ليس كرهًا للعلم، بل خنقًا لمجراه: مناقشة في تأويل ثقافوي لحكم سعيد يقطين

عزالدين جباري
(Azeddine Jabbary)

الحوار المتمدن-العدد: 8415 - 2025 / 7 / 26 - 00:16
المحور: الادب والفن
    

"حين يُحرَم العقل من شروط الإبداع، لا يَكره العلم، بل يُخنق فيه."


في كتابه "السرديات والتحليل السردي"، كتب الناقد الأكاديمي سعيد يقطين جملة لافتة يقول فيها:
"إننا نحن العرب، نكره العلم، ونتخذ منه موقفًا سلبيًّا"
)ص 9(
يربط الكاتب هذا الحكم المزعوم بسلسلة من الظواهر التربوية والثقافية، من قبيل عجز الطلبة عن طرح الأسئلة، والارتهان لاجترار الدروس، وضعف المناهج، وجمود الإبداع، ليُسدل خلاصته على أن الخلل فينا، لا في السياقات التي نُنتَج داخلها، بل في ذهنياتنا ذاتها، كأنها مبرمجة على النفور من العلم والمعرفة.
ويعزّز هذا الحكم القاسي بتشخيص ثقافوي* يرى أن العطب في بنية الوجدان العربي نفسه، لا في الأنظمة أو المؤسسات أو البنى السياسية والاجتماعية. ثم يمضي أبعد من ذلك، حين يعقد مفارقة مباشرة بين العرب وإسرائيل، قائلًا:
"كنت أطرح دائمًا هذا السؤال: لماذا تطوّرت إسرائيل علميًا ومعرفيًا، ونجد لعلمائها موقعًا في مختلف أصناف العلوم والمعارف الحديثة والمعاصرة، بل نجد لهم في بعض التخصصات الريادة (...) بينما نجد البحث الجامعي والأكاديمي العربي، وخاصة في مجالات العلوم الإنسانية والأدبية، متخلفًا ومتراجعًا بل — بحسب عبارته — وعاجزا حتى عن التشكل أو التكون؟"
(ص 7)
وبدل أن يُرجع ذلك إلى اختلاف الجذور السياسية، أو البنى الاقتصادية، أو هندسة الدولة، أو المساندة الغربية الصريحة التي جعلت من إسرائيل قاعدة إنتاج تكنولوجي ومعلوماتي في قلب المنطقة، نجده يُعيد السبب إلى "كره العلم" في الثقافة العربية ذاتها، وإلى أعطاب تربوية ونفسية مزعومة، كأن الخلل فينا قصور غريزي!.
لكن،
هل حقًا نحن نكره العلم؟
هل يمكن اختزال تخلف الإنتاج العلمي العربي في ميول نفسية، وتعميم اتهام ثقافي على أمة بأكملها، دون مساءلة الشروط التي كبّلت هذا العلم، وصادرت حريته، وقيّدت صيرورته؟
إنّ هذا النمط من الخطاب – على ما فيه من حماس للتشخيص – يُغفل أبسط بديهيات التحليل:
أنّ العلم لا يزدهر في فراغ، ولا يتحرّك إلا في سياق سياسي واجتماعي واقتصادي يسمح له بالنمو، ويؤمّن له حاضنة مؤسسية، ويمكّنه من التراكم والاستقلال.
ولو أن إسرائيل سبقت، فذلك لأنها تلقت، ولا تزال تتلقى، رعاية استراتيجية غربية، واحتضانًا تكنولوجيًا، ودعمًا سياسيًا واقتصاديًا منقطع النظير، بل جُعلت مختبرًا للهيمنة المعرفية وسط منطقة مكسورة ومفخخة ببؤر التوتر الدائم.
حين نلتفت إلى أوضاع أوطاننا، نجد أننا عشنا تحت أنظمة حكم أجهضت مسيرة النهضة العقلية، وصادرت حرية البحث، وحوّلت الجامعات إلى إدارات فنية لا تُنتج معرفة، بل تُصدّر شهادات؛ وتدفع بأجيالٍ من الطلاب إلى العجز عن اقتحام لجج المعنى، ومكابدة مشقات السؤال، لا كراهية العلم.
لسنا نحن من نكره العلم. بل نحن من حُرم من شروطه، ومن تربة إنباته، ومن مؤسساتٍ ترعى قدسيته وتضمن حريته.
ولو عرفنا العلم في جوهره – لا كقوانين جامدة، بل كصيرورة حيّة متحوّلة – لما أعرضنا عنه، بل لكنا من أول المدافعين عنه، ولرأينا فيه سبيلًا للكرامة، لا عبئًا على الذاكرة.
إن نقدنا هنا لا يرفض المحاسبة الذاتية، بل يرفض جلد الذات بالنيابة عن بنيات فاسدة لا تُحاسَب.
وما نحتاجه ليس خطاب لومٍ جديد، بل تمكين العلم من أن يسري في مؤسساتٍ تحترم العقل، وتراهن على الكرامة لا على الامتثال.
عزالدين جباري

* ملاحظة لغوية – ما المقصود بـ"الخطاب الثقافوي"؟
نُميز في هذا السياق بين:
• التحليل الثقافي: وهو تحليل مشروع يأخذ بعين الاعتبار دور الثقافة في تشكيل الذهنيات والممارسات، دون أن يغفل الشروط السياسية والاجتماعية الأوسع.
• أما الخطاب الثقافوي: فهو اتجاه اختزالي يُفسّر جميع مظاهر العجز أو التأخر من منظور "الذهنية" أو "المزاج الثقافي"، متجاهلًا الأنساق البنيوية، مثل الدولة، والسياسة، والاقتصاد، والمؤسسة.
وعليه، فحين نقول إن طرحًا ما "ثقافوي"، فنحن لا نهاجم الثقافة، بل ننتقد الاقتصار المفرط عليها في تفسير ظواهر مركبة.

المرجع:
سعيد يقطين، السرديات والتحليل السردي، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء-بيروت، الطبعة الأولى، 2012، مقدمة الكتاب، الصفحات 7–12.

#عزالدين_جباري (هاشتاغ)       Azeddine_Jabbary#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل