المرأة من العبودية الى العولمة

شريف حتاتة

الحوار المتمدن-العدد: 8047 - 2024 / 7 / 23 - 22:12
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

===========
=============================================

ان أنواع العمل ، التى لا يدفع عنها أجر ، هي جزء حيوى من النظام الاقتصادي الرأسمالي تسمح باستمراره ، وتساهم بقسط أساسي في عملية التراكم التي تشكل المحور الذي يستند إليه ، بل لا يمكن أن نتصور الحياة كما عشناها حتى الآن واستمرار النشاط الإنتاجي ، والخدمى اللازم لها بدونها . فإذا أضرب جميع النساء عن القيام بمسئولياتهن الأسرية ، والمنزلية يتوقف دولاب العمل تماما. وقد حدث هذا مرة في أيسلندا وإن كنت لا أذكر في أي سنة ، وأصيبت الحياة في البلاد بالشلل التام.
فالرجل لا يستطيع أن يذهب إلى عمله دون أن يكون قد تناول إفطاره ، وارتدى ملابسه المغسولة ، النظيفة، ونام ليلته علي سريره ، واطمأن على أولاده وعلي الرعاية المطلوبة لهم. والأعمال التي تقوم بها المرأة في بيتها هي التي تصون قوة عمل الرجل ، وتحافظ عليها. الوجبات التي يتناولها والتي تعدها له الأم، أو الزوجة تدخل فى تكوين خلايا مخه، في عضلاته وشرايينه، وأعصابه التي يعمل بها ، وهي وجبات تستنزف من المرأة جهدا ، وتأخذ من تفكيرها ، وطاقتها ، ومع ذلك لا تتقاضى مقابلها أجرا. إنها تدخل في صميم قوة العمل التي يبيعها الرجل في سوق العمالة، أو التي يوظفها لذاته إن كان من أرباب العمل، أو من أصحاب المهن، أو الحرف . إنها جزء لا يتجزأ من صيانتها ، وتجديدها تجعلها قادرة على الاستمرار في الإنتاج ، وبدونها تنتهى قوة العمل وتصبح عاجزة عن القيام بمهامها. ولكن رجال الاقتصاد يصرون على إهمالها حتى الآن، ولا يسعون إلى تطوير أدواتهم حتى يستطيعوا تقييمها كجزء من قوة العمل الصانعة للقيمة.
ليس هذا فحسب فالمرأة هى الخالفة لقوة العمل ، وعمليات إعادة إنتاج القوة البشرية تعتمد حتى الآن على المرأة أساسا لأنها هي التي تنجب الأطفال، وتقوم على تنشئتهم ورعايتهم حتى يكبروا وينضموا إلى سوق العمل وهذه الجهود اللازمة لإعادة إنتاج القوى العاملة لا تحظى باهتمام الاقتصاديين والباحثين حتى الآن رغم أنها ركن أساسي من أركان المنظومة الاقتصادية الاجتماعية التي نعيش في ظلها. إنهم يدرسون حركة البورصات والأسهم والسندات وأسعار الفائدة، أما حركة البشر فلا تهمهم في شئ ، فكل ما يتعلق بالمرأة تحصيل حاصل لا يستحق الاهتمام ، ولا يحتاج إلى أن نتساءل عنه . إن المرأة لم تدخل في الدراسات التي أجريت ، أو تجرى عن المجتمع الرأسمالي، خلال مراحله ، وتطوراته المختلفة ، حتى من جانب اقتصاديي اليسار الذين يكتبون عن السعي نحو المساواة بين كل البشر.
فالمرأة لها وضع خاص في البنية الاقتصادية الاجتماعية يختلف عن وضع الرجل ولذلك يستحق أن نتوقف عنده . إنها تقوم بأعمال حيوية دون أجر، بينما الرجل لا يقوم بعمل إلا إذا تقاضى عنه أجرا ، أو دخلا . ومع ذلك فعملها يدخل في دائرة رأس المال لأنه يصنع قيمة، ويشكل جزءا مهما من عملية التراكم التي صنعت الرأسمالية فى مختلف مراحلها ، والتي توجت بتكوين الشركات متعددة الجنسية وظاهرة العولمة التي نشهدها اليوم.
هذا الفارق الجوهرى بين الرجل والمرأة في العمل هو سمة من سمات المجتمع الطبقى الأبوى الذي نعيش في ظله ، ورثناه منذ عصور العبودية في التاريخ . فالعبد وحده هو الذي يقوم بعمل بدون أجر، وإنما مقابل الإعاشة التي تسمح له بالبقاء على قيد الحياة، والقيام بالجهود التي يطلبها منه مالكه ، أو سيده في الحقل ، أو المنجم، أو الحرفة ، أو لخدمته في العزبة، أو البيت . والمرأة كذلك تقوم بالعمل في البيت ، وأحيانا خارجه مقابل إعاشتها . وكانت كلمة «فاميليا عند الرومان تعنى ما يملكه الرجل من حيوانات وعبيد، ونساء».
في عصر الصناعة الرأسمالية الأولى والمراحل التي تلته دخلت أعداد متزايدة من النساء إلى سوق العمل وعلى الأخص أثناء الحروب .وفي عصر العولمة الذي نعيشه الآن نشهد من جديد حركة جذب قوية للمرأة إلى العمل كجزء من التراكم المضاعف الذى تسعى إليه الشركات المتعددة الجنسية. فالمرأة من وجهة نظر هذه الشركات أفضل من الرجل في كثير من الأعمال . إنها مطيعة لا تنتمى إلى منظمات نقابية أو روابط من أى نوع إلا نادراً ، أجرها أقل ، تقبل ما لا يقبله الرجل، وتصلح للعمل جزءا من الوقت في القطاع غير الرسمى ، أو في الحرف ، أو للصناعات المكملة ، أو الخدمات . أو في الأشياء التي تنتج في البيت حيث يوجد تقارب بين الأعمال المنزلية وكثير من الأنشطة الإنتاجية التى انتشرت فى السوق . ونشهد هذه الظاهرة في بلاد العالم الثالث وكذلك في بلاد العالم الأول بين الجماهير الفقيرة وبالذات المهاجرين أو الذين ينتمون إلي الأقليات الذين لا تتوافر لهم أية ضمانات تعاقدية ، أو تأمينية أو صحية . وعندما حدث الهجوم الرأسمالي على ضمانات العمل الاجتماعية أثناء حكم ريجان في أمريكا ، وتاتشر في إنجلترا ، نزلت المرأة إلى سوق العمل بأعداد متزايدة لتعوض ما فقده رجال الأسرة نتيجة البطالة، أو تقليص الضمانات والميزات التي كان يتمتع بها .
================================================== من كتاب : " العولمة والاسلام السياسى " 1999 كتاب الأهالى
=======================================

#شريف_حتاتة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل