-revolution-of-1936-1939-in-palestine-reviewed/
رابط الصفحة الرئيسية لموقع الرابطة الاممية للعمال:
https://litci.org/en/
-كفرالدوار17سبتمبر2025.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل