الجذور اللغويّة - الاّراميّة أمّ الأبجدية - 1

جريس الهامس

الحوار المتمدن-العدد: 1749 - 2006 / 11 / 29 - 10:34
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

تردّدت في اعتماد كلمة الجذور في هذه المقدمة أخذاّ برأي الروائي العالمي ( أمين معلوف ) في روايته الرائعة ( بدايات ) الصادرة 2004 والذي قال في مقدمتها مايلي : ( أنا لاأحب كلمة جذور وأقله صورتها فالجذور تتوارى في التربة .. تنمو في الظلمات تبقي الشجرة أسيرة منذ ولادتها وتغذيها لقاء ابتزاز : لو تحررت تموتين - )
ومع احترامي لهذا الرأي الذي يتناسب مع وقائع رائعته الروائية الواقعية .... إلا أنه لاينطبق على نشوء اللغة وتطورها الطويل حتى اليوم . لأن اللغة أساس البناء الفوقي الذي نما مع نمو دماغه منذ انتصابه ليسير على قدمين في الغابة ويتطور عبر ملايين السنين ليبلغ مرحلة الإنسان الحالي وتتطور لغته وفق تطور حياته المادية ووسائل إنتاجها وصراعاتها الطبقية التي تمثل البناء التحتي .... ولهذا تتطابق كلمة الجذور مع اللغة لأنها نتاج العقل البشري الطامح دوماّ للتحليق في سماء حرية الإنسان وتحرره وليست اّسرة له تنمو في النور وليس في الظلمات ... ومن هنا أبقيت العنوان كماهو لنعطي للأم الأبجدية حقها من الإحترام دون عصبية ونرد على الشوفينيين العنصريين الذين يتكلموا اّلاف الكلمات الاّرامية وبنتها السريانية يومياّ في العامية والفصحى ويرددوا أسماء المدن والقري والدساكر والأراضي والينابيع في بلادنا دون أن يعلموا أصلها اللغوي لذلك قررت العودة للجذور اللغوية بإيجاز ضمن خطوطها العامة لأن سبر هذا الخضم كله يحتاج لعشرات المجلدات التي انتجها الفكر البشري في الماضي والتي ينتجها أكثر دقة وعلمية عبر مئات الأبحاث والدراسات الميدانية في المستقبل .

.......ولايمكن لهذه العجالة من الجذور اللغوية سوى وضع خطوطها العامة وأهم محطاتها في وطننا العربي , إلى جانب كشف الأخطاء السائدة لدى الكثير من كتابنا ومؤرخينا والمفاهيم الرجعية الأصولية المناقضة للواقع التاريخي والعلمي لتطور اللغة ... وكذلك الأخطاء والإنحرافات التي زرعت في الفكر الغربي لأهداف ومقاصد معروفة أو لجهل ... وأخذها عنهم بعض المستحدثين المؤرخين العرب دون تدقيق علمي مع الأسف ............

.................... تطورت لغة الإنسان وفق تطور حياته المادية في الغابة . من الصوت واللحن البدائي وحركات اليدين وإشاراتها كأداة للتفاهم والتعاون مترافقة مع انتقاله من التشرد في الغابة على شكل قطعان أو مجموعات بشرية إلى حالة شبه الإستقرار في الأجمات أو الكهوف التي كانت تؤمن له بعض الأمن والحماية من عوادي الطبيعة والحيوانات المفترسة .. تبع ذلك التضخم في الجمجمة ونضوج أكبر في الدماغ منتج الفكر والتوازن وإرادة الحركة في الخطوات اللاحقة ...التي ساد فيها نظام المشاعية الإبتدائية الذي استمر سائداّ في حياة القطيع البشري ملايين السنين حتى انتقل إلى نظام الرق المترافق مع نمو الملكية الخاصة بعد اكتشاف الزراعة .....
والإنتقال إلى نظام شبه مستقر انتج القرية الأولى ثم الدولة المدينة ...الح
تمت هذه القفزة النوعية الهامة في حياة الإنسان بعد عجز نظام المشاعية الإبتدائية وعصر العيش على الصيد وجمع القوت في الغابات عن تلبية حاجة أعداد البشر المتزايدة للغذاء .. حدثت هذه الأزمة المصيرية داخل إقتصاد الصيّادين نتيجة تقلص عدد رؤوس الحيوانات البرية التي أبيد القسم الكبير منها على نحو وحشي وبطرق عشوائية , حتى اضطر الصيّادون القدماء إلى صيد القوارض الصغيرة وجمع الحلزون والديدان وجني الحبوب البرية لاستكمال وجباتهم للبقاء أحياء .... كان ذاك كله في العصر الحجري الوسيط وفق المكتشفات ( الأنتروبولوجية -)
ولو لم تحصل تلك الطفرة النوعية في حياة البشر بالإنتقال من مرحلة الصيد وجمع القوت إلى مرحلة الزراعة وإنتاج القوت وتدجين الحيوان لانقرض الجنس البشري من سطح الأرض ....
أطلق العلماء على هذه الثورة النوعية في حياة المجتمع البشري إسم ( ثورة العصر الحجري الحديث ) (1) استناداّ للدراسات العلمية المعمّقة لاّثار تلك الثورة ( الإيكولوجية - والأنتربولوجية ) (2) التي تمت في بلادنا تحديداّ فيما بين 7 إلى 10 اّلاف سنة قبل الميلاد
وأكد علماء الاّثار في شبه إجماع أن المراكز والمواقع الأولى التي تمت فيها الثورة الزراعية تقع في منطقة اّسيا الأمامية الممتدة من الأناضول إلى خليج العقبة وخصوصاّ شمال سورية حتى جبال زاغروس وصولاّ إلى جبال القفقاس مروراّ بكردستان تركيا وأرمينيا .. بالإضافة لمراكز أخرى في دلتا الأنهار الكبرى في الهند والصين ومصر والعراق وغيرها .. وقددلّت هذه المكتشفات كلها على ظهور الجماعات الزراعية والرعوية الأولى منذ عهد قريب نسبياّ في عمر الإنسان على الأرض لايبعد عنا أكثر من عشرة اّلاف عام فقط (3) ....
وبتحويل البشر الأوائل من صيّادين وتائهين في الغابات والفيافي إلى زرّاع ومربي ماشية انتقلوا من نظام الصيادين وجمع القوت الإقتصادي البدائي إلى نظام اقتصادي وإجتماعي جديد يتناسب مع وسائل الإنتاج الجديدة ( المحراث وتدجين الحيوان ) أنتج الملكية الخاصة التي أنتجت نظام الرق بعد مرحلةطويلة من الصراعات الطبقية والقبلية حيث شكّل الأقوياء الطبقة المستغلة الغاصبة على أشلاء الضعفاء في شريعة الغاب وقانون الغاب الذي نرى امتداداته المعادية للإنسان حتى يومنا هذا في أنظمة الإستبداد واللصوصية العربية ...بأشكال وزخارف وديكورات مختلفة يبتكرها عصر الهيمنة والتمركز الرأسمالي الهمجي الذي فاق العصر الحجري الأول وحشية وهمجية وشمولاّ وجشعاّ .......ولا بدّ لي هنا من تسجيل واقعة رئيسية اتفق معظم علماء الاّثار عليها وهي , إن الفضل الأول في انتصار الثورة الزراعية يعود للمرأة التي كانت المسؤولة الأولي عن جمع الحبوب والثمار وحفظها لفصل الصقيع والقحط .. وهي التي اهتدت إلى زراعة القمح والشعير البري بملاحظتها الدقيقة وحسها الرفيع في دفن البذور في التربة لتنبت من جديد بعد عودة الربيع وزوال موسم الصقيع والثلوج .(4) وكان للمرأة السورية العاملة والمنتجة منذ القدم الدور الرائد في هذه الطفرة الثورية المصيرية لنشأة الزراعة وتدجين الحيوانات لتصبح أليفة , وتحويلها إلى وسائل عمل وإنتاج ومواصلات وإنتاج غذائي (5) وهذا الدور الريادي للمرأة وجد أيضاّ في المستوطنات الزراعية الأولى في العالم القديم ..

كما كان للأم الدور الأول في تعليم صغارها اللغة .. لهذا كانت اللغة أمومية مؤنثة
كان لابد من هذه الخطوط العريضة التي مرّت بها البشرية في العصور السحيقة والتي شكلت القاعدة المادية والبناء التحتي الذي أنتج اللغة والوعي والفكر والميثولوجيا والفن ....وغيرها من قواعد البناء الفوقي للإنسان ...
وتطورت اللغة .. من الصوت وحركة الشفاه والإشارات الإصطلاحية التي أضحت الجماعة الواحدة تتفق في استخدامها , ثم تطورت إلى الكتابة البدائية بواسطة الرمز والصورة وبالإشارات التي تدل على المعنى المقصود الذي لايدركه سوى أفراد الجماعة الواحدة ...
وبعد استقرار الإنسان في الكهوف أو الأكواخ البدائية تشكلت النواة الأولى للقرية خصوصاّ بعد اكتشاف النار وصنع الأدوات الحجرية الأولى وخصوصاّ إكتشاف حجر الصوّان أو الإحتكاك العنيف بين قطع الخشب ..الذي أسهم في . إكتشاف النار التي نتج عنها اكتشاف المعادن ( النحاس أولاّ ثم الحديد والمعادن الأخرى بعد حقب مختلفة ... ومع صنع الأدوات الخشبية ثم المعدنية تم ابتكار المحراث الذي طوّر الزراعة وإنتاج القوت...
وهنا بدأت اللغة تنمو وتزيد مفرداتها لتشكل بداية المرحلة التجريدية تقريباّ مترافقة مع تطور الواقع الإقتصادي والإجتماعي وصولاّ إلى العلاقات الأوسع بين المجموعات البشرية وصولاّ إلى ولادة الدولة المدينة ( 6 ) . وتطورت اللغة مع ولادة الدولة المدينة كثمرة طبيعية للقاح الملكية الخاصة مع علاقات الإنتاج العبودية في مراحلها الأولى . ثم ولادة المعبد والاّلهة بجانب قصر الحاكم لمنحه بركة ( السماء ) لإخضاع واستعباد الأكثرية الساحقة من القطيع البشري وفق إرادة ( الاّلهة ) التي تمنح السلطة للطغاة أسياد العبيد في نظام الرق الجديد .......
وبدأت اللغة تطورها الأفقي لتشمل المناطق الأوسع التي يشملها نفوذ الدولة العسكري والسياسي والإقتصادي أو تحملها القوافل التجارية إلى مناطق أخرى ....ومع ولادة تجارة المقايضة البدائية اخترعت الأعداد والمقاييس والمكاييل لتسجيل واردات القصر والمعبد أيضاّ واتفقت كل مجموعة بشرية عاى معان ومدلولات محددة لكل رمز وأداة استعملت لهذه الغاية ...وتوْكد المصادر التاريخية الموثوقة بأن الهنود أول من اكتشف واستعمل الأعداد والأرقام ومنهم انتقلت إلى الاّراميين وأحفادهم السريان سكان المشرق العربي الأصليين .. ثم اقتبسها العرب من السريان (7) سنتابع الموضوع في الحلقات القادمة – لاهاي
مصادر البحث
1- غوردن تشايلد – ماذا حدث في التاريخ – ص 19
2- A—ecology – علم التبيؤ وهو أحد فروع علم الأحياء يدرس العلاقةبين الكائنات الحية وبيئتها ..
authropology -b -علم الإنسان وجذوره ...
3- الجديد حول الشرق القديم – إصار دار التقدم في موسكو لمجموعة من العلماء السوفييت 1988 – ص7 -21
4- ماذا حدث في التاريخ المصدر السابق ص44
5- الجديد حول الشرق القديم ص 60 – 61
6- بي لايسر –أصل إنتشار المحاريث ص 416 – 484
7- مجلة المشرق البيروتية – العدد 14 لعلم 1911- نقلاّ عن المستشرق تو

#جريس_الهامس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل