التعليم وصناعة الخوف لدى الطلبة .. نحو تعليم عراقي جديد

وليد المسعودي

الحوار المتمدن-العدد: 1742 - 2006 / 11 / 22 - 11:42
المحور: حقوق الاطفال والشبيبة
    

يظهر التعليم في العراق بعد زوال الدكتاتورية ضمن اشكال وصور متردية غير منتجة لما هو جديد ومختلف عن جاهزيات التعليم المنجز طيلة عمر "الدولة الوطنية" من مناهج واساليب وطرائق تدريسية وفضاءات تربوية مدرسية متعثرة عن تحقيق التوحد بين قيمة التعليم كفضاء معرفي علمي وبين قيمة الانسان كذات متغيرة ومتطورة وفقا لطبيعة الزمان والمكان المعاشين ووفقا لمدى تصاعد الحاجات والمتغيرات التي تشمل الحياة الاجتماعية والثقافية السائدة، كل ذلك لم يستطع التعليم في العراق تحقيقه، بسبب جمود المؤسسة التربوية وارتباطها الوثيق بثوابت الدولة الحزبية ذات الفضاءات المعرفية المغلقة، بحيث لو اجرينا بحثا ميدانيا مشتركا مع الطلبة والمعلمين والقائمين على المؤسسة التربوية.

 فأننا نجد التعليم فضاء منتجا للخوف والجهل والاستبداد، بالرغم من التغيير الذي حصل في العراق متمثلا بزوال نموذج الاستبداد القومي وقيمه النهائية المغلقة ،إذ ماتزال المدرسة تمارس ادوات الضبط القهري عن طريق اساليب تخويف الطلبة عبر وسائل بدائية قد تجاوزها التعليم الحديث متمثلة بالعصا الغليظة (وهنا اشارة الى سلاح المعلم السلطوي) التي لا تقوم تعليما ولا ترشد اجيالا تربوية نحو مجالات حديثة من التربية والمعرفة ، تلك التي تؤسس الاختلاف عن تربية الاضطهاد والخوف التي تعلمها العراقيون كثيرا عبر ادوات السلطة القمعية وحروبها وانتهاكاتها المجانية لقيمة الانسان المادية والمعنوية ،فالمعلم يجد الصعوبة في كيفية التعامل مع الطلبة عبر اساليب الحوار والتفكير الهادئ او ربما تغيب عن ذهنه في كثير من الاحيان هذه الاساليب، وذلك لتماهيه مع وسائل الضبط القهري كنماذج وحيدة ثابتة لديه ، بسبب ضعف القابليات التربوية في انتاج وعي مغاير لما هو عليه من تعامل سلبي مع الطلبة، الى ان اصبح الطلبة انفسهم في حالة تقبل مطلق لطبيعة هذه الوسائل السلبية المتبعة في الضبط والحصر، وكأننا في ثكنة عسكرية يوجد فيها الكثير من هرميات الطاعة والخضوع، الى ان اصبح الضابط (المعلم) ذاته مصدرا لانتاج التماثل الاعمى في المعرفة والتربية والادراك لدى الطلبة، ولان الدولة في العراق ضمن المرحلة الراهنة متشظية في ابعادها وقيمها غير الموحدة ضمن اطار سياسي معرفي ثقافي، فأن كل ذلك ينعكس سلبا على التعليم من خلال عدم وجود التراكم المعرفي والتربوي في تجاوز حالات او حدود التعليم السلبي، بسبب ارتباط المؤسسة التربوية بالسياسي الذي يفتقر الى مقومات نهوض تعليم عراقي جديد، كل ذلك يجعل ثقافة الخوف لدى الطلبة راسخة وحاضرة بشكل كبير، ومن ثم هنالك عدم توفر الرغبة الجوهرية في التعليم لدى الطلبة بسبب ازدواجية الخوف المتبعة من المؤسستين من الاسرة التي تريد ابناءها الاستمرار بالدراسة عن طريق اساليب القهر والخوف، وكذلك من المؤسسة التربوية (المدرسة) التي تحارب او تغيب رغبة الطلبة في الاستمرار في التعليم، وصولا الى فضاءات مغلقة من عدم الاهتمام بالمادة التربوية ذاتها، بحيث يصبح هم الطلبة جميعا الخلاص من اليوم الدراسي بأية طريقة ممكنة.
ان صناعة الخوف لدى الطلبة تؤدي الى اضعاف المهمة التربوية ومدى نجاحها في الاتصال والانفصال من حيث الاتصال مع مدركات الطلبة وقدراتهم العقلية في توصيل المادة الدراسية بشكل ناجح واكيد بلا وسائل خوف وضبط من قبل المؤسسة التربوية بل من خلال وسائل الحوار والترغيب بأهمية ومتعة المادة الدراسية من جهة ومن حيث الانفصال عن واقع تربوي متردي عمل على انتاج الكثير من التعثرات في قضية التعليم التي تحولت بدورها الى مصدر اخير ونهائي في التأثير على الواقـــع المجتمعي نحو ثقافة واطر معرفية مختلفة ومغايرة عما هو حاضر في المرحلة الراهنة، وذلك بسبب تداخل السياسي السلبي مع قضية التعليم ذاتها.
لا يمكننا ان نحقق عملية الاتصال والانفصال هذه ما لم تتحقق مجموعة اسس ينبغي ان تأخذها المؤسسة التربوية العراقية بعين الاعتبار، وهذه الاسس يمكننا ان نلخصها كالتالي
1-تحرير المؤسسة التربوية من طارئيتها وهامشيتها المرتبطة بوجود انصاف الاداريين والتعليميين وجميع القائمين على العملية التربوية ضمن وعي غير منجز لقيمة التعليم على انه رسالة تغيير وتحسين وجه الانسان معنويا وثقافيا وانسانيا، إذ يشكل وجود انصاف المعلمين دورا رئيسا في جعل التعليم مجرد تلقين وتفريغ لمحتوى المعرفة في مجالات لا تتضمن المشاركة والتفاعل والعطاء، مع المحيط والعالم المعاش.
2-تحوير المؤسسة التربوية اي جعلها مصدرا للتفكير والحوار والمعرفة المتحررة من كافة المحضورات التي تعيق عملية الابداع والسؤال عن طريق اهتمام المؤسسة التربوية بأهمية الحوار كسبيل انساني في الفهم والتعاون والاستيعاب للذات البشرية، فالمدرسة التي تعطي الاولوية للحوار داخل بنيتها الادارية والمعرفية والصفية هي مدرسة منتجة لادوات الفهم الحقيقي لقيمة التعليم ومنتجة لاجيال تعرف عملية السيطرة على مستقبلها، فثقافة الحوار مفتقدة الى حد بعيد ليس داخل المؤسسة التربوية في العراق بل هي مفتقدة كوعي اجتماعي شعبي بين الكثير من الافراد، والنتيجة هي ان هذه الثقافة مغيبة ومعطلة عن الحضور بسبب الاضطهاد الذي تباشره الذات المجتمعية على المعرفة والثقافة المغايرتين.
3-تكوين مسارات جديدة للتعليم في العراق يتم من خلالها تجاوز جميع المناهج التعليمية الممارسة في مرحلة الدكتاتورية، تلك التي تشيع ثقافة العنف وتمجيد الذات وتفريغ العالم من الحقيقة المتغيرة النسبية ، هذه المناهج ما تزال تعمل على اشباع الاجيال الحالية بفكرة المعرفة الكاملة وان الذات هي مؤلا مطلقا للكمال المعرفي والعلمي والنتيجة غياب ثقافة نقد الذات والشك في مضامينها المعرفية والثقافية. هذه المسارات ترسم المستقبل كفضاء متغير وانه لاتوجد معرفة ويقينيات ثابتة من الممكن ان تحيط وتضبط الثقافة والمعرفة التربوية لدى الاجيال المقبلة في العراق.

#وليد_المسعودي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل