تساؤلات و قراءات

محمد قاسم علي
كاتب و رسام
(Syd A. Dilbat)

الحوار المتمدن-العدد: 8090 - 2024 / 9 / 4 - 09:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

و بعيداُ عن تقريع أبو العلاء المعري في الإسلام.... يبدو أنني في هذه المقالة أنسف الكثير مما سبق عن أفكاري السابقة في شأن وضع الدين الإسلامي مع الدولة المدنية. أجد الكثير من المخارج في هذه الطروحات. مُبتعداً لحين عن الدراسة الخلدونية، أجدني في حاجة ماسة إلى مشاركة هذه التساؤلات و القراءات. منها ما تعرفت عليه لإول مرة و أرى أنه يجدر بي أن أتعمق في فهم فحواه.
بين الإسلام و العَلْمانية.. هل ثمة إستيعاب؟
في دراسة موضوعية للتأريخ.. نجد الكثير من جوانب الصواب و الإتزان الذي يُفضي الى مسار بنًاء.
يرى رودنسون أن العالم الإسلامي لم يشهد عَلْمًانية مماثلة لتلك التي عرفتها أوربا الحديثة، لا لأن الإسلام منع ذلك التحول، و لكن السبب في رأيه ناتج عن تأخر التصنيع في العالم الإسلامي، و هو يبين ان الإنتماء الديني يُشكل سمة من سِمات الإنتماء المجتمعي –مكسيم رودنسون، بصفته مؤرخ ماركسي و عالم إجتماع و دراسات شرقية، لا بُد و قد محص في الموضوع بطريقة دقيقة. في ضوء علم الإجتماع السياسي و العمل لتحقيق العدالة المثالية، رأى رودنسون أن تسييس الإسلام و صعود الأصولية الإسلامية كانا نتيجة حتمية لخضوع الدول الإسلامية لضغوط القوى الرأسمالية الأوربية، و شَكل ذلك عائقاً كبيراً للعلمنة، و كان ذلك حافزاً لنشوء أفكار التشدد في الأصولية الدينية و مُحاولة تغيير المجتمع و بناء دول وفق أديولوجياتها في تسييس الدين. يبدو ان الدراسة الموضوعية للتأريخ أضفى على فِكر رودنسون الإلتزام بالعدالة في الطرح، إذ لم يتنازل أبداً عن العقلانية التي إكتسبها من دراسة عصر التنوير الفرنسي، و هو يرى تشابها بين تسييس الدين المسيحي و سيطرة الكنيسة في أوربا خلال العصور الوسطى، و بين تسييس الإسلام لدى الحركات و الاحزاب الاصولية المتشددة، وكانت النتيجة وخيمة حسب رأيه.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
هل ثمة مَكَنة في اللإسلام لفصل المُعتقد عن الشريعة؟
في الحقيقة، هذا السؤال كان محل لجدالات و حُجج تُطرح على دواوين الخلفاء العباسيين حتى ظهرت فِرِق مُنفتحة على الدنيّوية بالشكل الذي لم نرى له نظيراً في أيامنا هذه. فيما تُشدد الجماعات الأصولية بشكل مغلوط على أن "الإسلام هو دين و دُنيا"، في الحقيقة، المُراد هو أبعد من كون أن العبارة قد تُفَسّر للشخص المنفتح بقصد: التعامل بمجال الأخلاقيات و المعاملات الإنسانية و العمل على إعمار الأرض. العبارة تتماشى مع واقع الجماعات الأصولية في نهاية المطاف، العبارة مُتمثلة بالتشديد على أن الإسلام هو دين و دولة.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الإسلام و الشمولية..
سلافوي جيجك يتحدث:- "هنا أرى فرصة لنسخة جديدة في الإسلام، لكنها ليست نُسخة جديدة تماماً، بل هو شئ يحتاج الى الإستخراج فقط و هو موجود هناك بالفعل. يجب أن نتخلص من الدلالة العنصرية اليوم. حين نقول كلمة "أمّة"، بمعنى أنها مجتمع، يعتقدون أنك تتحدث عن الشمولية و طالبان، لا، الأمة بالنسبة لي بمعنى ما تشبه جداً ما يسميه المسيحيون بالروح القدس، الروح القدس هو مجتمع مساواتي من المؤمنين الذين يكونون غير مُقيّدين بأي روابط عائلية هرمية." يُضيف جيجك؛ " ملاحظة بسيطة جداً، حصلت عليها من محلل نفسي مسلم فرنسي (التونسي الفرنسي، فتحي بن سلامة) لقد قال شيئاً رائعاً. قال: انه على النقيض من اليهودية و المسيحية اللتين هما كلاهما ديانتان عائليتان بمعنى ان الله هو الأب، و المسيح هو الابن في المسيحية و اليهودية. حيث المرجح هي العائلة. هذا الامر غير موجود في الإسلام. الله لا يُسمى أباً إطلاقاً ، لذلك، الإسلام هو دين اليتامى الأصلي."
الناس يقولون دائماً، أوه ، تراتبية النساء و ما الى ذلك، و أنا أوافق، لكن حتى هناك، لقد درست الامر، انه أكثر غموضاّ. على سبيل المثال، قد تعرفين هذا بشكل أفضل مما أعرف (هُنا يُحدّث المُحاورة)، لكن الناس في الغرب لا يعرفون ذلك، تعرفين، محمد، حين ظهر وحي الله لمحمد في البداية، إعتقد أنه شيطان. و من ثم اقنعته زوجته الاولى (خديجة) لذلك لا يمكن للرجل ان يكتسب حكمة و معرفة كبيرة إلا من خلال السلطة الأنثوية [بمعنى من المعاني] ، سأعطيك مثالاً مدهشاً آخر، و هو عادة ما يُقتبس على انه الأسوء في الإسلام. لطالما قصصت هذه القصة، كما تعلمين في أستراليا، منذ سنوات مضت، عندما تعرضت إمرأة بيضاء للإغتصاب من قبل المسلمين، قال بعض الكتبة الإسلاميين الكبار هناك: "إذا تركتم قطعة من اللحم غير مغلفة في الشارع و جاء كلب و أكلها الى من ستوجهون اللوم الى الكلب أم الى المالك؟" من الواضح أننا سنوجه اللوم الى المالك؟ أشعر أن هذه نسخة منحرفة من شئ آخر أكثر إثارة للإهتمام الفكرة هي أنك إذا كنت رجلاً، فأنت مثل الكلب ترى أمرأة نصف منكشفة، فتقفز عليها هذا يلقي المسؤولية الأخلاقية على عاتق المرأة، كما لو أن المرأة هي الوحيدة التي تملك.. هل فهمتيني؟... هذه هي الطريقة التي أحاول من خلالها ان ارى شيئاً تحرريا في الدين (أن تعيد تفسير الدين)
حتى حين يظهر الدين على انه الأسوء يمكن أن ترى كيف ان هذا الجانب السئ هو انحراف لاحق عن شئ كان من المحتمل أن يكون تحررياً.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إطلع على المصدر : مقابلة جيجك مع نور حريري على قناتها في منصة اليوتيوب:
عنوان المقابلة: "كيف ينظر الفيلسوف سلافوي جيجك إلى الإسلام، العرب، الحرب على غزة؟ مع نور حريري"

#محمد_قاسم_علي (هاشتاغ)       Syd_A._Dilbat#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات