إضاءة: الرسم: فلسفة الشغف لدى رينوار/إشبيليا الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8243 - 2025 / 2 / 4 - 04:49
المحور: الادب والفن
    

لعناية صحة نشر “عنوان" المقال دقة (كملكية فكرية/دون تقطيع).هو:

نظرة عامة موجزة؛
ان فلسفة الشغف في نظر رينوار؛ نظرة فلسفية ونفسية هي إعلان "هوية (رينوار)". إي. إن تأكيد الفنان التشكيلي الفرنسي بيير أوغست رينوار (1841 - 1919)() الشهير "أحتاج إلى الشعور بعاطفة الحياة، العاطفة من حولي"(). بمعنى. يتجاوز مجرد تمجيد الحسي ويقدم نفسه كمفتاح تفسيري لجوهر فنه وفهمه للوجود. أكثر من مجرد عقيدة جمالية، تعكس كلماته فكرًا متجذرًا بعمق في إدراك التجربة الإنسانية، ولا يستحضر الجماليات الانطباعية فحسب، بل وأيضًا المفاهيم الفلسفية والنفسية حول طبيعة العاطفة والإدراك. وإن فلسفة الشغف عنده. هوية صريحة وعلامة فارقة مرهفة لروحه وريشته معا. إن شئتم.

لم يقتصر رينوار، سيد التقاط الضوء واللحظة العابرة، على إعادة إنتاج الواقع المرئي؛ سعى فنه إلى التقاط نبض الحياة في أكثر مظاهره دقة وزوالًا. لم تكن انطباعيته مجرد تمرين فني، بل كانت انغماسًا حساسًا في تدفق الوجود، ومحاولة لتبلور على القماش ما تراه العيون وتشعر به الروح في وقت واحد. بالنسبة له، لم يكن الرسم مجرد فعل ميكانيكي للملاحظة، بل كان تمرينًا عميقًا للانغماس العاطفي، حيث يندمج اللون والشكل لترجمة حالات العقل.

1. الشعور كمبدأ للخلق: منظور إنساني؛
من وجهة نظر نفسية، يمكن قراءة الحاجة إلى الشعور بعاطفة الحياة في ضوء علم النفس البشري، الذي دافع روادها، مثل كارل روجرز وأبراهام ماسلو، عن أولوية التجربة الذاتية والسعي لتحقيق الذات. يتماشى فن رينوار مع هذا المفهوم، لأنه لا يسعى فقط إلى تمثيل العالم، بل إلى تجربته بشكل مكثف، والتقاط جوهره الأكثر حميمية.

بالنسبة للإنسانيين، لا تعد العاطفة بيانات هامشية للتجربة الإنسانية، بل أحد عناصرها التأسيسية. في عالم يحكمه غالبًا العقلانية التقنية ومنطق المنفعة، يذكرنا رينوار أن الشعور هو فعل مقاومة ضد آليات الحياة. إن أعماله تؤكد على الحاجة إلى تجربة اللحظة بكاملها، ليس فقط الوجود، بل والحضور الكامل، للسماح للحياة بالمرور من خلالنا وتحويلنا.

2. العاطفة كظاهرة جماعية: التلوث العاطفي؛
إن ذكر رينوار لـ "العاطفة المحيطة" يشير أيضًا إلى إلقاء نظرة على البعد بين الأشخاص للتجربة الإنسانية. وكما تعلمنا علم نفس العواطف، فإن الشعور لا يحدث في عزلة؛ فنحن كائنات أساسية قابلة للاختراق من قبل بعضنا البعض. والعواطف، كما زعم ويليام جيمس، هي ظواهر ديناميكية لا تنشأ فقط من داخل الفرد، بل من التفاعل المستمر مع البيئة ومن حولنا.

يضعنا رينوار، مؤكدًا على أهمية العاطفة التي تحيط به، أمام ما أسماه ليف فيجوتسكي منطقة التطور القريب للتجربة الإنسانية: ما نشعر به ليس ملكنا حصريًا، ولكنه يتشكل ويتأثر باستمرار بالاتصال بالآخر. إن لوحاتك تعكس هذه الظاهرة، حيث تغمر لوحاتك أجواء نابضة بالحياة، حيث تتشابك الشخصيات البشرية في تفاعلات عاطفية. إن صورك ومشاهد التجمعات الاجتماعية ليست مجرد تصويرات؛ إنها سجلات للحساسية الجماعية، من ما نفتقده عندما ننظر بأعيننا فقط وليس بروحنا.

3. جماليات الحضور: فلسفة اللحظة؛
لقد أدرك رينوار، مثل كل انطباعي، أن الفن لا ينبغي أن يكون تمثيلًا ثابتًا للواقع، بل التقاط اللحظة، والتدفق، واهتزاز الضوء وزوال الشكل. إن التزامك بالحاضر يعيدنا إلى هنري برجسون، الذي تعارض فلسفته الخاصة بالمدة فكرة الزمن باعتباره سلسلة من اللحظات المنعزلة. بالنسبة لبرجسون، فإن الزمن المعاش ليس ميكانيكيًا، بل سائلاً، وهذا السائل على وجه التحديد هو ما يسعى رينوار إلى التقاطه في فنه.

إن العمل الانطباعي لا يجمد الزمن، بل يحرره. في لوحة "الخروج الأول" (1875)()، على سبيل المثال، لا يصور رينوار فتاتين شابتين في أولى رحلاتهما الاجتماعية فحسب، بل يغوص أيضاً في اهتزاز اللحظة، في الترقب الصامت، في الضوء الذي يرقص على وجهيهما. هذه الصورة، مثل العديد من الصور الأخرى، ليست مجرد مشهد، بل هي دعوة للنظرة الشعرية، والإدراك الحساس، وممارسة التأمل.

4. مقاومة الانفصال: الأهمية المعاصرة لرسالة رينوار؛
في أواخر الحداثة، حيث تسارع الزمن وأصبحت العلاقات الإنسانية تعتمد بشكل متزايد على العالم الافتراضي، يتردد صدى اقتباس رينوار كنداء إيقاظ. في عالم يسود فيه التشتيت وحيث يذوب الاتصال بالحاضر في إشعارات وتحفيزات لا تنتهي، تصبح الحاجة إلى الشعور بإثارة الحياة ضرورة فلسفية.

تعزز الثقافة الرقمية الابتعاد عن الواقع، واستبدال التجربة المباشرة بالمحاكاة. يدعونا رينوار، بهوسه بالضوء والملمس والتجربة الحسية، إلى العودة إلى الاتصال بالملموس، باللحظة الحية، بالتجربة غير الوسيطة. يتحدانا عمله للابتعاد عن الأتمتة الإدراكية وإنقاذ الحساسية كطريقة للوجود.

وبالتالي، يتجاوز إرثه إتقان الرسم ويدخل مجال أخلاقيات الإدراك: كيف يمكننا أن نشعر ونرى ونكون حاضرين حقًا مرة أخرى؟ كيف يمكننا استعادة القدرة على الدهشة في مواجهة الحياة العادية؟

- الخاتمة:
إذن لدى رينوار الفنان/الإنسان أن الفن كشاهد على الشعور. وإن جملة رينوار ليست مجرد بيان فني، بل هي دعوة إلى تجربة الحياة الكاملة. إن التزامك بالعاطفة والإدراك الحساس يتجاوز الرسم ويصل إلى الأسئلة الكبرى للوجود البشري. في عالم معرض للانعدام الحسي والأتمتة، تذكرنا رسالتك بأن عظمة الحياة لا تكمن في أحداثها غير العادية، بل في كيفية تعلمنا أن ننظر ونشعر ونعيش اللحظة.

لذا، لا ينبغي لنا أن نكتفي بالإعجاب بعمل رينوار، بل أن ندمجه كطريقة للرؤية والعيش. فكما يعلمنا، فإن فن الحياة الحقيقي لا يكمن في امتلاك المعرفة بالعالم، بل في السماح للذات بأن تلمسها. لا بل هوية صريحة وعلامة فارقة مرهفة لروحه وريشته معا. إن شئتم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيو ـ 02/04/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل