حسين مسلم
موسيقي ، وباحث وكاتب في شأن الموسيقى العراقية
(Hussein Muslm)
الحوار المتمدن-العدد: 7905 - 2024 / 3 / 3 - 23:52
المحور:
الادب والفن
بحث مقدم إلى معهد الدراسات الموسيقية/ بغداد
مادة الأطوار الريفية ومدرسها الأستاذ علاء صبري
مقدمة:
يمتلك الغناء العراقي خصوصية عميقة جداً, نظراً لاختلاف بيئات المجتمع فيه, فالغناء الشمالي ليس كغناء الوسط, وغناء الوسط ليس كغناء المنطقة الغربية, وغناء المنطقة الغربية ليس كغناء المنطقة الفراتية, وغناء المنطقة الفراتية ليس كغناء الريف, وغناء الريف ليس كغناء البادية, وغناء البادية ليس كغناء البصرة, وهكذا الاختلاف بين جميع المناطق, وذلك يعود لطبيعة معيشة السكان في هذه المناطق وطرق كسب رزقهم ومزاجهم والعوامل المناخية أيضاً.
ولكثرة هذه العوامل والطرق المعيشية المختلفة تلاقح الغناء بين بغداد وبابل والنجف فنتج الكثير من الأطوار الحسينية والغنائية والتي انتقلت من هذه المدن إلى جميع المدن العراقية, وقد تغيرت طرق أدائها أحياناً, فلكل مطرب ظروف ومزاج وبيئة وحاجة لغناء هذه الأطوار, أي لم تبق كما غنيت أول مرة, وهذا أمر طبيعي ما دامت الظروف الشخصية والمزاجية متغيرة من مطرب لآخر ومن منطقة إلى أخرى.
في مدينة الحلة مركز محافظة بابل ظهر مطرب في نهاية الخمسينيات اسمه سعدي جابر والذي تغير اسمه فيما بعد إلى سعدي الحلي, وسعدي الحلي ابن بيئة طربية في المجالين الغنائي والحسيني, وما نتج عن ذلك هو طور سعدي الحلي الذي أسميته بـ (الاوشار الحلي).
الفنان سعدي الحلي(1932-2005):
ولد في عام 1932 وادعى آخرون 1935 أو 1938 أو 1937 ولكن ما توصلت له هو عام 1932 في مدينة الحلة/ بابل لأبوين عراقيين والده جابر حمزه وأمه ريمه, لقب بـ أبو خالد, وملك الكاسيت, بدأ الغناء في منطقته (محلة المهدية عكد الكرعين) مشاركاً في الأفراح والمناسبات التي تقام في تلك المنطقة إلى أن التقاه صدفة الشاعر الملا محمد علي القصاب (1934- 2004) الذي أصبح رفيق دربه ومشواره الفني.
أخذ الملا محمد علي تعليم سعدي الحلي على الغناء الفراتي, وذلك لإطلاع الملا القصاب على الوان الغناء الفراتي من خلال علاقاته بالفنانين والشعراء والرواديد, قدم له الكثير من القصائد ولحنها أيضاً رغم أنه لم يدرس الموسيقى, وكتب بعضها على لحن الأغاني المعروفة (إعداد لحني), ثم اخذ الفنان سعدي الحلي يتعلم بسرعة ويحفظ اللحن والكلمات بسرعة عجيبه وهذا ما أكده لي الموسيقي مهدي السيد حينما عمل مع الفنان سعدي الحلي, فكون الشاعر القصاب فرقة موسيقية ترافق سعدي الحلي في جلسات سمرهم مكونه من:
الملا محمد علي القصاب معداً وشاعراً وملحناً وكورالاً.
عبد الأمير ابو كسور (مير) عازفاً على آلة الطبلة والخشبة وكورالاً.
سيد معز عازفاً على آلة الطبلة والخشبة وكورالاً.
عباس مهدي الوادي (ابو عامر) مشرفاً على التسجيل الصوتي وكورالاً.
ومن خلال هذه الفرقة البسيطة والعظيمة والمؤمنة بفنها أخذ الفنان سعدي الحلي ينتشر في كافة أنحاء العراق, لما يحمل غناءه من صدق الكلام والأداء.
لم يتوقف الحلي عند حد معين, بل اخذ يستمع إلى المقام العراقي والأغاني المصرية ليتعلم منهم طرق الأداء والتلاعب الغنائي, وفي لقاء معه ذكر أنه كان يحب وبشدة الفنان الكبير قارئ المقام حسن خيوكة ويستمع له بـإستمرار.
بدايات الاوشار الحلي:
ان الاوشار كـ سلم موسيقي موجود منذ زمن, ويقابله في الموسقى العربية سلم (الماية الشرقية), وقد غنّاه أكثر قراء المقام العراقي, ولذلك لم يضف سعدي الحلي نغم جديد او سلم جديد وانما اضاف طريقة أداء مغايره لهذا النغم المشبع بالشجن.
وقد ظهرت ملامح جديدة في أداء الفنان سعدي الحلي وذلك في منتصف الستينات, أي عندما كان في مدينة الحلة, ولكن لم يكن الاوشار الذي يغنيه كالاوشار الذي غناه في ما بعد, أي أنه أصبح اكثر دقة, واكثر ارتكازاً وحصلت هذه النقلة عندما انتقل إلى بغداد في قرابة عام 1966 ليغني في إذاعة القوات المسلحة كأول تسجيل رسمي له.
ضرورة تسمية الأطوار:
لغزارة ما ينتجه الفنانون العراقيون من طرق أداء مغايرة وجديدة أصبح من الضروري تسمية الاطوار للدلالة عليها, وللدلالة عن عزفها او غنائها او دراستها ولتثقيف الناس بمعرفة هذه الاطوار وتمييزها لغير الدارسين, اي المستمعين او الهواة.
وقد أطلقت تسمية (الاوشار الحلي) على الطريقة التي يغني بها الفنان سعدي الحلي, لتفادي التسميات الطويلة وخصوصاً في المجتمع الموسيقي, فبدلاً من قول اعزف لي اوشار سعدي الحلي, او اعزف لي طور سعدي الحلي وغيرها من التسميات, ارتأيت من الأفضل ان اسميه بـ (الاوشار الحلي) للدلالة على السلم الموسيقي والطريقة المطلوبة وتفريقها عن مقام الاوشار في المقام العراقي.
الاوشار في المقام العراقي:
ان مقام الاوشار هو يختلف عن طور الاوشار الحلي كما اسلفنا وقد تحدث عنه الاستاذ شعوبي ابراهيم في كتابة (دليل الانغام لطلاب المقام) ما يلي:
"مقام الاوشار هو فرع من مقام السيكاه يرتكز على درجة السيكاه (مي كاربيمول), يغنى بالشعر العربي الفصيح, كلامه وموسيقاه بدون ايقاع. يصور هذا المقام على اي درجة كانت وهو من المقامات الصغيرة والجميلة, وتدخل فيه قطعة المنصوري" .
طور الاوشار الحلي واختلافه عن المقام:
كما هو متعارف أن فرق المقام عن الطور هو الالتزام بالقواعد من دون التغيير فيها, اما الطور فأن فيه حرية كبيرة للتصرف ولذلك سأذكر ماذا غير واضاف الفنان سعدي الحلي:
اولاً غنى طور الاوشار الحلي مع الإيقاع من مختلف الضروب الإيقاعية ومن دونه أيضاً.
ثانياً غنى بالشعر الشعبي العراقي والشعر القريض ايضاً.
ثالثاً اضاف مقام الحجاز والبيات والصبا في اداء الطور.
رابعاً أضاف جملة ( ويلي يابه ) إلى تحرير الطور.
خامساً على عكس ما يغنى في المقام بتحريره من نغمة راست صعوداً الى نغمة سيكا, يبتدئ سعدي الحلي بغناء طوره من نغمة سيكا مروراً بنغمة الجهاركا والنوى والحصار ليستقر على نغمة النوى ثم يتلاعب بصعوده إلى نغمة الحسيني والعجم ويكمل بقية الطور من خلال تلاعبه بالنغمات والأنغام.
استحقاق التسمية:
إن الفنان سعدي الحلي قامة فنية كبيرة, أضافت للأغنية العراقية الكثير, وتكريماً لدور الفنان سعدي الحلي صار من الضروري تسمية طور باسمه, طور الاوشار الحلي الذي ابتكره الفنان سعدي الحلي.
الخاتمة:
إن إنصاف الفنانين العراقيين بات امراً ضرورياً وملحاً, ولا يجوز لأي أحد أن يغبن حق فنان عراقي ولا سيما في المجتمع الموسيقي, وهذا من باب الحق والحقوق, ومن باب آخر هو تكريم لكل فنان قد اجتهد وتعب ليكون اسمه لامعاً في مجال الأغنية أو في المجال الموسيقي البحت.
شكراً لأستاذي الفنان علاء صبري لتكليفي بإعداد وكتابة هذا البحث المهم لضمه ضمن منهج الأطوار الريفية الذي يدرس في معهد الدراسات الموسيقية/ بغداد.
خريج معهد الدراسات الموسيقية للعام 2022
بابل2024/3/2
#حسين_مسلم (هاشتاغ)
Hussein_Muslm#
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
