السياسة والتحالفات، والإيمان بالرسالة

مجدي مهني أمين

الحوار المتمدن-العدد: 8002 - 2024 / 6 / 8 - 00:29
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أثار تأسيس "مركز تكوين"- الذي تم بمعرفة عدد من المفكرين- العديد من تدخلات المؤسسات الدينية، أحدها كان البيان الذي أعلنه الأنبا أرميا، الأسقف العام ورئيس المركز الثقافي القبطي الأرثوذكسي، وهو تدخل يقع في نطاق التحالف السياسي.. يعني نوع من عمل سياسي، الأمر الذي يجعلنا نختار أصعب اللحظات، لحظة صَلْب المسيح، فهي لحظة مليئة بالسياسة،

- فكيف تصرف رجال السياسة، وكيف تصرف السيد المسيح؟

فلما حكي الناس "عما فَعَلَ يَسُوعُ، جَمَعَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْفَرِّيسِيُّونَ مَجْمَعًا وَقَالُوا: «مَاذَا نَصْنَعُ؟ فَإِنَّ هذَا الإِنْسَانَ يَعْمَلُ آيَاتٍ كَثِيرَة. إِنْ تَرَكْنَاهُ هكَذَا يُؤْمِنُ الْجَمِيعُ بِهِ، فَيَأْتِي الرُّومَانِيُّونَ وَيَأْخُذُونَ مَوْضِعَنَا وَأُمَّتَنَا«. " (يوحنا11: 46- 48) ، وهنا حسم قيافا، الموقف قائلا:"«أَنْتُمْ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَ شَيْئًا، وَلاَ تُفَكِّرُونَ أَنَّهُ خَيْرٌ لَنَا أَنْ يَمُوتَ إِنْسَانٌ وَاحِدٌ عَنِ الشَّعْبِ وَلاَ تَهْلِكَ الأُمَّةُ كُلُّهَا«!" (يوحنا 11: 50).. فالكهنة هنا يتخذون قرارا سياسيا كي يتخلُّصوا من المسيح فلا يفقدوا دورهم أمام الرومان.

ثم يقوم الكهنة بعرض تُهم سياسية على بيلاطس، الوالي الروماني، قَائِلِينَ: «إِنَّنَا وَجَدْنَا هذَا يُفْسِدُ الأُمَّةَ، وَيَمْنَعُ أَنْ تُعْطَى جِزْيَةٌ لِقَيْصَرَ، قَائِلًا: إِنَّهُ هُوَ مَسِيحٌ مَلِكٌ«. (لوقا 23: 2) ، «إِنَّهُ يُهَيِّجُ الشَّعْبَ« (لوقا 23: 5) ، «إِنْ أَطْلَقْتَ هذَا فَلَسْتَ مُحِبًّا لِقَيْصَرَ. كُلُّ مَنْ يَجْعَلُ نَفْسَهُ مَلِكًا يُقَاوِمُ قَيْصَرَ «! (يوحنا 19: 12).. يعني بيقدموه كمتمرد وثائر ضد القيصر، وأي تعاطف من الوالي الروماني مع المسيح يُعد موقفا ضد القيصر، وضد روما.. يعني كانوا مَلَكِّيين أكتر من المَلِك، ورومانيين أكتر من الوالي الروماني شخصيا.

ومع هذه المحاولات، يعلن المسيح قوة رسالته، ويترفع، ويوقظ الضمائر، فحين "سَأَلَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ يَسُوعَ عَنْ تَلاَمِيذِهِ وَعَنْ تَعْلِيمِهِ. أَجَابَهُ يَسُوعُ: «أَنَا كَلَّمْتُ الْعَالَمَ عَلاَنِيَةً. أَنَا عَلَّمْتُ كُلَّ حِينٍ فِي الْمَجْمَعِ وَفِي الْهَيْكَلِ حَيْثُ يَجْتَمِعُ الْيَهُودُ دَائِمًا. وَفِي الْخَفَاءِ لَمْ أَتَكَلَّمْ بِشَيْءٍ. لِمَاذَا تَسْأَلُنِي أَنَا؟ اِسْأَلِ الَّذِينَ قَدْ سَمِعُوا مَاذَا كَلَّمْتُهُمْ. هُوَذَا هؤُلاَءِ يَعْرِفُونَ مَاذَا قُلْتُ أَنَا«. (يوحنا 18: 19: 21) .. فرسالته يطرحها على الملأ؛ لا تحمل تآمرا ولا يوجد بها سرية.. قوة رسالته في علانيتها وشفافيتها.

ويرسل بيلاطس المسيح للملك هيرودس، الذي لَمَّا « رَأَى يَسُوعَ فَرِحَ جِدًّا، لأَنَّهُ كَانَ يُرِيدُ مِنْ زَمَانٍ طَوِيل أَنْ يَرَاهُ، لِسَمَاعِهِ عَنْهُ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً، وَتَرَجَّى أَنْ يَرَي آيَةً تُصْنَعُ مِنْهُ. وَسَأَلَهُ بِكَلاَمٍ كَثِيرٍ فَلَمْ يُجِبْهُ بِشَيْءٍ. «(لوقا 26: 8- 9)..المسيح يترفع عن مجاراة هيرودس، رغم أن هذه المجاراة يمكن أن تمثِّل فرصة ذهبية للمسيح، فمعجزة واحدة أمام هيرودس كافية لقلب المائدة.. المسيح يترفع، فهيرودس زائل، ورسالة المسيح خالدة.

أيضا، لم نجد أي محاولة لاستمالة بيلاطس، فعندما دخل بيلاطس "إِلَى دَارِ الْوِلاَيَةِ وَقَالَ لِيَسُوعَ: «مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟» وَأَمَّا يَسُوعُ فَلَمْ يُعْطِهِ جَوَابًا. فَقَالَ لَهُ بِيلاَطُسُ: «أَمَا تُكَلِّمُنِي؟ أَلَسْتَ تَعْلَمُ أَنَّ لِي سُلْطَانًا أَنْ أَصْلِبَكَ وَسُلْطَانًا أَنْ أُطْلِقَكَ؟« أَجَابَ يَسُوعُ: «لَمْ يَكُنْ لَكَ عَلَيَّ سُلْطَانٌ الْبَتَّةَ، لَوْ لَمْ تَكُنْ قَدْ أُعْطِيتَ مِنْ فَوْقُ. «" (يوحنا 19: 9: 10).. الغريب أنه رغم قوة رد المسيح، إلا أن "بِيلاَطُسُ كَانَ يَطْلُبُ أَنْ يُطْلِقَهُ." (يوحنا 19: 12).

المحاكمة كانت فرصة كي يتحدث المسيح عن رسالته وتجرده، ففي حواره مع بيلاطس " أَجَابَ يَسُوعُ: «مَمْلَكَتِي لَيْسَتْ مِنْ هذَا الْعَالَمِ. لَوْ كَانَتْ مَمْلَكَتِي مِنْ هذَا الْعَالَمِ، لَكَانَ خُدَّامِي يُجَاهِدُونَ لِكَيْ لاَ أُسَلَّمَ إِلَى الْيَهُودِ. وَلكِنِ الآنَ لَيْسَتْ مَمْلَكَتِي مِنْ هُنَا «. فَقَالَ لَهُ بِيلاَطُسُ: «أَفَأَنْتَ إِذًا مَلِكٌ؟» أَجَابَ يَسُوعُ: «أَنْتَ تَقُولُ: إِنِّي مَلِكٌ. لِهذَا قَدْ وُلِدْتُ أَنَا، وَلِهذَا قَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ لأَشْهَدَ لِلْحَقِّ. كُلُّ مَنْ هُوَ مِنَ الْحَقِّ يَسْمَعُ صَوْتِي «." (يوحنا 18: 36: 37).. طريقته الطوباوية يسرت مهمة أعدائه، ولكنه، من ناحيته، لم يترك باب العداوة مفتوحا بل طلب الغفران لصالبيه،

- "يا أبتاه، اغْفِرْ لَهُمْ، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون." (لوقا 23: 34)

المسيح لم يواجه السياسة بتحالفات ولا باستمالة أصحاب السلطة، بل ذهب في الرسالة للنهاية، والنهاية كانت الصَلْب، وكأنها هزيمة للخير وانتصار للشر، ولكن تأتي القيامة لتضع الأمور في نصابها الصحيح، فلم تكن القيامة مصدر تفاخر لتلاميذه بقدر ما كانت مصدر فرح.. قيامة استرد بها تلاميذه رجاءهم؛ فكان لديهم ما يبشرون العالم به، ومعهم أصبح الصليب أداة انتصار، المسيح انتصر على الصَلْب،

- " »أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟" « كورونثوس الأولى ( 15: 55)

في محاكمة المسيح، قوة الإيمان كانت أكبر وأكثر خلودا من السياسة،

- من هنا وجب نراجع أنفسنا كل يوم حتى لا تجرفنا التحالفات السياسية بعيدا عن جوهر المحبة.

#مجدي_مهني_أمين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل