محادثات مع الله (6)

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 7843 - 2024 / 1 / 1 - 01:15
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الفصل الثاني

" تعرّفني سبيل الحياة. امامك شبع سرور. في يمينك نِعَم الى الابد".
مزمور ١٦:١١
* لقد بحثت عن الطريق إلى الله طوال حياتي..
-انا اعلم ذلك
* والآن وجدته ولا أستطيع أن أصدق ذلك. يبدو الأمر وكأنني أجلس هنا، وأكتب هذا لنفسي.
- نعم، هذا ما تفعله
• لا يبدو أن هذا هو ما سيكون عليه التواصل مع المصدر.
- هل تريد أجراس وصفارات؟ سأرى ما يمكنني ترتيبه.
• كما تعلم، أليس هناك من سيصفون هذا الكتاب بأكمله بأنه تجديف. خاصة إذا واصلت الظهور كشخص حكيم.
- اسمح لي أن أشرح لك شيئا. لديكم فكرة أن الله يظهر بطريقة واحدة فقط في الحياة. هذه فكرة خطيرة للغاية.
إنها تمنعك من رؤية النفس الكلية في كل شيء. إذا كنت تعتقد أن الله يبدو في اتجاه واحد فقط، أو يتم سماعه بطريقة محددة، أو أنه عموماً موجود بطريقة محددة، فإنك سوف تخطيء ليلًا ونهارًا. وستقضي حياتك كلها تبحث عن الله ولن تجده. لأنك تبحث عنه.
لقد قيل أنه إذا كنت لا ترى الله في الأمور الدنيوية والعميقة، فإنك تفتقد نصف القصة. وهذه حقيقة عظيمة.
إن الله موجود في الحزن والضحك، في المر والحلو. هناك هدف إلهي وراء كل شيء، وبالتالي حضور إلهي في كل شيء.
• لقد بدأت ذات مرة بتأليف كتاب بعنوان "الله هو شطيرة سالامي".
- كان يمكن أن يكون كتابًا جيدًا جدًا. لقد أعطيتك هذا الإلهام. لماذا لم تكتب ذلك؟
• شعرت بالتجديف. أو على أقل تقدير، الكتاب غير محترم بشكل فظيع.
- تقصد غير الموقر بشكل رائع! ما الذي أعطاك فكرة أن الله هو "الموقر" فقط؟ الله هو الأعلى والأسفل. الساخن والبارد. اليسار واليمين. الموقر وغير الموقر!
هل تعتقد أن الله لا يستطيع أن يضحك؟ هل تتخيل أن الله لا يتمتع بالمزاح الجيد؟ هل تعتقد أن الله بلا فكاهة؟ أقول لك أن الله خلق الفكاهة.
هل يجب أن تتحدث بنبرة خافتة عندما تتحدث معي؟ هل الكلمات العامية أو اللغة الصعبة خارج نطاق معرفتي؟ أقول لك، يمكنك التحدث معي كما تتحدث مع أفضل صديق لك.
هل تعتقد أن هناك كلمة لم أسمعها؟ مشهد لم أره؟ صوت لا أعرفه؟
أترون أني أكره بعض هؤلاء وأحب البعض الآخر؟ أقول لك، أنا لا أكره شيئا. لا شيء منها مثير للاشمئزاز بالنسبة لي. إنها الحياة، والحياة هي الهدية؛ الكنز الذي لا يوصف؛ قدس الأقداس.
أنا الحياة، وكل جانب منها له غرض إلهي. لا يوجد شيء بدون سبب يفهمه الله ويوافق عليه.
• كيف يمكن أن يكون هذا؟ وماذا عن الشر الذي خلقه الإنسان؟
- لا يمكنك أن تخلق شيئًا — لا فكرة، ولا شيئًا، ولا حدثًا — ولا تجربة من أي نوع، خارج خطة المصدر. لأن خطة الله هي أن تخلق أي شيء، كل شيء، مهما كان ما شئت. في مثل هذه الحرية تكمن تجربة كون الله هو الله – وهذه هي الخبرة التي خلقتك من أجلها. والحياة نفسها.
الشر هو ما تسميه الشر. ولكن حتى هذا فأنا أحبه، لأنه فقط من خلال ما تسميه شرًا يمكنك أن تعرف الخير؛ فقط من خلال ما تسميه عمل الشيطان يمكنك أن تعرف عمل الله وتقوم به. لا أحب الحار أكثر من البارد، المرتفع أكثر من المنخفض، اليسار أكثر من اليمين. الأمر كله نسبي. كل ذلك جزء مما هو موجود.
أنا لا أحب "الخير" أكثر مما أحب "الشر". هتلر ذهب إلى الجنة. عندما تفهم هذا، ستفهم المصدر.
• لكنني نشأت على الاعتقاد بأن الخير والشر موجودان؛ وأن الحق والباطل متعارضان؛ أن بعض الأمور ليست على ما يرام، وغير مقبولة في نظر المصدر.
- كل شيء "مقبول" في نظر النفس الكلية، فكيف لا يقبل الله ما هو موجود؟ إن رفض الشيء يعني إنكار وجوده. القول بأن هذا ليس جيدًا هو قول إنه ليس جزءًا مني – وهذا مستحيل.
ومع ذلك، تمسك بمعتقداتك، وكن صادقًا مع قيمك، فهذه هي قيم والديك، أصدقائك ومجتمعك. إنها تشكل هيكل حياتك، وفقدانها يعني تفكك نسيج تجربتك. ومع ذلك، قم بفحصها واحدة تلو الأخرى. قم بمراجعتها قطعة قطعة. لا تقم بتفكيك المنزل، بل انظر إلى كل لبنة، واستبدل تلك التي تبدو مكسورة، والتي لم تعد تدعم الهيكل.
أفكارك حول الصواب والخطأ هي مجرد أفكار. إنها الأفكار التي تشكل الشكل وتخلق جوهر هويتك. لن يكون هناك سوى سبب واحد لتغيير أي من هذه الأمور؛ غرض واحد فقط من إجراء التغيير: إذا لم تكن راضيًا عن هويتك، إذا بقيت على آرائك.
أنت فقط تستطيع معرفة ما إذا كنت سعيدًا. أنت وحدك من يستطيع أن يقول عن حياتك: "هذه خلقتي (ابني)، الذي به سررت".
إذا كانت قيمك تخدمك، فتمسك بها. جادل عنها. كافح للدفاع عنها
ولكن اجتهد في القتال بما لا يضر أحداً. الضرر ليس عنصرا ضروريا في الشفاء.
• أنت تقول "تمسك بقيمك" وفي نفس الوقت تقول إن قيمنا كلها خاطئة. ساعدني في ذلك.
- لم أقل أن قيمك خاطئة. ولكنها ليست على حق، هي مجرد أحكام. تقييمات. قرارات. في أغلب الأحيان، هذه القرارات لا تتخذها أنت، بل يتخذها شخص آخر. والديك ربما. دينك. أساتذتك، مؤرخون، سياسيون.
عدد قليل جدًا من أحكام القيمة التي أدرجتها في حقيقتك هي أحكام أصدرتها بنفسك بناءً على تجربتك الخاصة. ومع ذلك، فإن الخبرة هي ما أتيت إلى هنا من أجله، ومنها تكون خلقت نفسك. فإنك خلقت نفسك من تجارب الآخرين.
إذا كان هناك شيء اسمه خطيئة، فستكون هذه الخطيئة: السماح لنفسك بأن تصبح ما أنت عليه بفضل تجربة ومشاعر الآخرين. هذه هي "الخطيئة" التي ارتكبتموها. كلكم. أنتم لا تنتظرون تجربتكم ومشاعركم الخاصة، بل تقبلون تجربة ومشاعر الآخرين كإنجيل مقدس (حرفيًا)، وبعد ذلك، عندما تصطدمون بمشاعركم الفعلية لأول مرة، فإنك تكبتونها باعتقاد أنكم تعرفون هذا من قبل، وتضيفون ما تعتقدون أنكم تعرفونه بالفعل إلى اللقاء.
إذا لم تقم بذلك، فقد يكون لديك تجربة مختلفة تمامًا - تجربة قد تجعل معلمك الأصلي أو مصدرك خاطئًا. وفي معظم الحالات، أنت لا تريد أن تجعل والديك، ومدارسك، وأديانك، وتقاليدك، وكتبك المقدسة خاطئة، لذا فإنك تنكر تجربتك الخاصة لصالح ما قالوا لك أن تفكر فيه.
لا يمكن توضيح ذلك بشكل أعمق، أكثر من نظرتكم للعلاقات الجنسية الإنسانية.
يعلم الجميع أن التجربة الجنسية يمكن أن تكون التجربة الأكثر حبًا، والأكثر إثارة، والأقوى، والأكثر بهجة، والأكثر تجديدًا، والأكثر تنشيطًا، والأكثر تأكيدًا، والأكثر حميمية، والأكثر توحيدًا، والأكثر إعادة للخلق، التي يستطيع البشر القيام بها. فبعد أن اكتشفت هذا بالتجربة والشعور، اخترت بدلاً من ذلك قبول الأحكام والآراء والأفكار السابقة حول الجنس التي نشرها الآخرون - وجميعهم لديهم مصلحة خاصة في طريقة تفكيرك.
لقد تعارضت هذه الآراء والأحكام والأفكار بشكل مباشر مع تجربتك الخاصة، ولكن نظرًا لأنك تكره أن تجعل معلميك مخطئين، فإنك تقنع نفسك بأن تجربتك هي الخطأ. والنتيجة هي أنك قد خنت حقيقتك الحقيقية حول هذا الموضوع، وكانت النتائج مدمرة.
لقد فعلت نفس الشيء بالمال. في كل مرة في حياتك كان لديك الكثير والكثير من المال، تشعر بالارتياح. لقد شعرت بالارتياح عند تلقيه، وشعرت بالارتياح عند إنفاقه. لم يكن هناك شيء سيئ في الأمر، لا شيء شرير، لا شيء "خطأ" بطبيعته. ومع ذلك، فقد ترسخت في داخلك تعاليم الآخرين حول هذا الموضوع بعمق لدرجة أنك رفضت تجربتك لصالح "الحق".
بعد أن اتخذت هذه "الحقيقة" كحقيقة لك، تكونت حولها أفكارًا خلاقة. لقد خلقت بذلك واقعًا شخصيًا حول المال يدفعه بعيدًا عنك، فلماذا تسعى إلى جذب ما هو غير صالح؟
ومن المثير للدهشة أنك خلقت نفس هذا التناقض حول المصدر. كل ما يختبره قلبك عن الله يخبرك أن الله صالح.
كل ما يعلمك معلموك عن الله يخبرك أن الله سيء. يخبرك قلبك أن الله يجب أن يُحب دون خوف. يخبرك معلموك أن الله يجب أن يخاف، لأنه إله منتقم. ويقولون: عليك أن تعيش في خوف من غضب المصدر. عليك أن ترتعش في حضوره. حياتك كلها من خلالك تخاف دينونة الرب. لقد قيل لك أن الرب "عادل". والله يعلم أنك سوف تكون في ورطة عندما تواجه عدل الرب الرهيب. لذلك، عليك أن تكون "مطيعاً" لأوامر الله.
قبل كل شيء، لا ينبغي عليك أن تطرح أسئلة منطقية مثل: "إذا كان الله يريد الطاعة الصارمة لشرائعه، فلماذا خلق إمكانية انتهاك تلك الشرائع؟" آه، يخبرك معلموك – لأن الله أراد لك أن يكون لديك “حرية الاختيار”. ومع ذلك، ما هو نوع الاختيار الذي يكون حرًا عندما يؤدي اختيار شيء واحد -على الآخر- إلى الإدانة؟ كيف تكون "الإرادة الحرة" حرة عندما لا تكون إرادتك، بل إرادة شخص آخر، هي التي يجب القيام بها؟ ومن يعلمكم هذا يكون منافقاً لله.
يُقال لك أن الله هو المغفرة والرحمة، ولكن إذا لم تطلب هذا المغفرة "بالطريقة الصحيحة"، وإذا لم "تأتي إلى النفس الكلية" بشكل صحيح، فلن يُسمع توسلك، ولن يتم الالتفات إلى صراخك . وحتى هذا لن يكون سيئًا للغاية إذا كانت هناك طريقة واحدة صحيحة فقط، ولكن هناك العديد من "الطرق الصحيحة" التي يتم تدريسها بعدد المعلمين لتعليمها.
لذلك يقضي معظمكم الجزء الأكبر من حياتهم في البحث عن الطريقة "الصحيحة" للعبادة والطاعة وخدمة المصدر. والمفارقة في كل هذا أنني لا أريد عبادتك، ولا أحتاج إلى طاعتك، وليس من الضروري أن تخدمني.
هذه السلوكيات هي السلوكيات التي يطلبها الملوك تاريخيًا من رعاياهم - وعادةً ما يكونون ملوكًا مهووسين بالأنا Ego، وغير آمنين، ومستبدين. إنها ليست مطالب إلهية بأي حال من الأحوال – ويبدو من اللافت للنظر أن العالم لم يستنتج حتى الآن أن هذه المطالب مزيفة، ولا علاقة لها باحتياجات الإله أو رغباته.
الإله ليس له احتياجات. إن الكل يعني تماماً أنه هو الكل. ولذلك فالنفس الكلية لا تريد أو تفتقر إلى أي شيء – بحكم التعريف.
إذا اخترتم أن تؤمنوا بإله يحتاج إلى شيء ما بطريقة ما - ولديه مشاعر مؤلمة إذا لم يحصل على هذا الشيء، لدرجة أنه يعاقب أولئك الذين يتوقع أن يحصل منهم على ذلك، فإنك تختار أن تؤمن بإله أصغر مني بكثير. أنتم حقًا أولاد إله أصغر.
لا يا أولادي، أرجوكم دعوني أؤكد لكم مرة أخرى، من خلال هذه الكتابة، أنني بلا احتياجات. لا أحتاج إلى شيء.
هذا لا يعني أنني بلا رغبات. الرغبات والاحتياجات ليست هي نفس الشيء (على الرغم من أن الكثير منكم جعلها كذلك في حياتكم الحالية).
الرغبة هي بداية كل الخليقة. هي الفكر الأول. إنه شعور عظيم داخل الروح. إنه النفس الكلية، الذي يختار ما سيخلقه بعد ذلك.
وما هي رغبة النفس الكلية؟
أرغب أولاً في أن أعرف نفسي وأدركها وأختبرها، بكل مجدي، وأن أعرف من أنا. وقبل أن أخلقكم – وكل عوالم الكون – كان من المستحيل بالنسبة لي أن أفعل ذلك.
ثانيًا، أرغب في أن تعرف وتختبر من أنت حقًا، من خلال القوة التي منحتها لك لتخلق وتختبر نفسك بأي طريقة تختارها.
ثالثًا، أرغب في أن تكون عملية الحياة بأكملها تجربة من الفرح المستمر، والإبداع المستمر، والتوسع الذي لا ينتهي، والإنجاز الكامل في كل لحظة من الآن.
لقد أنشأت نظامًا مثاليًا يمكن من خلاله تحقيق هذه الرغبات. لقد تم تحقيقها الآن – في هذه اللحظة بالذات. الفرق الوحيد بيني وبينك هو أنني أعرف ذلك.
في لحظة معرفتك الكاملة (أي لحظة يمكن أن تأتي عليك في أي وقت)، ستشعر أنت أيضًا كما أشعر دائمًا: فرح كامل، ومحبة، وقبول، وبركة، وامتنان.
هذه هي مواقف الله الخمسة، وقبل أن ننتهي من هذا الحوار، سأوضح لك كيف يمكن تطبيق هذه المواقف في حياتك الآن أن يوصلك إلى الإيمان.
كل هذا إجابة طويلة جدًا على سؤال قصير جدًا.
نعم، تمسك بقيمك، طالما أنك تختبر أنها تخدمك. ومع ذلك، انظر لترى ما إذا كانت القيم التي تخدمها، بأفكارك وكلماتك وأفعالك، ستجلب إلى مساحة تجربتك أعلى وأفضل فكرة عنك على الإطلاق.
افحص قيمك واحدة تلو الأخرى. اجعلهم تحت ضوء التدقيق العام. إذا كان بإمكانك أن تخبر العالم من أنت وما تؤمن به دون تردد، فسوف تكون سعيداً بنفسك. وعندئذ لن يكون هناك سبب للاستمرار في هذا الحوار معي، لأنك خلقت ذاتًا، وحياة للذات لا تحتاج إلى تحسين. لقد وصلت إلى الكمال. ضع الكتاب جانبا.
• حياتي ليست مثالية، ولا هي قريبة من الكمال. أنا لست مثاليا. أنا في الواقع مجموعة من العيوب. أتمنى - وأحيانًا أتمنى من كل قلبي - أن أتمكن من تصحيح هذه العيوب؛ أنني أعرف ما الذي يسبب سلوكياتي، وما الذي يتسبب في سقوطي، وما الذي يعترض طريقي. لهذا السبب أتيت إليك، على ما أعتقد. لم أتمكن من العثور على الإجابات بنفسي.
- انا مسرور بمجيئك. لقد كنت دائما هنا لمساعدتك. أنا هنا الآن. ليس عليك أن تجد الإجابات بنفسك. ولم تكن مضطراً إلى ذلك أبدًا.
• ومع ذلك، يبدو الأمر… ادعاءً… أن نجلس ببساطة ونتحاور معك بهذه الطريقة – فضلاً عن تخيل أنك يا الله تستجيب، أعني أن هذا جنون.
- أرى. كل مؤلفي الكتاب المقدس كانوا عقلاء، أما أنت فمجنون.
• لقد كان كتبة الكتاب المقدس شهوداً لحياة المسيح، وسجلوا بأمانة ما سمعوه ورأوه.
- تصحيح. معظم كتبة العهد الجديد لم يلتقوا بيسوع أو يرونه في حياتهم. لقد عاشوا بعد سنوات عديدة من مغادرة يسوع للأرض. لم يكونوا ليعرفوا يسوع الناصري لو صادفوه في الشارع.
• لكن…
- لقد كان كتبة الكتاب المقدس مؤمنين عظماء ومؤرخين عظماء. لقد أخذوا القصص التي تم نقلها إليهم وإلى أصدقائهم من قبل الآخرين - كبار السن - من شيخ إلى شيخ، حتى تم أخيرًا عمل سجل مكتوب.
ولم يتم تضمين كل مؤلفي الكتاب المقدس في الوثيقة النهائية.
لقد ظهرت "الكنائس" بالفعل حول تعاليم يسوع - وكما يحدث كلما وأينما كان الناس يتجمعون في مجموعات حول فكرة قوية، كان هناك أفراد معينون داخل هذه الكنائس، أو الجيوب، الذين حددوا أي أجزاء من تاريخ وكيف. استمرت عملية الاختيار والتحرير هذه طوال فترة جمع الأناجيل والكتاب المقدس وكتابتها ونشرها.
حتى بعد عدة قرون من كتابة الكتب المقدسة الأصلية، قرر المجلس الأعلى للكنيسة مرة أخرى ما هي المذاهب والحقائق التي يجب تضمينها في الكتاب المقدس الرسمي آنذاك - وأيها سيكون "غير قانوني" أو لتضمنه حقائق "سابقة لأوانها" ، والجماهير غير مهيأة لمعرفتها.
وكانت هناك أيضًا كتب مقدسة أخرى، كل منها مكتوب في لحظات من الإلهام من قبل رجال عاديين، ولم يكن أي منهم أكثر جنونًا منك.
• هل تقترح - أنت لا تقترح، أليس كذلك - أن هذا الكتاب قد يصبح يومًا ما "كتابًا مقدساً"؟
- يا بني، كل شيء في الحياة مقدس. وبهذا المقياس، نعم، هذه كتابات مقدسة. لكنني لن أتجادل معك بشأن الكلمات، لأنني أعرف ما تعنيه.
لا، لا أقترح أن هذه المخطوطة ستصبح يومًا ما كتابًا مقدسًا. على الأقل، ليس لعدة مئات من السنين، أو حتى تصبح اللغة قديمة الطراز.
كما ترون، المشكلة هي أن اللغة هنا عامية للغاية، ومحادثة للغاية، ومعاصرة للغاية. يفترض الناس أنه إذا تحدث الله معك مباشرة، فلن يبدو صوت الله مثل الرجل المجاور. يجب أن يكون هناك هيكل موحد للغة، إن لم يكن مؤلهًا. بعض الكرامة. بعض الشعور بالورع.
وكما قلت سابقًا، هذا جزء من المشكلة. لدى الناس شعور بأن الله "يظهر" في شكل واحد فقط. وأي شيء يخالف هذا الشكل يعتبر كفراً.
• كما قلت باكرا.
- كما قلت سابقا.
لكن دعنا ننتقل إلى جوهر سؤالك. لماذا تعتقد أنه من الجنون أن تكون قادرًا على إجراء حوار مع النفس الكلية؟ هل لا تؤمن بالصلاة؟
• نعم، ولكن هذا مختلف. لقد كانت الصلاة بالنسبة لي دائمًا في اتجاه واحد. أسأل، ويبقى الله غير قابل للتغيير.
- الله لم يستجب دعاء قط؟
• أه نعم، ولكن ليس لفظيًا أبدًا، كما ترى. أه، لقد حدث لي كل أنواع الأشياء في حياتي وكنت مقتنعًا بأنها كانت إجابة — إجابة مباشرة جدًا — للصلاة. لكن الله لم يتحدث معي قط.
- أرى. لذا فإن هذا الإله الذي تؤمن به، يستطيع أن يفعل أي شيء، ولكن لا يستطيع أن يتكلم.
• بالطبع يستطيع الله أن يتكلم إذا أراد الله ذلك. لا يبدو من المحتمل أن الله يريد التحدث معي.
- هذا هو أصل كل مشكلة تواجهها في حياتك، لأنك لا تعتبر نفسك مستحقًا بما يكفي ليتحدث الله إليك. يا إلهي، كيف يمكنك أن تتوقع سماع صوتي إذا كنت لا تتخيل أنك تستحق ما يكفي حتى للتحدث إليه؟
أقول لك هذا: أنا أقوم بمعجزة الآن. فإني لا أتحدث إليك فقط، بل إلى كل من التقط هذا الكتاب وقرأ هذه الكلمات.
إلى كل واحد منهم أتحدث الآن. أنا أعرف من هو كل واحد منهم. أعرف الآن من سيجد طريقه إلى هذه الكلمات — وأعلم أنه (تمامًا كما هو الحال مع جميع اتصالاتي الأخرى) سيكون البعض قادرًا على السماع، وسيتمكن البعض الآخر من الاستماع فقط، لكنهم لن يسمعوا شيئًا.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات