أرض السواد: أول -حراثة إرادة الجدوى- في التاريخ (4 -12) - ت: من الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8039 - 2024 / 7 / 15 - 23:25
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد شعوب الجبوري مع إشبيليا الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري

… تابع

ثانيا. أول "حراثة لإرادة الجدوى" في ريادة الكتابة والأدب في التاريخ؛
إن إرادة جدوى اختراع الكتابة، وهو أول عمل ريادي لإرادة الجدوى تاريخيا لدى السومريين، تعود أصوله إلى تنمية الاحتياجات النوعية الإدارية المستدامة. في إطار التوسع الحضري المنتشر بشكل متزايد، تطلب التعقيد المتزايد لعلاقات العمل، فضلاً عن السيطرة على الإنتاج والوسائل المستخدمة لتحقيق ذلك، بيروقراطية كان لا بد بالضرورة أن تكون مصحوبة بكتابة وثائق تكون بمثابة أدوات مساعدة للذاكرة.

وبهذه الطريقة، حوالي عام 3100 قبل الميلاد، ظهرت النصوص الأولى، على ألواح طينية، في كتابة نسميها بالمسمارية بسبب ظهور علاماتها. لقد كانت كتابة كانت في بداياتها ذات طابع لغوي بارز، على الرغم من أنها مع مرور الوقت دمجت عددًا متزايدًا من العلامات ذات القيمة الصوتية (المقطعية).() وبهذه الطريقة، أصبح من الممكن وقف النمو غير المحدود لعدد العلامات، كما أصبح من الممكن استخدام نفس الكتابة للغات أخرى مختلفة تماماً عن السومرية، مثل اللغات السامية.

ومن الناحية المنطقية، إذا كان اختراع الكتابة قد خضع قبل كل شيء لأسباب جدوى إدارية، فإن النصوص الأولى كانت تنتمي إلى هذا إرادة النوع. في الواقع، فإن الغالبية العظمى من مئات الآلاف من الألواح التي تأتي من بلاد ما بين النهرين تستجيب لهذه الخصائص، وتغطي جميع مجالات إرادة الجدوى الحياة الاجتماعية والاقتصادية والدينية التي يمكن تخيلها رياديا.

كان تعقيد نظام الكتابة المسمارية واضحًا منذ بداية استخدامه. لقد مزجت العلامات مع القيمة المنطقية والصوتية، وكان من الممكن دائمًا تفسير كل واحدة منها بعدة طرق مختلفة اعتمادًا على السياق الذي تم استخدامها فيه.() ولهذا السبب، تم إنشاء المدارس في وقت مبكر جدًا حيث تم تدريب الكتبة على تقنيات الكتابة وإدارة اللغة، كما تم تطوير الأدوات المناسبة لتسهيل التعلم للطلاب.()

ثم طور السومريون سلسلة من الأدوات التي سمحت للكاتب المبتدئ بالتقدم في تعليمه على مختلف المستويات. فمن ناحية، تم إعداد قوائم لا نهاية لها من العلامات، مرتبة وفقًا لمبادئ مختلفة (صوتية، إحرفية...)، والتي كانت بمثابة نموذج لدراسة الكتابة المسمارية. بمجرد انتهاء هذه المرحلة، تولى الكاتب المستقبلي تعلم الكلمات، وفعل ذلك من خلال قوائم أكثر تعقيدًا تم فيها تجميع آلاف المصطلحات المرتبطة بطرق مختلفة جدًا (بشكل أساسي حسب الحقول الدلالية). ثالثًا، تم تناول دراسة النصوص، والتي يمكن أن تكون من أنواع مختلفة جدًا والتي يعتمد محتواها جزئيًا على التخصص الذي يطمح إليه الناسخ.

جزء كبير من الأدب السومري والأكادي الذي بقي حتى يومنا هذا يأتي من هذه المدارس.() وهكذا تناول كاتب من مدينة نيبور من العصر الباليو-بابلي() دراسة النصوص السومرية المتنوعة كالأساطير والملاحم (التي صنفوها ضمن فئة معينة من الترانيم)، رثاء تدمير المدن، تراتيل مديح الملوك.() الملوك والآلهة، مناظرات بين تجسيدات الحيوانات، الأشياء أو فصول السنة، حوارات بين الناس، روايات أو حوارات تتعلق بعالم المدرسة، أدب الحكمة، إلخ.

وكان الناسخ، الذي تلقى أيضًا تدريبًا عامًا في الموسيقى والرياضيات، قادرًا على التعمق في مجالات المعرفة الأخرى من أجل إتقان كتابة النصوص المتعلقة، على سبيل المثال، بالطب أو علم التنجيم أو تناسخ جدوى دورة الافلاك أو المسح أو كتابة الرسائل أو الحق أو الوضوح في المعنى.() ولهذا السبب، تم تطوير أدوات دراسية أخرى غطت، مرة أخرى، مستويات التعلم المختلفة التي سيتعين على "المتخصص" المستقبلي أن يمر بها: بدءًا من أبسط المفردات المتعلقة بالموضوع المعني، وحتى النماذج والعبارات أو غيرها من المفردات البعيدة الاحتمال.() التعبيرات، إلى النصوص الأكثر تعقيدًا ورمزية والتي تعتبر ضرورية للتدريب المتخصص الشامل.

تكتسب ريادة حراثة الكتابة والاداب هو تدفقها دراسات أمتداد أهمية. لطبيعة بنية العقل المتطور وآليات مشاغله المعرفية أساسية تعكس بالنسبة لنا دورة المعرفة في الارض السواد لبلوغ نبوغي. منذ الألفية الثانية قبل الميلاد. في الواقع، يمنحنا ركنا معرفيا مهما على الرغم من أن اللغة السومرية كانت بالفعل لغة ميتة منذ العصر الباليو-بابلي، إلا أن الثقافة التي كانت بمثابة وسيلة للتعبير كانت موضع اهتمام مستمر في بلاد ما بين النهرين حتى مطلع العصر تقريبًا. وبهذه الطريقة، لم يكن أمام الكتبة الآشوريين أو البابليين خيار سوى تعلم اللغة السومرية، وللقيام بذلك استخدموا وطوروا الأدوات التي طورها السومريون أنفسهم.

والنتيجة بالنسبة لنا هي أن دراسة ريادة إرادة الجدوى مرتكزا ساطع تنشؤ اللغة والثقافة السومرية؛ تعتمد إلى حد كبير على ما فعلته معهم الشعوب الناطقة بالسامية في بلاد ما بين النهرين القديمة بعد قرون. وهذا الظرف، كما سنرى قريبا، كان له تداعيات في كثير من مجالات المعرفة، بما في ذلك القانون.

يتبع في الحلقة القادمة….
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 7/16/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل