مقامة الظلمة .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8244 - 2025 / 2 / 5 - 08:38
المحور: الادب والفن
    

مقامة الظلمة :

يقول صاحبنا انه أستقى حكمة بالغة وجدها في رواية ( حقول الفردوس ) للروائي الامريكي جون شتاينبك , تقول (( اذا ابعدتم الطعام عن مكان فستتركه الفئران , وانا قد ابعدت عن المكان كل مظاهر القدم والظلمة فهي ما تحيا عليه الاشباح )) , ومعظمنا يعرف ان شتاينبك كاتب أمريكي مبدع , من أشهر أدباء القرن العشرين , وأن المدارس الثانوية الأمريكية تفرض على طلابها قراءة العديد من أعمال شتاينبيك , الذي استمرت معتقداته الدينية بالتأثير بشكل كبير على أعماله الخيالية وغير الخيالية.

ليس سهلا ان تطرد الظلمة وأشباحها , وأذا فعلت فلابد ان تكون قد تعنيت وعانيت , كما يقول عبد الرحمن منيف : (( حسب خبرتي , الدروس التي لا تعلم بالدماء من السهل نسيانها )) , وأن (( جزء من الخسارة التى تلحق بالبلدان أنها تركن إلى الأوهام , وتعيش فى الماضى , وتخطىء فى قراءة الواقع واحتمالات المستقبل )) ,وهكذا فأن (( العرب أمة تعيش في الماضي , وان التاريخ يلهمها أكثر ممن يعلمها في الواقع , لذلك فهي لاتحسن التعامل مع الزمن الذي تعيشه وهذا هو السبب في تخلفها )) .

وهكذا هي شجوننا العربية , ذكر المؤرخون ان الخليفة عمر بن الخطاب كان يتهيب من تدوين الأحاديث النبوية , وأنه غضب بشدة عندما وجد بعض أوائل المسلمين يجمعون الأحاديث النبوية في رقوق صفحات من الجلد المرقق , فأمر بإحراقها وقال غاضبًا : أمثناةٌ كمثناة اليهود ؟ يقصد (المشنا) التي تشكل مع (الجمارا) ما يعرف باسم : التلمود , كلمة المشنا حرفيًا , تعنى فى العبرية الكتابة الثانية , ومن هنا قال مثناة , ولم يلتزم المسلمون بموقف الخليفة عمر بن الخطاب , وعادوا في القرن الثالث الهجرى لتدوين الأحاديث النبوية , وأنها جمعت وصارت حجةً وأداة احتجاج ثم صارت مع الوقت هى المعلوم من الدين بالضرورة , وعبثًا حاول العلماء المسلمون التنبيه إلى أن الأحاديث النبوية (( ظنّيَّة الثبوت )) , وليست مُطلَقَة اليقين , فلم يعتد الفقهاء بذلك ولم يشرحوه للناس , بل أخفوه عنهم لغاية فى نفوسهم , وبالطبع فلن نخوض هنا في مسألة يقينية الأحاديث النبوية كيلا نثير مزيدا من الصخب والاهتياج عند أصحاب المصالح والمتكسبين بالدين والعاملين بقاعدة ( عُض قلبى ولا تَعُضُّ رغيفى) .

ولطرد الظلمة وأشباحها , أعرف ان الباحث المصري يوسف زيدان أثار الجدل عندما ذكر أن ربط سورة الفيل بحملة أبرهة الحبشي على مكة هو أمر خاطئ بالأساس , وأنه أكد على أن سورة الفيل إنما تحدثت عن بعض الوقائع التاريخية الواردة في أسفار المكابيين , حيث ورد في سفر المكابيين الثاني تفاصيل الانتصارات العظيمة التي حققها يهوذا المكابي على السلوقيين , وتحدث عن الملك السلوقي ديميتريوس الأول , عندما جهز جيشاً عظيماً بقيادة (( نكانور مدبر الفيلة )) , وأمره بأن يقضي تماماً على ثورة المكابيين , ثم يتحدث عن الحرب الشرسة التي دارت بين الرجلين , والتي انتهت بمقتل نكانور , وقيام اليهود بعدها بقطع رأسه ويده اليمنى وتعليقهما على سور أورشليم , ما يهمنا هنا أن السفر ذكر بوضوح خبر اشتراك الفيلة في المعركة , الأمر الذي يبدو متسقاً مع المعطيات التاريخية في ذلك العصر, لأن السلوقيين كانوا معروفين باستخدامهم الفيلة المدربة على القتال , ولا سيما في حروبهم على الجبهة الشرقية ضد الفرس البارثيين , وقد ورد في الإصحاح الخامس عشر من سفر المكابيين الثاني : (( وبينما كان الجميع ينتظرون ما يؤول إليه الأمر , وقد ازدلف العدو واصطف الجيش وأقيمت الفيلة في مواضعها وترتبت الفرسان على الجناحين , تفرس المكابي في كثرة الجيوش وتوفر الأسلحة المختلفة وضراوة الفيلة , فرفع يديه إلى السماء ودعا الرب الرقيب صانع المعجزات , لعلمه أن ليس الظفر بالسلاح ولكنه بقضائه يؤتي الظفر من يستحقه )) , فهل طرد د. يوسف زيدان الظلمة ؟

يقولون في الحياة المهنية , يُسلَّط الضوء على من يُتقن الظهور , لا من يتقن العمل , فدعني اخبرك عن السياسة والألقاب كما أوردها د . رشيد خيون فأنه كتب : (( يُتحفنا شمس الدين الذهبي في سير أعلام النبلاء وكذلك ابن العماد شهاب الدِّين الحنبلي في شذرات الذهب بأسماء أشراف الدِّين وشموسه وتُقاته , عُرفوا بـ(( الصَّهاينة )) , مثل شرف الدِّين عبد القادر الصّهيوني , وشمس الدِّين محمد بن عبد الرَّحمن الصُّهيوني , وتقي الدِّين أبي بكر بن محمد الصهيوني وغيرهم نسبة إلى جبل صهيون بفلسطين , لكن ما أن نسب تيودور هرتزل عقيدته إلى الجبل , صار اللقب مرفوضاً لا يقبل مِن صاحبه في مجتمعات ودول عديدة , حتى نُسي اسم الجبل نفسه ,كذلك على مدى التّاريخ تسمى الطائفة اليهوديّة بالعراق: الطّائفة الإسرائيليّة (الدليل العراق 1936) , لكن بعد (1948) صار هذا اللقب سلبياً , فتحول اسم الطَّائفة إلى الطائفة الموسوية , وظل هكذا )) .

صباح الزهيري .

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات