إضاءة: عمل -مانفرد- للورد بايرن/ إشبيليا الجبوري - ت: من الإنكليزية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8273 - 2025 / 3 / 6 - 02:34
المحور: الادب والفن
    

مقدمة عامة مبسطة؛
يُعد عمل "مانفرد" الذي نشره اللورد بايرن (1788-1824)() في عام 1817() أحد أبرز تعابير الحركة الرومانسية ويجسد مثال "البطل البايرني" - شخصية تتميز بالتمرد والتأمل المظلم والبحث الدؤوب عن المعنى. إنه دراما شعرية تحاور مواضيع عميقة مثل الشعور بالذنب والندم وطبيعة القوة والألم الوجودي الذي لا يرحم للإنسان. في هذا الصدد، نخلص إلى إنها أقتحام تنويري في الجوانب الفلسفية والنفسية والأدبية التي تمنح "مانفرد" مكانة فريدة في الأدب الغربي. إن شئتم.

- البنية الدرامية والتأثير الأدبي؛
على الرغم من تصنيفه على أنه "دراما ميتافيزيقية"، فإن "مانفرد" يكسر التقاليد المسرحية في عصره، ويقترب من الشعر السردي والتأملي منه إلى النص الدرامي المناسب. تتكون القصة من ثلاثة فصول، وتدور أحداثها حول الرحلة الروحية والفلسفية التي خاضها مانفريد، وهو إنسان نبيل يعاني من شعور بالذنب لا يمكن تفسيره، مما يدفعه إلى مواجهة قوى خارقة للطبيعة، وفوق كل شيء، يواجه نفسه.

تأثر بايرن بشدة بالكتاب الرومانسيين الألمان مثل غوته (1749-1832)()، الذي يتردد صدى "فاوست" بوضوح مع بنية وموضوعات "مانفرد". ومع ذلك، بينما يعقد ("فاوست"، 1808/1832)() عهدًا مع ("ميفيستوفيليس، 1587")() بحثًا عن المعرفة والمتعة، يرفض مانفرد أي مساعدة خارجية، مفضلاً مواجهة ثقل روحه المعذبة بمفرده. هذا الرفض للاعتماد على الآلهة أو الكيانات الشيطانية يؤكد على الطبيعة الجبارة لشخصيته، والتي هي بايرنية بشكل واضح: فرد، على الرغم من إدراكه لفنائه وحدوده، يسعى إلى تأكيد استقلاليته في مواجهة اللانهاية.

- البطل البايرني وعلم نفس الذات؛
مانفريد هو النموذج الأولي لـ "البطل البايروني"، وهو النموذج الأولي الذي طوره بايرن والذي كان له تأثير عميق على الأدب اللاحق. إنه إنسان يتمتع بذكاء متفوق، معزول عن العالم، غير قادر على الامتثال للمعايير الاجتماعية، ويعذبه سر مظلم - علاقة سفاح محارم محتملة مع أخته، عشتار، التي يبدو أن موتها هو مصدر ذنبه الذي لا يمكن التغلب عليه. هذا البطل لا يقوده مثال الخلاص؛ بل هو رمز للمقاومة للخضوع، حتى في مواجهة القوى المتعالية.

يمثل مانفريد الصراع الداخلي بين الرغبة في التسامي ورفض أي خلاص يعتمد على شيء خارجي. إنه في جوهره منعزل ميتافيزيقي يرفض التكفير الديني والاستسلام الأخلاقي. إن هذا الجانب يضفي على العمل عمقاً نفسياً فريداً، حيث لا يستكشف بايرن الصراعات الداخلية لبطل الرواية فحسب، بل يستكشف أيضاً الهاوية التي تفصل الإنسان عن الفهم الكامل لنفسه.

- الطبيعة كمرآة للألم؛
إن العلاقة بين مانفرد والطبيعة هي أحد أكثر جوانب النص بروزاً. فمنذ بداية العمل، تهيمن على المشهد المناظر الطبيعية السامية ــ الجبال والوديان العميقة والشلالات والسماء العاصفة - التي تستحضر مفهوم "السامي" الذي صاغه إدموند بيرك (1729-1797)(). فالطبيعة في "مانفرد" ليست ملاذاً للهدوء، بل هي مرآة لسعة وألم البطل الداخلي.

وفي تواصله مع الطبيعة، لا يسعى مانفريد إلى العزاء، بل إلى انعكاس لضآلته في مواجهة اللانهاية. يرى في الجبال والسماء إسقاطًا لعظمته وعدم أهميته، وثنائية تحدد وجوده. يسلط هذا الحوار المستمر بين الإنسان والكون الضوء على الفكرة الرومانسية القائلة بأن السامي هو مصدر النشوة والرعب في الوقت نفسه، لأنه يواجه البشر بمحدوديتهم.

- البعد الفلسفي: الشعور بالذنب والحرية والوجود؛
"مانفرد" عمل فلسفي عميق يتعامل مع أسئلة وجودية أساسية. إن الشعور بالذنب الذي يستهلك بطل الاحداث ليس قضية أخلاقية فحسب، بل قضية ميتافيزيقية: فهو يمثل عبء المعرفة والضمير. مانفرد إنسان يتحمل ثقل اختياراته ولكنه يرفض إمكانية الخلاص الإلهي أو الخارجي. لا يسعى إلى المغفرة بل إلى الحرية - الحرية التي لا يمكن تحقيقها إلا بقبول موته.

يستخدم بايرن "مانفرد" كوسيلة لانتقاد الدين المؤسسي، والذي اعتبره شكلاً من أشكال السيطرة والخضوع. إن رفض مانفريد الخضوع للقوى الخارقة للطبيعة، سواء كانت خيرة أو شريرة، يرمز إلى النضال من أجل استقلال الروح البشرية في عالم غير مبال.

إن فلسفة مانفرد تسبق، في كثير من النواحي، الوجودية التي تبناها مفكرون مثل سارتر (1905-1980)() وكامو (1913-1960)(). إن رفضه قبول التدخل الإلهي أو الشيطاني هو بمثابة عمل من أعمال التأكيد الوجودي: فهو يختار مواجهة الفراغ واللامعنى دون الوهم بأن قوة أعلى سوف تقدم له الخلاص.

- دور عشتار: الحب كهلاك؛
إن شخصية عشتار، على الرغم من غيابها تقريبًا عن النص، تشكل محورًا لفهم مأساة مانفريد. فهي ترمز إلى كل من النقاء المفقود والهدف المحرم للرغبة، مما يشير إلى علاقة سفاح القربى المحتملة بين الاثنين. إن موت عشتار ــ الذي يبدو أن مانفريد مسؤول عنه ــ هو المحفز لرحلته نحو الفناء الذاتي.

عشتار ليست مجرد شخصية؛ إنها فكرة، وتمثيل للحب الذي يتجاوز الجسد، ولكنه في الوقت نفسه يصبح لا يطاق بسبب استحالته. إن ظهورها في نهاية العمل، كرؤية خارقة للطبيعة، يعزز فكرة أن الحب، في المنظور البايروني، هو قوة سامية ومدمرة في نفس الوقت.

- الخلاصة؛
وفقًا إلى ما ورد أعلاه من أهمية عمل "مانفرد". نخلص بالقول إلى أن"مانفرد" أكثر من مجرد دراما شعرية؛ "إن "مانفرد" هو تأمل في الحالة الإنسانية، والبحث عن المعنى في عالم غير مبال، والنضال من أجل تأكيد الذات في مواجهة اتساع الكون. إن بايرن، بلغته الماهرة وبصيرته العميقة في النفس البشرية، يخلق عملاً يتجاوز سياقه الرومانسي ويستمر في الانخراط في حوار مع الأسئلة الفلسفية والوجودية العالمية.

إن الدور القيادي الذي يلعبه مانفريد، برفضه قبول أي شكل من أشكال الخضوع، ملهم ومأساوي في نفس الوقت. إنه يمثل الإنسان في جوهره: المتسائل الأبدي، الباحث عن المطلق، لكنه محكوم عليه بالعثور على الفراغ فقط كإجابة. وبهذا المعنى، فإن "مانفرد" هو عمل يواجهنا بمحدوديتنا، ولكن أيضًا بعظمة قدرتنا على مواجهة اللانهائي، حتى لو كان هذا يعني حمل ثقل الوحدة واليأس. نخلص أخيرا. إلى إنها أقتحام تنويري في الجوانب الفلسفية والنفسية والأدبية التي تمنح "مانفرد" مكانة فريدة في الأدب الغربي. إن شئتم.

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل