بين الماضي والحاضر: هل يصلح حاضر المجتمعات بما صلح به ماضيها؟

أيمن زهري
كاتب وأكاديمي مصري، خبير السكان ودراسات الهجرة

الحوار المتمدن-العدد: 8443 - 2025 / 8 / 23 - 18:31
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

تتردّد في الكتابات التراثية عبارة مشهورة منسوبة للإمام مالك بن أنس: “لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.” تحولت هذه العبارة مع مرور الزمن إلى شعار يتخذه بعض التيارات الراديكالية لتأكيد أن الإصلاح يكمن في استعادة الماضي كما هو، وأن التغيير أو التجديد قد يقود إلى الانحراف. غير أن هذه المقولة ـ إذا جرى تعميمها على كل الأزمنة ـ تطرح إشكالات عميقة: فهل يمكن أن تصلح أحوال الدول والمجتمعات المعاصرة بما صلح به حالها في القرون الغابرة؟ أم أن الزمن يفرض بالضرورة أدوات جديدة للحكم والإدارة والتنظيم؟

هذه المقالة تحاول تفكيك المقولة في ضوء ثلاثة مستويات: سياقها التاريخي، مشكلات إسقاطها على الحاضر، ثم رؤية بديلة تمزج بين الهوية الوطنية ومتطلبات العصر.

أولًا: سياق ظهور المقولة
قال الإمام مالك عبارته هذه في القرن الثاني الهجري، وهو زمن شهد بدايات الفجوة بين البساطة الأولى للمجتمع المدني في صدر الإسلام وتعقّد مؤسسات الدولة واتساعها. جاءت كلماته دعوة للتمسك بالقيم المؤسسة في مواجهة الاضطراب الفكري والسياسي الذي عاصره. لكن تلك الدعوة، في سياقها، لم تكن رفضًا مطلقًا للاجتهاد أو لتغير الأحوال، بل كانت تحذيرًا من الانفلات الكامل عن المرجعية الأخلاقية.

إن نقل العبارة بحرفيتها إلى عالم اليوم قد يغفل حقيقة أن الدولة القومية الحديثة، ذات السيادة الوطنية والأنظمة المؤسسية، تختلف جذريًا عن الكيانات السياسية التي كانت قائمة في القرون الأولى.

ثانيًا: إشكالية استدعاء الماضي
عندما تتحول المقولة إلى قاعدة عامة لإدارة الدول والمجتمعات الحديثة، تظهر عدة مشكلات:
1. اختلاف السياق التاريخي والسياسي
إذ أن ما كان صالحًا لمجتمع صغير متجانس في القرن السابع لا يمكن أن يُستنسخ في دولة حديثة يعيش فيها عشرات الملايين، وتدار باقتصاد معقد، وتتعامل مع نظام دولي يقوم على المعاهدات والقوانين الدولية.
2. التغير الاجتماعي والمعرفي
المجتمعات البشرية لا تقف عند حدود زمنية معينة. أنماط السلطة والإنتاج والمعرفة تتبدل باستمرار. لذلك فإن الإصلاح لا يتحقق بالعودة إلى الوراء، بل بالتطلع للمستقبل والتكيف مع التغيرات واستيعابها ضمن هوية وطنية راسخة.
3. الخلط بين القيم والآليات
من المهم التمييز بين القيم الكبرى التي قد تبقى صالحة لكل عصر ولكل مصر (كالعدالة، المشاركة، احترام الكرامة الإنسانية) وبين آليات تطبيقها التي تختلف من عصر إلى آخر. فالمشاركة السياسية في الماضي قد تجلت في مجالس محدودة، أما اليوم فتتحقق عبر انتخابات وأحزاب ودساتير حديثة.

ثالثًا: الدولة الحديثة والهوية الوطنية
إن التمسك بالهوية الوطنية لا يتناقض مع استلهام القيم الأخلاقية العامة، لكنه يختلف جذريًا عن فكرة استنساخ الماضي. الدولة الوطنية الحديثة تستمد شرعيتها من:
• الدستور والقانون، لا من أعراف القرن السابع.
• المواطنة المتساوية، لا من التمييز على أسس دينية أو قبلية.
• المؤسسات الحديثة كالبرلمان والقضاء المستقل والإدارة البيروقراطية، لا من الهياكل التقليدية وحدها.

وهنا تصبح المقولة التاريخية، إذا أخذت بحرفيتها، قيدًا على التطور، لأنها تُحيل الحاضر إلى الماضي بدلاً من أن تدفعه نحو المستقبل.

رابعًا: خطورة استدعاء الماضي حرفيًا
لا شك أن استدعاء الماضي حرفياً قد ينتهي بنا إلي العديد من الظواهر السلبية التي ربما تقوّض بناء الدولة الحديثة بالكامل. لعل من أهم تداعيات الاستدعاء الحرفي للماضي العوامل التالية:
• الجمود السياسي: إذ يبرر التمسك الحرفي بالماضي رفض الإصلاحات الدستورية أو المؤسسية.
• انفصام الهوية الوطنية: حيث يُطلب من الدولة أن تعيش بعقلية الخلافة القديمة، بينما مواطنوها يتطلعون إلى دولة حديثة تخدم مصالحهم اليومية.
• إنتاج التطرف: فالجماعات الأيديولوجية غالبًا ما تتبنى فكرة “إحياء الماضي” كبديل عن التفكير الواقعي في تحديات الدولة الوطنية.

خامسًا: نحو مقولة بديلة
بدلًا من القول: “لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها”، يمكن إعادة صياغتها لتصبح أكثر ملاءمة لعصر الدولة الوطنية:

“لن ينهض حاضر المجتمعات البشرية إلا إذا استلهم قيمها المؤسسة، وأعادت تأويلها بما يناسب حاجات زمانها ومكانها.”

بهذا الفهم، يمكننا الحفاظ على القيم الكبرى كالعدل والمساواة والرحمة، لكن تُطبَّق عبر مؤسسات وآليات معاصرة كالديمقراطية وحقوق الإنسان والدساتير الحديثة.

ختاماً يمكنني القول أن الماضي ليس عبئًا يجب التخلص منه، ولا نموذجًا يجب استنساخه بحرفيته، إنه مرجع ثقافي وأخلاقي يمكن أن يُلهم الحاضر، لكن صلاح الدول والمجتمعات مرهون بقدرتها على التجديد والتكيّف مع معطيات عصرها.

إن الدول لا تُبنى باستدعاء صيغ قديمة للحكم، بل بترسيخ الهوية الوطنية وتطوير المؤسسات وإطلاق طاقات البشر للإبداع والابتكار. هكذا فقط يمكن أن ينهض الحاضر، لا بتكرار الماضي، بل بإعادة صياغة القيم المؤسسة في ضوء التحديات الراهنة والآمال المستقبلية.

#أيمن_زهري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل