الوهابية الثقافية العربية

خلف علي الخلف

الحوار المتمدن-العدد: 8147 - 2024 / 10 / 31 - 14:25
المحور: الادب والفن
    

الوهابية حركة دينية نشأت في الجزيرة العربية وهدفت إلى إعادة كل شيء في الدين والمجتمع إلى السلف الذي يعتقد منشؤها وأتباعه أنه الصالح. أقفرت دنيا الآن ووجدت في الماضي السحيق الصلاح والكمال وما علينا إلا العودة إليه. ودعاتها حفظة مرويات وتفسيرات سحيقة يرددونها كناقلين.

سهلت الوهابية مهنة الداعية ولقب الشيخ، فعدته صحيح البخاري ومسلم في بعض الأحيان و مسواك وثوب قصير وينطلق ليقرّع الناس ويعيدهم إلى عصور سالفة وفق تخيلاته وتأويلاته وأمثاله.
أما السيدة فتحتاج نقابا دون مسواك وربع صحيح البخاري وثياب سوداء طويلة وتنطلق لتخلق نسخا عنها في برية الرب الواسعة.

لحسن الحظ، وبعد الإصلاحات السعودية العميقة والسريعة في بنية التشريعات و النظم و القوانين العاملة والفاعلة في المجتمع تم تحييد الوهابية وكف يدها عن إدارة المجتمع لصالح الدولة الحديثة وانخفض منسوبها التأثيري في الثقافة العربية إلى درجة تقارب الصفر.

لكن ما كدنا نهنئ قليلا من ضجيج الدعاة الدينيين وصراخهم ومحاصرتهم لنا في كل شارع ومنصة وقناة حتى ظهر لنا نوع آخر جديد من الوهابية يمكن أن نطلق عليه الوهابية الثقافية العربية.

فبسبب شيوع وسائل النشر الكتابية والسمعية والمصورة فاع علينا جيش عرمرم يمكن أن نطلق عليه جيش الوهابيين والوهابيات الثقافيين، جموع من الجهلة الذين يقلون مرتبة معرفية عن الوهابين والوهابيات الدينيين، فأولئك على الأقل كانوا يحفظون مروياتهم من آيات وسور القرآن والأحاديث التي جمعها البخاري وتفسيرات ابن كثير والطبري.

الوهابية الثقافية اجتاحت عالم الإعلام وشبكات التواصل وكل أماكن النشر السمع بصرية على الأكثر فلا خبزة لهم بالمكتوب لأنهم جهلة لا يجيدون كتابة جملة واحدة.

يقرأون من شاشة أمامهم أشعار امرؤ القيس والنابغة والأعشى وينتهي عصرهم عند المتنبي! فلا شعر بعد المتنبي. أما خارج الشعر فلديهم كتاب المستظرف ونوادر الحمقى والمغفلين وكتاب كليلة ودمنة ولا يقربون كتاب ألف ليلة وليلة فهو خادش لوهابيتهم. يعيش هؤلاء ويتحركون في زمن ما قبل التدوين وبالكاد يصلون لحقبة التدوين العربية الأولى.
تعتاش الوهابية الثقافية وتتعيش على زمن يسبق الزمن الذي عاشت واعتاشت عليه الوهابية الدينية. إنها أكثر بعد عن عصرنا الحالي مما كان عليه الحال مع الوهابية الدينية.

وبعكس الوهابية الدينية التي احتكرها الرجال في الغالب، فإن الأكثر انتشارا في حركة الوهابية الثقافية هن الوهابيات، المتزينات، المتبرجات، المسرحات شعورهن عند مختصين واللابسات ثيابا عصرية ويلثغن غالبا بالراء ويخطئن في الإعراب وفي النحو والصرف وتركيب الجملة.
رأس مال الوهابية صوتها وصورتها وتنغيماتها الصوتية وملف بي دي إف عليه المعلقات العشر.

وبينما كان الوهابيون القدامى لا يجني غالبهم شيئا من مهنته كداعية متطوع مطوع إلا من اشتهر منهم وباع أشرطة الكاسيت وظهر لاحقا على الفضائيات، فإن الوهابيات المثقفات بجنين أرباحا طائلة من الإعجابات ومشاركة هرائهن على شبكات التواصل من جمهور معظمه أمي يطربه مداعبة جهله.
إذ أن المحتوى الذي تبثه الوهابيات الثقافيات يوحي له أنه عارف عالم مثقف حافظ لأبيات من الشعر الجاهلي كانت مقررة في المناهج الدراسية العربية، التي هي المدرسة الأم للوهابية الثقافية. وإذ تتلو هذه الأبيات عليه الوهابية المثقفة بصوتها العذب المغناج والذي يقترب أحيانا من الإيحاءات الجنسية فإنه يذوب ثقافة وشوقا إلى زمن "غراء فرعاء مصقول عوارضها" التي أصبحت تتلوى أمامه.

وإذا كانت حركة الوهابية الثقافية احتكر متنها الوهابيات فإن في هامشها وهابيون قليلون يتقربون إلى جمهورهم بتأنيث أصواتهم أو تخنيثها على الأقل ليقتربوا من النسخة الشائعة من الوهابية الثقافية.

لن ولم تنتج حركة الوهابية الثقافية التي اجتاحت الأرض والفضاء والأسلاك والجيوب والمحافظ والصحراء شيئا سوى تعميم الجهل المطلق الذي تعاني منه أمة العرب، والمساهمة بشكل فعال في صياغة ذائقة وعقل يعيش في العصر الجاهلي الأول.

إذا، فحركة الوهابية الثقافية العربية جيش من الجاهلات والجهلة يستخدمون الإنترنت لإعادتنا إلى العصر الجاهلي.

#خلف_علي_الخلف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين