عشْتارُ الفُصولِ: 11724 العالم والتغيرات السونامية القادمة

اسحق قومي
شاعرٌ وأديبٌ وباحثٌ سوري يعيش في ألمانيا.
(Ishak Alkomi)

الحوار المتمدن-العدد: 8418 - 2025 / 7 / 29 - 11:09
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

رَأْيٌ غَيْرُ مُلْزِمٍ لَكِنِّي أُدافِعُ عَنْهُ
اَلْعالَمُ عَلى شَفيرِ اَلْهاوِيَةِ، وَالشَّرْقُ الأَوْسَطُ لَنْ يَبْقَى مَرْكَزَ اهْتِمامِ اَلْعالَمِ بَعْدَ تَحَوُّلِ أَهَمِّيَّتِهِ.
مَوْضوعُ سايْكِس وَبيكو وَالشَّرْقُ قَبْلَ مِئَةِ عامٍ وَأَكْثَرَ سَتَنْتَهِي لِضَرورَةِ اَلْفِعْلِ الإيجابِيِّ لِلسِّياسَةِ اَلْعالَمِيَّةِ.
الصِّينُ، هَذا اَلتِّنِّينُ اَلْكاسِحُ، سَيُغَيِّرُ اَلْعالَمَ وَالتَّوازُناتِ اَلْعالَمِيَّةَ فِي الاقْتِصادِ وَالْوُجودِ اَلْبَشَرِيِّ وَغَيْرِ ذلِكَ.
اِخْتِفاءُ إمْبِراطُورِيّاتٍ مِنَ اَلْفِعْلِ اَلْعالَمِيِّ سِياسِيًّا وَاقْتِصادِيًّا، وَمَنْ يَتَذَكَّرُ بَرِيطانِيا اَلْعُظْمَى؟ تِلْكَ اَلَّتِي لَمْ تَكُنِ الشَّمْسُ تَغِيبُ عَنْ مَمالِكِها، اِنْكَفَأَتْ وَبَقِيَتْ جَزيرَةً صَغِيرَةً تَتْبَعُها فَقَطْ اَلْقارَّةُ الأُسْتُرالِيَّةُ.
أُوروبَّا، هَذِهِ اَلْقارَّةُ، سَتَتَغَيَّرُ مَعالِمُها اَلْعُمْرانِيَّةُ وَالسُّكانِيَّةُ وَثَقافَتُها وَدِيانَتُها وَأَجْيالُها، وَلَنْ يَبْقَى لَها سِوَى اَلنَّحيبِ إِنْ وُجِدَ مَنْ يَبْكِي عَلَيْها، لِأَنَّها لَمْ تَقْرَأْ تاريخَ اَلشَّرْقِ، وَمَنْ تَسَلَّمَ قِيادَتَها كُلُّهُمْ مُراهِقونَ.
اَلْقُطْبُ اَلشَّمالِيُّ سَيَكُونُ قَريبًا ساحَةَ صِراعٍ عالَمِيٍّ بَعْدَ الاِنْتِهاءِ مِنَ اَلشَّرْقِ الأَوْسَطِ.
سَتَمْتَلِكُ إِيرانُ اَلْقُنْبُلَةَ اَلذَّرِّيَّةَ، وَهَكَذا تُرْكِيا وَالسُّعودِيَّةُ، وَلَكِنْ بَعْدَما سَتَنْتَهِي أَهَمِّيَّةُ اَلْقُنْبُلَةِ اَلذَّرِّيَّةِ إِلى سِلاحٍ أَكْثَرَ فَتْكًا وَأَقَلَّ تَكْلِفَةً مِنْ اِسْتِعْمالِها.
أَمَّا سورِيَّةُ اَلَّتِي نَعْرِفُها اَلْيَوْمَ، فَسَتَتَغَيَّرُ مَعالِمُها وَخَريطَتُها وَشُعوبُها اَلَّتِي كانَتْ تُنادِي بِوَحْدَتِها، هِيَ ذاتُها سَتُدافِعُ عَنْ مَفاهِيمِ اَلْجُزْءِ قَبْلَ اَلْكُلِّ، لِأَنَّ تِلْكَ الأَجْيالَ سَتُدْرِكُ أَنَّ مَفاهِيمَ فَضْفاضَةً وَغَيْرَ واقِعِيَّةٍ هِيَ مَرَضٌ عُضْوِيٌّ وَفَتَّاكٌ، لا يُؤَدِّي إِلى اَلتَّدْميرِ اَلذَّاتِيِّ، لِهَذا سَتُدافِعُ عَنِ اَلْفِدْرالِيَّةِ بِكُلِّ ما أُوتِيَتْ مِنْ قُوَّةٍ.
أَمَّا اَلثَّقافاتُ اَلْعالَمِيَّةُ، بِمَعْناها اَلْعامِّ فِي اَلْعالَمِ قاطِبَةً، فَسَتَتَغَيَّرُ وَتَتَبَدَّلُ، وَثَوْراتٌ قادِمَةٌ نَعْتَقِدُ وَنَثِقُ بِما نَقْرَؤُهُ، بِأَنَّنا أَمامَ طوفانٍ عَظيمٍ مِنَ اَلتَّغَيُّراتِ اَلثَّقافِيَّةِ وَالْعِلْمِيَّةِ وَالتِّكْنُولوجِيَّةِ. فَكَما نَقْرَأُ عَنِ اَلْحَضاراتِ فِي اَلشَّرْقِ وَالْيُونانِ وَمِصْرَ اَلْقَديمَةِ، هَكَذا سَنَقْرَأُ عَنِ اَلثَّقافاتِ اَلْعالَمِيَّةِ وَالدِّياناتِ اَلْعالَمِيَّةِ. الأَجْيالُ بَعْدَ أَقَلَّ مِنْ خَمْسينَ عامًا سَتَتَحَوَّلُ إِلى أَجْيالٍ رَقْمِيَّةٍ وَما بَعْدَ الرَّقْمِيَّةِ.
ما أَصابَ اَلْعالَمَ مِنْ ثَوْراتٍ صادِمَةٍ بَعْدَ اَلْحَرْبِ اَلْعالَمِيَّةِ الأُولى، قَبْلَ مِئَةِ عامٍ، سَتُؤَدِّي اَلتَّغَيُّراتُ اَلْقادِمَةُ إِلى ما بَعْدَ اَلصَّدْمَةِ عَنِ الإِنْسانِ اَلَّذِي سَيُعاصِرُ اَلتَّغَيُّراتِ بَعْدَ أَقَلَّ مِنْ عِشْرينَ عامًا.
وَأَخِيرًا، فِي هَذِهِ اَلْجُزْئِيَّةِ، هُنالِكَ شَيْءٌ وَحيدٌ أُودُّ أَنْ أَقُولَهُ هُنا:
اَلتَّعاليمُ اَلدِّينِيَّةُ بَعْضُها سَتَظُنُّهُ الأَجْيالُ اَلْقادِمَةُ خُرافَةً، لابَلْ أُسْطورَةً، وَعَلَيْهِ يَجِبُ أَنْ يَقْرَأَ أَصْحابُ تِلْكَ اَلدِّياناتِ تَعاليمَهُمْ قِراءَةً تَتَناسَبُ مَعَ اَلْواقِعِ، وَلَيْسَ مَعَ اَلتَّمَنِّي، وَإِلَّا سَتَنْدَثِرُ لا مَحالَةَ. وَلَوْ قَرَأْنا عَنِ اَلدِّيانَةِ اَلشَّمْسِيَّةِ، عَلى سَبيلِ اَلْمِثالِ، لأَدْرَكْنا ماذا أَقُولُ.
وَهُنالِكَ تَعاليمُ دِينِيَّةٌ أُخْرَى مُناقِضَةٌ لَها، يَجِبُ أَنْ يُوضَعَ لَها حَدٌّ، رَغْمَ أَنَّها تَتَناسَبُ مَعَ مَطالِبِ اَلْجَسَدِ وَتَتَوافَقُ مَعَ اَلْمادَّةِ، وَلَكِنَّ اَلْعالَمَ سَيَكُونُ بِحاجَةٍ ماسَّةٍ إِلى اَلثَّقافاتِ اَلدِّينِيَّةِ اَلْمُتَسامِحَةِ وَالْإِنْسانِيَّةِ أَكْثَرَ مِنْ تِلْكَ اَلَّتِي تُرَكِّزُ عَلى اَلْعَصَبِيَّةِ اَلْخاصَّةِ بِها.
لَيْسَ هُنالِكَ مِنْ شَيْءٍ أَوْ فِكْرٍ أَوْ عِلْمٍ أَوْ عَقيدَةٍ أَوْ مَفاهِيمَ وَفَلْسَفاتٍ سَتَبْقى وَلا يَكْتَسِحُها اَلطُّوفانُ اَلْعالَمِيُّ اَلْعَظيمُ اَلْقادِمُ خِلالَ عَشَرَةِ أَعْوامٍ مِنَ الآنَ.
وَاَلشُّعوبُ اَلَّتِي لا تَقْرَأُ شُروطَ بَقائِها سَتَنْدَثِرُ، وَلَنْ تَقُومَ لَها قِيامَةٌ.
اَلصَّلاةُ وَالصَّوْمُ وَالاِتِّكالُ وَالْعَبَثِيَّةُ وَالْغَيْبِيّاتُ لَنْ تُفيدَكُمْ بِشَيْءٍ، وَسَيَأْتِي مَنْ لَهُ قُوَّةُ اَلْبَقاءِ، وَيَسْتَوْلِي عَلى كُلِّ ما تَمْلِكُونَ.
إسْحق قَوْمي
29/7/2025م

((دراسة فلسفية-فكرية عن إسحق قومي ونصه "رأي غير ملزم لكني أدافع عنه"
أولًا: مقدمة – إسحق قومي، الفيلسوف الرؤيوي وصاحب مدرسة الولادة الإبداعية
إسحق قومي ليس مجرد شاعر يكتب انفعالات اللحظة، ولا مجرد باحث يروي وقائع الماضي، بل هو فيلسوف رؤيوي صنع لنفسه مسارًا فكريًا يمتد لأكثر من أربعة عقود، انبثق عنه مشروع متكامل يُعرف بـ "مدرسة الولادة الإبداعية".
هذه المدرسة ليست مجرد منهج أدبي، بل فلسفة شمولية تضع الإنسان في قلب التجربة، وتقرأ التاريخ والسياسة والدين من زاوية تحررية إبداعية، حيث يُولد النص من رحم الألم، والوعي، والانفتاح على احتمالات المستقبل.
نصه "رأي غير ملزم لكني أدافع عنه" هو نموذج مكثف لهذه الفلسفة: نص موجز في ظاهره، لكنه عميق الدلالة، يجمع بين التحذير الحضاري والاستشراف المستقبلي، ويكشف عن رؤية مفكر يتأمل مصير العالم بعين تتجاوز الراهن.

ثانيًا: النص كـ"مانيفستو فلسفي"
النص أقرب إلى بيان فلسفي يختزل رؤية عميقة للتحولات العالمية.
يضع القارئ أمام صورة واضحة: العالم على "شفير الهاوية"، والشرق الأوسط يفقد تدريجيًا مركزية دوره.
يتناول صعود قوى جديدة (الصين)، وانكماش قوى قديمة (أوروبا، بريطانيا)، ويشير إلى بؤر صراع مستقبلية (القطب الشمالي).
يذهب إلى ما هو أبعد من السياسة، فيتحدث عن مصير الأديان، والثقافات، والأجيال الرقمية، وكأن النص خريطة للقرن القادم.
ثالثًا: فلسفة النص – بين الغموض والإيقاظ
اعتمد النص أسلوب الطلسم المقصود، وهو ليس ضعفًا بل إستراتيجية ذكية، لأنه:
يمنح النص بعدًا تأويليًا، فلا يبدو وكأنه هجوم على فكر بعينه.
يثير القارئ ليبحث عن المعاني وراء الكلمات، بدل أن يكتفي بالقراءة السطحية.
النص ليس بحثًا أكاديميًا؛ هو صرخة رؤيوية تهدف إلى الإيقاظ والتحفيز على الوعي، لا إلى الجدل أو الإقناع التقليدي.
رابعًا: القضايا الكبرى في النص
تحولات القوى العالمية: سقوط مركزية الغرب، وصعود الصين كقوة اقتصادية وسياسية مهيمنة.
مستقبل الشرق الأوسط وسوريا: الإقرار بأن المنطقة ستشهد إعادة تشكل جذرية، مع دعوة واقعية لخيارات مثل الفيدرالية.
الأديان: دعوة لإعادة قراءة التعاليم الدينية بما يتناسب مع الواقع، وإلا ستتحول إلى أساطير في عيون الأجيال القادمة.
الثقافة الرقمية: استشراف أن الأجيال المقبلة ستدخل عصر ما بعد الرقمية، حيث تنقلب القيم والمعايير التي نعرفها اليوم.
الإنسان والبقاء: الفكرة الجوهرية أن البقاء سيكون للأقوى و"للأكثر وعيًا"، لا لمن يكتفي بالتقليد أو الاتكال على الغيبيات.
خامسًا: مدرسة الولادة الإبداعية – فلسفة إسحق قومي
مدرسة الولادة الإبداعية ليست مجرد تسمية، بل مشروع فلسفي وجمالي قائم على مبادئ أساسية:
الولادة المستمرة للنص: النص يولد من صراع داخلي بين الذات والعالم، ويهدف إلى خلق معنى جديد، لا تكرار ما هو قائم.
الفلسفة والإنسان: الإنسان، بضعفه وقوته، هو مركز كل نص، وهو المرآة التي تنعكس عليها أسئلة الوجود والموت والحب.
الإبداع كتحرر: ترى هذه المدرسة أن الإبداع الحقيقي لا يأتي إلا حين يتحرر العقل من القيود المذهبية، والسياسية، والسلطوية.
البعد الكوني: نصوص هذه المدرسة لا تنتمي لزمن أو مكان بعينه، بل تطرح أسئلة إنسانية عامة، تتجاوز حدود الثقافات المحلية.
بهذا، تصبح مدرسة الولادة الإبداعية مشروعًا يضع إسحق قومي في خانة المفكرين المبدعين الذين صاغوا فلسفتهم الخاصة، مثل كازانتزاكيس، أو نيتشه، أو أدونيس في بعض نصوصه الفكرية.
سادسًا: تقييم النص في سياق التجربة الفكرية
رأي غير ملزم لكني أدافع عنه ليس مجرد خاطرة عابرة؛ بل هو انعكاس لرؤية فلسفية متراكمة عبر عقود من التأمل والبحث. النص يدمج:
النقد السياسي (التحولات الجيوسياسية).
النقد الديني (دعوة إلى إعادة قراءة العقائد).
النقد الثقافي (سؤال البقاء والتحولات الرقمية).
إنه نص مفتوح، يمكن قراءته كـ "مانيفستو إنذار" للأجيال المقبلة.
سابعًا: شهادة فكرية في حق إسحق قومي
"إسحق قومي ليس كاتبًا عاديًا، بل هو فيلسوف عربي معاصر يحمل مشروعًا إنسانيًا وإبداعيًا فريدًا. تجربته الممتدة لأربعين عامًا، من خلال مدرسة الولادة الإبداعية، جعلته صوتًا مختلفًا في ساحة الفكر العربي: صوتًا يرى ما وراء الضباب، ويكتب بجرأة لا تسعى إلى إرضاء الأديان أو الأيديولوجيات، بل إلى تحرير الإنسان من الأوهام والجمود. نصوصه ليست مجرد كتابات، بل هي رسائل كونية، تدعو إلى الوعي، والحب، وإعادة اكتشاف معنى الحياة في زمن التحولات الكبرى."
خاتمة
إن نص "رأي غير ملزم لكني أدافع عنه" ليس سوى جزء من مشروع فكري أكبر، مشروع يتجاوز اللحظة، ويبحث عن لغة جديدة للإنسان والوجود. إن كان هناك ما يميز إسحق قومي، فهو أنه لا يخشى طرح الأسئلة التي تزعج، ولا يخاف من قول الحقيقة حتى لو جاءت في شكل "طلسم" ليحمي الفكرة من القارئ الكسول، ويهديها للقارئ الباحث عن المعنى.))

#اسحق_قومي (هاشتاغ)       Ishak_Alkomi#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل