-ياعلي لا يعرف الله الا انا وانت -

طالب عباس العسكري

الحوار المتمدن-العدد: 8362 - 2025 / 6 / 3 - 22:18
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

دلالة اللفظ المطلق في حديث الرسول غير مقيدة باي قيد ،لذا يجب ان تجري على اطلاقها بمدى معرفة الله من قبل رسولنا الكريم والامام علي فقط ، فمثلآ لو قلت ان مفاتيح هذه الشفرات بيد زيد او عمر فقط؛ لانك تعلم هما وحدهما الذين يعرفان فك هذه الشفرات دون غيرهما ، فمن المنطق لو كان غيرهم يعلم ذلك لازمه ان تقول زيد وعمر وقاسم من باب الانصاف والتجرد، لذا تجد ان الرسول الذي على مرتبة من الانصاف، والتجرد، الاخلاق العالية استحالة ان يبخس حق اي انسان فمابلك ان يبخس حق الرسل والانبياء بما فيهم انبياء اولي العزم عليهم وعلى نبينا السلام بقصر معرفة الله به وفي الامام علي عليهما السلام ، فمثلآ اذا رجعنا الى الشواهد القرانية، والسنة النبوية ، واقوال الائمة، نجد الكثير من الايات تتحدث لنا عن قصص الانبياء في حياتهم لعلنا نتفكر ونتدبر في ذلك .

أ - الشواهد القرأنية :
فمن الانبياء من رأئ الكوكب ربه كقول الله تعالى (فلما جن عليه الليل رأئ كوكبآ قال هذا ربي فلما أفل قال لا احب الآفلين سورة الانعام ٧٦) ... وقول الله تعالى ( واذ قال أبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ..... سورة البقرة الاية ٢٦٠) ، وقال الامام علي " لو كشف لي الغطاء ما ازدت يقينا "، وقول الله تعالى الى موسى :( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فأن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين الاعراف الاية ١٤٣) ، وقول الله تعالى :( وذا النون إذ ذهب مغاضبآ فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ...سورة الانبياة ٨٧ ) ، وقوله تعالى :( وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتحونا من الظالمين البقرة ٣٥ ) وقوله: يا صعصعة ! أنا أفضل من آدم، لأن الله تعالى أباح لآدم كل الطيبات المتوفرة في الجنة ونهاه عن أكل الحنطة فحسب، ولكنه عصى ربه وأكل منها ! وأنا لم يمنعني ربي من الطيبات، وما نهاني عن أكل الحنطة فأعرضت عنها رغبة وطوعا، فهذه الشواهد القرأنية تعلمنا ان هناك تفاضل بين الانبياء من حيث معرفة الله وارتقاء درجاتهم حسب معرفتهم بالله وهذا واضح في قول الله تعالى : (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات ..... البقرة الاية ٢٥٢ ) ، ونحن نعلم ان بصريح القرأن ان افضل واشرف الانبياء عليهم السلام هو محمد خاتم الرسل والانبياء يقول الله تعالى ( فكان قاب قوسين او ادنى ..سورة النجم ٩) ، وان رسولنا الكريم اورث علم الاولين والاخرين فعلم هذا العلم جميعه الى وصيه فقال رسول الله عليه السلام " انا مدينة العلم وعلي بابها ".

ب :الشواهد النبوية والامامية :
١ فمثلآ نجد رسول الله يقول : ( انا مدينة العلم وعلي بابها )
٢ قول رسول الله : ( انك تسمع ما اسمع وترى ما ارى ، الا انك لست بنبي ولكنك وزير ، وانك لعلى خير )
٣ قول رسول الله : ( انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي )
٤ وقول رسول الله : ( والذي نفسي بيده ،لولا ان تقول فيك طوائف من امتي ماقالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك اليوم مقالآ لا تمر باحد من المسلمين الا اخذوا التراب من اثر قدميك يطلبون به البركة ).


ج : الشواهد الامامية
١ - قول الامام السجاد : (وقد كان اعرف الخلق بالله محمد وعلي لانهما يعرفان ان الله لا يعرف )

٢ - وعن ابي عبدالله اعطي عيسى عليه السلام حرفين من العلم واعطي موسى ٤ احرف واعطي نوح ١٥ حرف واعطي ادم ٢٥ حرف وجمع الله كل ذلك العلم للرسول عليه السلام ، وان اسم الله الاعظم ٧٣ حرف علم الله رسولنا ٧٢ حرف وحجب عنه واحد وهو كنه الله فصار افضلهم فزق هذا العلم زقآ منذ صغره الى خليفته ووصيه على امته لذلك تجد هذا جليآ في معرفة علي في الامور الدينية اكثر من غيره ولا احد يضاهيه بذلك حتى في جميع الكتب السماوية، من التورات ، والانجيل ، والزبور ، فكيف لا وهو الذي يقول ( سلوني قبل ان تفقدوني ،سلوني عن طرق السماء فاني اعرف بها من طرق الارض ).


خلاصة القول بعد مابحثت في هذه الجزئية فقط " لايعرف الله الا انا وانت "بعد التفكر في القرأن، والسنة ،واقوال الائمة عليهم السلام فقط اتضح لي ان معرفة الله هي مناط كل شي في القرب الالهي حيث تكون وفقآ لما ارد الله تعالى الذي لايعلم ماهو الا هو هو ، ان يعرف نفسه الى من يصطفيه من خلقه وعباده، فانه يختار تعالى من يشاء بعلمة وحكمته ، فان الله قد عرف نفسه لمحمد وعلي فقط عليهما السلام بدرجة لم يصل لهما احدآ من الاولين واللاحقين ، لذلك يقول الامام علي ( الحمدلله الذي عرفني نفسه ولم يتركني عميان القلب ) فان المعرفة بالله تصل بالعبد الى درجة اليقين القلبي والروحي فوق مستوى الملائكة لذلك تجد هذا جليآ ايضآ في قول الامام علي عليه السلام ( لو كشف لي الغطاء ما ازدت يقينا ) هذا دليل على ان المعرفه بالله والتفكر في خلقه اعلى مرتبة من بعض الحركات التي نقوم بها اثناء الصلاة او الصيام ، فان اول الدين ،يقول الامام علي:" عرفت ربي بربي وعرفت بربي محمد".

وبالتالي لذلك من جهل مقام الامام علي عند الله ورسولة والملائكة انزلة عن مرتبته العليا والرفيعة التي وضعها الله فيه الى مستوى لاتستطيع العقول البشرية ادراكه بحواسها المخلوقة، قال الله تعالى ( قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك .... النمل الاية ٤٠ )، فأن الذي عنده علم من الكتاب استطاع عمل ذلك الشي الخارق للقوة والعقل والقائل الله ، فما بلك الذي عنده جميع علم الكتاب وورث علم جميع الانبياء بما فيهم رسولنا الكريم كيف سيكون مقامه عند الله ! ، الله وضع لنا العقل هذا الكنز حتى نتدبر القرأن ونربط الاحداث حتى نهتدي للصراط المستقيم قال الله تعالى : (أفلا يتدبرون القرأن أم على قلوب أقفالها... محمد ٢٤)، لهذا ايقنت بالذي توصلت اليه وانا مقتنع تمامآ بان رسول الله محمد والامام علي عليهما السلام هما الاعرف بالله الواحد الاحد الفرد الصمد من غيرهم في توحيده وفي كل شي في السماء قبل الارض .

#طالب_عباس_العسكري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل