(1) ثلاثة وعشون عاماً في الممارسة النبوية - ولادته

مصطفى حقي

الحوار المتمدن-العدد: 1814 - 2007 / 2 / 2 - 11:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أبحث عن الطريق ، لكنّه ليس الطريق إلى الكعبة
والهيكل. ففي الأولى أرى جماعة من عبدة الأوثان ، وفي الثاني زمرة ممّن يعبدون أنفسهم .
مولانا جلال الدين الرومي
( لمحة عن الكاتب علي الدشتي وأعماله في مطلع مقالنا-معجزة القرآن) الحوار المتمدن تاريخ 10/12/2006
في العام 570 وضعت آمنة بنت وهب طفلاً في مكّة أسمته محمداً . مات أبوه عبد الله قبل أن يفتح عينيه على الدنيا ، وماتت أمه وهو لا يزال في الخامسة . وإنْ هي إلا فترة قصيرة حتى مات جدّه النافذ الكريم عبد المطلب بن هاشم ، ولم يكن له من سندٍ أو معيل سواه . ومن بين أعمامه الكثر الأثرياء ، كان هذا الصبي بعد جدّه في كفالة أشدّهم فقراً وأكثرهم شجاعة ، عمه أبو طالب . بيد أنّ سيرةً مذهلةً ، ولعلها فريدة في سجّل العصاميين الذين صنعوا التاريخ في العالم كله ، كانت تنتظر الصبيّ في قابل الأيام .
آلاف من الكتب سُطّرت عن حياة هذا الرجل الاستثنائي ، وعن الحوادث التي وقعت في سنوات رسالته الثلاث وعشرين ، وعن كل ما قاله أو فعله . ومع أنّ ما توفر للبحّاثة والدارسين من المعلومات عن محمد يفوق ما توفر لهم عن أي من عظماء التاريخ الذين سبقوه ، فإننا لا نزال نفتقر إلى كتابٍ موضوعي يقبله العقل ويرسم صورة لمحمد لا تشوبها التصورات والافتراضات المسبقة، وضروب التعصب ، وإذا ما كان مثل هذا الكتاب قد كُتِب، فإنني لم أره .
لقد استخف المسلمون وسواهم بالوقائع التاريخية ، وجهدوا على الدوام لكي يجعلوا من هذا الرجل كائناً خيالياً يفوق البشر ، أو ضرباً من الإله في إهاب إنسان ، متجاهلين في الغالب تلك الأدلة الغزيرة على بشريته . كما كانوا مهيئين لأن يلقوا جانباً بقانون العلّة والمعلول أو السبب والنتيجة ، ذلك القانون الذي يحكم الحياة الواقعية ، كيما يقدّموا شطحات خيالهم على أنها معجزات .
حتى بلوغه الأربعين ، عام 610، لم يسجّل عن حياة محمد أي شيء ذي شأن . فالروايات عن تلك المرحلة ، والسِّير التي كُتِبَت عن النبي ، لا تتوقف عند أي شيء لافت أو خارج عن المألوف , غير أن الطبري المؤرخ والمفسر القرآني العظيم ، تمكن في نهاية القرن الثالث/التاسع من أن يُقحِمَ في تفسيره الآية 23 من سورة البقرة كلاماً عن ولادة النبي ، يكشف كم كان يميل الناس في تلك الأيام إلى خلق الأساطير المستحيلة وتكرارها ، وكيف يمكن حتى لمؤرخ ألا يتمسّك بالتاريخ . تقول الآية
( وإن كُنتم في رَيْب مما نزّلنا على عبدنا فأْتوا بسورةٍ من مثْلِه وادْعوا شُهدائَكم من دون الله إن كنتم صادقين ) لكنّ الطبري يزيد على تفسيره الآية أنّ شائعة سرت في مكة قبل بعثة النبي ، مفادها أن رسولاً من عند الله يدعى محمداً سوف يظهر وتدين له مشارق الأرض ومغاربها . وأنّ مكّة في ذلك الحين كان فيها أربعون امرأة حبلى ، فما إن وَضَعن حتى أسمَت كل واحدة منهنّ وليدها محمداً ، عساه يكون الرسول الموعود .
حماقة هذا الكلام أوضح من أن تحتاج إلى تعليق . فليس لأحد في مكّة أن يكون قد سمع بمثل هذه الشائعة أو تنبأ بظهور نبي يدعى محمّداً . ذلك أنّ أبا طالب ، حامي محمد ووليّ أمره ، ما كان ليموت دون أن يعتنق الإسلام لو أنه سمع بذلك أو رآه . بل إن محمداّ نفسه ما كان يعلم قبل بعثته أنّه سيكون نبياً ، وهو ما تؤكده على نحو فصيح وصريح الآية 17 من سورة يونس : ( قُل لو شاء الله ما تلوتُه عليكم ولا أدراكم به فقد لَبِثْتُ فيكم عُمُراً من قبْلِه أفلا تعقلون )ثمّ أنه لم يكن في مكّة أي سجلّ مدني ليبيّن أن أربعين امرأة وحسب هن اللواتي وضعن في العام 570 وأنّ جميعهن بلا استثناء قد أسمين أبناءهن محمداً . فهل كان لمحمدٍ في طفولته أربعون قريناً لهم العمر ذاته والاسم ذاته ؟
أما المؤرخ الوافدي ، فيروي عن ولادة النبي قصة أخرى مفادها أنه ما إن خرج من رحم أمّه حتى قال : الله أكبر كبيراً ، وفي شهره الأول حبا ، وفي الشهر الثاني وقف ، وفي الرابع عدا ، وفي التاسع رمى السهام . ومن الجدير بالذكر أن ميرزا جاني الكاشاني ( توفي 1268/1852)، في كتابه نقطة الكاف ، ذلك الكتاب الذي حاول البهائيون أن يطووا خبره ، يحكي الأشياء ذاتها عن سيّد علي محمد الشيرازي ، مؤسس البابية , وتبعاً لهذا الكتاب ، فإن سيد علي ما إن وُلِدَ حتى نطق قائلاً : المُلكُ لله . .
لو أن مثل هذه الأشياء الخارقة التي يرويها الوافدي كانت قد جرت ، لَعَلِمَ بها أهل مكّة جميعاً ، ولكان عبدة الأصنام هؤلاء انحنوا أمام محمد تاركين أصنامهم .
وهذه القصة هي مثال على اصطناع المسلمين الأساطير وتلفيقهم التاريخ ، وبالمقابل ، فقد دفع التحيّز الديني بعض الكتّاب المسيحيين الغربيين إلى وصف محمّد بالكذّاب ، والدجّال والآفاق ، والساعي إلى السلطة ، والفاسق الشبق . وبذلك لم تكن أي من الجماعتين قادرة على دراسة الوقائع دراسة موضوعية .
والسبب في ذلك هو أن الإيديولوجيات ، سواء كانت سياسية أم دينية أم طائفية ، تحول بين البشر وبين استخدام عقولهم والتفكير على نحوٍ سليم . وبذلك فإن التصورات المسبقة عن الخير والشرّ تلقي بحجابها على الموضوعات المدروسة . كما يعمل ما هو منغرسٌ عميقاً من مشاعر الحب أو الكراهية أو التحامل على تغليف الشخص المعنيّ بضباب من الخيال الواهم البعيد عن الواقع .
لا جدال في أنّ النبي محمّداً شخصية بارزة . ومن بين الخصال التي ميزته عن سواه من البشر حدّة الذهن ، وعمق التفكير ، ونفاذ الصبر حيال الأوهام والخرافات التي كانت سائدة في عصره . غير أن الأهم من ذلك كلّه كان قوّة الإرادة والطاقة التي حملته على خوض معركة فردية مع الشرّ . فقد أطلق عبارته المتّقدة آمراً البشر بالمعروف وناهياً إياهم عن المنكر ، نافراً من الأذية والكذب وإيثار الذات ، منافحاً عن المحرومين والمحتاجين ، موبّخاً قومه على عبادتهم الأوثان من دون الإله الواحد العظيم ، وساخراً من هذه الأصنام التي لا تضر ولا تنفع . وكان من الطبيعي ألا يلتفت إلى كلام أولئك الذين حظوا من أهل مكّة بالهيبة وأمسكوا بمواقع القوّة . ذلك أنّ تقبل مثل هذا الكلام كان يقتضي منهم أن ينبذوا تلك العادات والعقائد التي ترسّخت على مدى القرون وافترضوا أنّها صحيحة صحّةً مطلقة لا جدال فيها، شأنها في ذلك شأن جميع الإيديولوجيات الموروثة .
(من كتاب : 23 عاماً دراسة في الممارسة النبوية المحمدية )
(الكــــانب : علي الدشتي ترجمة ثائر ديب إصدار رابطة العقلانيين العرب )

#مصطفى_حقي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات